【好人之所惡缭嫡，惡人之所好缔御，是謂拂人之性，災(zāi)必逮夫身妇蛀「唬】
前面說仁人能愛人，能惡人评架，是盡絜矩之道的眷茁。見賢不能舉，見不善不能退而遠(yuǎn)纵诞，是不盡絜矩之道的上祈。這里接著說，那讒邪亂政之人浙芙，是人所共惡的登刺，本該退而遠(yuǎn)之，卻因為他能投我所好嗡呼，滿足我的私欲纸俭，反而去信用他，這便是好人之所惡晤锥。那盡忠為國的善人掉蔬，是大家都喜歡的，本該舉用他矾瘾，卻因為嫌棄他拂逆自己的私欲女轿，反而疏遠(yuǎn)他而不用，這便是惡人之所好壕翩。好惡本是人的天性蛉迹，大家都喜愛的，你卻厭惡放妈；大家都厭惡的北救，你卻喜愛荐操，這就是違背了人的本性，違背了人性珍策，就失了人心托启，失了人心，就丟了天命攘宙，將見喪家敗國屯耸，災(zāi)害必及于其身。
張居正說蹭劈，這就是前面講的“辟則為天下戮也”疗绣。好惡是人君最要緊處，如果好惡不公铺韧，舉措失當(dāng)多矮，不僅民心不服，而且那愛民的好人都被攆走了哈打，害民的奸臣都在位塔逃，天下受無窮之禍。禍既流布于天下料仗，怨必歸之于一人患雏，這人就成了獨夫民賊了，這是自然之理罢维。
在上位者，要特別注意自己的好惡丙挽。因為你周圍的人都會研究你的好惡肺孵，迎合你的好惡，如果你好惡不得其正颜阐，則奸邪之臣圍攏上來平窘，忠義之士排擠出去，整個組織就爛掉了凳怨，全體員工都把怨恨歸結(jié)于你瑰艘，你還不知道。
《管子》肤舞，管仲說：“凡民從上也紫新，不從口之所言，從情之所好者也李剖；故上之所好芒率，民必甚焉「菟常”下屬跟著領(lǐng)導(dǎo)走偶芍，不看領(lǐng)導(dǎo)嘴上說什么充择，而是觀察琢磨領(lǐng)導(dǎo)喜歡什么。凡是領(lǐng)導(dǎo)喜歡的匪蟀，下面的人必然加倍喜歡椎麦。
《禮記·緇衣》：
子曰：“下之事上也，不從其所令材彪，從其所行观挎。上好是物，下必有甚者矣查刻。故上之所好惡键兜，不可不慎也，是民之表也穗泵∑掌”
孔子說：下面的人跟著上面的人做事，不是服從于上面的人發(fā)號施令佃延，而是信服其實際言行现诀。上面的人喜歡這樣?xùn)|西，下面的人一定更喜歡履肃。因此緣故仔沿，上面的人的喜歡與不喜歡，不可以不慎重尺棋，因為這是民眾的表率呀封锉。
所謂“不怕領(lǐng)導(dǎo)講原則，就怕領(lǐng)導(dǎo)沒愛好膘螟〕筛＃”領(lǐng)導(dǎo)的愛好，就給奸邪之人帶來機會荆残。孟子說奴艾，有兩種奸邪之人，長君之惡與逢君之惡内斯。
《孟子》蕴潦，孟子說：“長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大俘闯√栋”
長君之惡，是助長國君的惡性真朗，所謂助紂為虐萄传。不過，孟子說，長君之惡秀菱，那還算是小罪振诬，因為他只是不敢違抗君主，或不舍得因違拗而失去權(quán)位衍菱，聽命行事嘛赶么。逢君之惡，那才是大罪脊串。什么是逢君之惡呢辫呻，朱熹說：“君之惡未萌，而先意導(dǎo)之者琼锋，逢君之惡也放闺。”那國君本來沒想到要去干的壞事缕坎，他引誘國君去干怖侦。或者國君想干谜叹，但是還不敢干匾寝，不好意思干，因為畢竟良知未泯荷腊，知道那樣不應(yīng)該艳悔。而這時候，有奸惡之臣加以逢迎女仰，給國君找出理論依據(jù)猜年，幫助他自欺欺人，讓他毫不顧忌的干疾忍。這才是最壞的家伙码倦。
子曰：“知之者不如好之者《迹”又說：“吾未見好德如好色者也∥鹆В”人是有理性的擒抛，但歸根結(jié)底是感性的，管理自己的好惡补疑，修養(yǎng)自己的好惡歧沪，改變自己的好惡，這就是功課莲组。存天理诊胞，滅人欲，天理是不舒服的，人欲是舒適區(qū)撵孤。到了從心所欲不逾矩迈着，就是好惡得其正了。舒適區(qū)和天理區(qū)重合了邪码。
讀者可以做一個功課裕菠，做三道作業(yè)題：
1、? 你喜好什么闭专？厭惡什么奴潘？
2、? 在你下位的人影钉，認(rèn)為你喜好什么画髓？厭惡什么？有沒有人對你投其所好平委？
3奈虾、? 你有沒有研究過你的領(lǐng)導(dǎo)喜好什么？厭惡什么肆汹？你有沒有對他投其所好愚墓？
