你以為你以為的往往不是你以為的坛增。
在觀察的事物愈來愈廣泛和深刻的情況下获雕，人類用科學的可證偽性（可能被證偽，但尚未被證偽）收捣，不斷改進届案、顛覆人類原有的認知，進而建立更精準更有預測能力的理論罢艾，最終讓人類文明在近幾百年中突飛猛進楣颠。
在人類文明突飛猛進的同時，自以為已經(jīng)掌握世界真理的人類咐蚯，逐漸發(fā)現(xiàn)了人類的局限性童漩，而這種局限性帶來了一個結(jié)果：人類永遠觸摸不到世界本來的面目。
人類攝取外界信息的通道春锋，只能依靠人類的感官系統(tǒng)矫膨，即視覺、聽覺期奔、味覺侧馅、嗅覺、觸壓覺五大系統(tǒng)呐萌，除此之外別無它法馁痴。這本身就是一種局限性，因為人類永遠也不可能知道是否還存在別的攝取外界信息的通道肺孤，而人類的感官系統(tǒng)更是以一種扭曲的方式對外界信息進行處理罗晕，進一步加大了人類的局限性。
是否還存在別的攝取外界信息的通道渠旁，我們無從談起攀例。而能夠討論的是感官系統(tǒng)是如何扭曲處理外界信息的，下面依次呈現(xiàn)顾腊。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 視覺
視覺（80%以上的外界信息經(jīng)視覺獲得）是通過視覺系統(tǒng)的外周感覺器官（眼）接受外界環(huán)境中部分波長的電磁波刺激粤铭，經(jīng)視覺中樞進行編碼、加工杂靶、分析后獲得的主觀感覺梆惯。
其中，部分波長的電磁波是指波長在380 - 760nm范圍內(nèi)的電磁波（可見光）吗垮，該部分的電磁波通過折光系統(tǒng)在視網(wǎng)膜上成像垛吗，經(jīng)視神經(jīng)傳入到大腦視覺中樞，視覺中樞將可見光的波長扭曲為150種顏色（相差2.5nm波長的可見光被視為一種顏色）烁登，將可見光的強弱扭曲為事物的明暗怯屉。即，可見光本來沒有顏色，有的只是其波長的不同锨络《奶桑可見光本來沒有明暗，有的只是其數(shù)量的多少羡儿。
又礼患，在可見光范圍之外的電磁波，是無法用人眼直接觀測到的掠归。假若一個物體不發(fā)光缅叠、不反光、不折射光虏冻，人是無法看到該物體的肤粱。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 聽覺
聽覺是指聲源的振動所引起的聲波，通過外耳和中耳組成的傳音系統(tǒng)傳遞到內(nèi)耳兄旬，經(jīng)內(nèi)耳的環(huán)能作用將聲波的機械能轉(zhuǎn)變?yōu)槁犛X神經(jīng)上的神經(jīng)沖動狼犯，再傳送到大腦皮層聽覺中樞而產(chǎn)生的主觀感覺余寥。
其中领铐，人耳能感受到的聲波振動頻率必須在20 - 20000Hz，此范圍外的聲波不能引起人類的聽覺宋舷。聲波這類機械波和電磁波不同的是绪撵，機械波的傳播需要有介質(zhì)，即在真空環(huán)境中祝蝠，人若不借用儀器將無法聽到聲音音诈。
即，次聲波和超聲波人是無法聽到的绎狭。本來沒有聲音的大小和音調(diào)的高低细溅，聽覺系統(tǒng)將聲波振幅的高低扭曲為聲音的大小，將聲波頻率的大小扭曲為音調(diào)的高低儡嘶。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 味覺
味覺是指呈味物質(zhì)溶于水形成溶液喇聊，溶液刺激到味蕾時，味蕾將刺激的化學能量轉(zhuǎn)化為神經(jīng)沖動蹦狂，然后經(jīng)舌咽神經(jīng)傳至大腦中央后回而產(chǎn)生的主觀感覺誓篱。
產(chǎn)生不同的味覺需要有不同的味覺感受體，且味覺感受體與呈味物質(zhì)之間的相互作用也不相同凯楔。即窜骄，不同呈味物質(zhì)所具有的特定化學結(jié)構(gòu)與對應的味覺感受體相互作用而產(chǎn)生的神經(jīng)沖動，最終在大腦的皮層被扭曲為酸甜苦辣咸鮮六種味道摆屯。例如邻遏，酸味是由H+刺激舌粘膜而引起的味感，AH酸中質(zhì)子H+是定味劑，酸根負離子A-是助味劑准验，酸味物質(zhì)的陰離子結(jié)構(gòu)對酸味強度有影響：有機酸根A-結(jié)構(gòu)上增加羥基或羧基削解，則親脂性減弱，酸味減弱沟娱；增加疏水性基因氛驮，有利于A-在脂膜上的吸附，酸味增強济似。
又矫废，呈味物質(zhì)的溫度會對味覺產(chǎn)生影響，最適宜的味覺產(chǎn)生的溫度是10-40℃砰蠢，尤其是30℃最敏感蓖扑。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 嗅覺
嗅覺是通過嗅神經(jīng)系統(tǒng)和鼻三叉神經(jīng)系統(tǒng)，將呈味物質(zhì)的特殊化學信號轉(zhuǎn)化成神經(jīng)沖動台舱，最終在大腦皮層分析加工形成的主觀感覺律杠。
與味覺一樣，產(chǎn)生不同的嗅覺需要有不同的嗅覺感受體竞惋，不同呈味物質(zhì)所具有的特定化學結(jié)構(gòu)與對應的嗅覺感受體相互作用而產(chǎn)生的神經(jīng)沖動柜去，最終在大腦的皮層被扭曲為一萬多種氣味。
又拆宛，能引起嗅覺的物質(zhì)需具備以下的條件：容易揮發(fā)嗓奢、能溶解于水中、能溶解于油脂中浑厚，否則不能引起嗅覺股耽。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 觸壓覺
觸壓覺是指皮膚受到觸或壓等機械刺激時產(chǎn)生化學反應，然后將化學信號轉(zhuǎn)化為神經(jīng)沖動钳幅，最終在大腦皮層形成的主觀感覺物蝙。
又，觸點和壓點在皮膚表面的分布密度以及大腦皮層對應的感受區(qū)域面積與該部位對觸-壓覺的敏感程度呈正相關敢艰。人觸壓覺感受器在鼻诬乞、口唇和指尖分布密度最高。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 綜上
視覺：視覺系統(tǒng)將可見光波長的長短扭曲為顏色，將可見光數(shù)量的多少扭曲為明暗；
聽覺：聽覺系統(tǒng)將聲波振幅的大小扭曲為聲音的大小定欧，將聲波頻率的大小扭曲為音調(diào)的高低；
味覺：味覺系統(tǒng)將呈味物質(zhì)特定的化學結(jié)構(gòu)扭曲為該物質(zhì)的與之對應的味道责掏；
嗅覺：嗅覺系統(tǒng)將呈味物質(zhì)特定的化學結(jié)構(gòu)扭曲為該物質(zhì)的與之對應的氣味；
觸壓覺：觸覺系統(tǒng)將機械刺激扭曲為與之對應的觸覺湃望、痛覺换衬、冷覺痰驱、溫覺、壓覺及癢覺瞳浦。
從上面的結(jié)論可以得出担映，人類獲得外界信息的方式是一種失真的方式，也就是說由于本身生物結(jié)構(gòu)的局限性叫潦，人類生活在自身虛擬現(xiàn)實的幻境中蝇完。
不論是借助什么手段，倘若人類想要攝取外界信息矗蕊，外界信息就必須要轉(zhuǎn)化成人類感官系統(tǒng)能夠識別的模式短蜕，而一旦轉(zhuǎn)化就必然意味著信息的失真。
面對這一結(jié)論傻咖，我們不禁要問：怎么可能朋魔，人類怎么可能一直生活在自己虛擬現(xiàn)實的幻境中？人類用自身擁有的感受方式來感受世界難道不是一種客觀的存在嗎卿操？如果這是客觀存在的警检，那怎么能說人類生活在幻境中呢？
是啊害淤，怎么會呢扇雕？讓我們慢慢來梳理。
首先筝家，要討論以上話題洼裤，就必須知曉客觀的清晰定義邻辉。那什么是客觀溪王？客觀是指在意識之外,不依賴精神而存在，且不依人的意志為轉(zhuǎn)移值骇。相信這便是我們每個人對客觀的理解莹菱。
有了對客觀的清晰定義，我們再仔細推敲吱瘩。假設人類不是生活在自我構(gòu)建的虛擬現(xiàn)實的幻境中道伟，那么我們就是生活在一個實實在在的環(huán)境中，那么這個環(huán)境的客觀存在便是不證自明的使碾。而我們已經(jīng)知道客觀存在的事物在意識之外蜜徽，不會依賴精神而存在，不會依人的意志為轉(zhuǎn)移票摇。
但人們往往會觀察到一些現(xiàn)象拘鞋，一些反駁人類生活在客觀環(huán)境的現(xiàn)象。
正常人可以清晰地分辨紅色和綠色矢门，但紅綠色盲患者不能很好地區(qū)分盆色，那么正常人和紅綠色盲患者所看到的同一個由紅色和綠色構(gòu)成的圖片便是不一樣的灰蛙，假若不是幻境那么他們就應該看到相同的圖片。
再來隔躲，擁有正常視力的人和患有近視的人站在相同的位置看遠處的同一事物摩梧，擁有正常視力的人更能看清該事物的細節(jié)，假若不是幻境那么他們就應該看到相同的場景及細節(jié)宣旱。
除此之外仅父，人們通過相關的視覺欺騙試驗發(fā)現(xiàn)，人所看到的內(nèi)容浑吟，和其本身想看到的內(nèi)容有關驾霜。
也就是說，人們看到的事物會因為人基因的不同而發(fā)生改變买置；會因為人本身感官系統(tǒng)的改變而改變粪糙；會因為人關注點的不同而改變，即依人的意志而轉(zhuǎn)移忿项。
用以上的否證論據(jù)不難發(fā)現(xiàn)蓉冈，人類確實是生活在自我構(gòu)建的虛擬現(xiàn)實中，只是這種對現(xiàn)實的虛擬作用于每一個人轩触，以致于我們竟然堅信我們所能夠感受到的世界就是真實的世界寞酿，就是世界本來的面目。
如果上述結(jié)論成立脱柱，我們生活在自我虛擬現(xiàn)實的幻境中伐弹，那么我們能夠感受到的一切都是假的。究竟是莊周做夢變成了蝴蝶榨为，還是蝴蝶做夢變成了莊周惨好？我們似乎永遠也分不清楚。但這虛擬的現(xiàn)實竟是如此的真切随闺，以至于我們相信它真的存在日川，從而不禁讓人思考：在這虛擬的現(xiàn)實中究竟什么是毋庸置疑真實存在的？
笛卡爾很好地回答了這個問題矩乐。我們所感受到的一切都可能是假的龄句，但有一點是真的，因為只要有思考散罕，那么就一定有一個能夠思考的主體存在分歇。也就是說只要我還能思考，那么我就一定存在欧漱，但我究竟以怎樣的形態(tài)存在职抡，就不得而知了。
而我們絕大部分時間都能意識到自我以人的形態(tài)存在硫椰，根據(jù)這種現(xiàn)象繁调，我們假設這個大概率事件是真的萨蚕，我們確實是以人的形態(tài)存在。那么為什么我們會生活在自我構(gòu)建的幻境中呢蹄胰？
因為世界太復雜岳遥，它擁有龐大的信息量，動物面對這龐大的信息量是不可能將之處理完的裕寨。而動物想要生存下來浩蓉，便不得不尋找一種簡潔處理信息的手段。由于基因的不定向突變和自然環(huán)境的選擇作用宾袜，最終生物找到了一種通過扭曲外界信息捻艳，進而更好獲得能量及躲避天敵，最終更大概率地活下來的方式庆猫。
也就是說认轨，生物演化的方向，并非是追求世界本真的方向月培，而是追求生存度的方向嘁字。王東岳先生說得好：知，并非求真杉畜，而是求存纪蜒。
