《生活中的修行》陳履安（一）
陳履安（1937年6月22日—）吧碾，陳誠之子。年輕時與連戰(zhàn)辣卒、錢復掷贾、沈君山并稱國民黨“四大公子”。美國麻省理工學院電機工程學系畢業(yè)荣茫，后獲得美國紐約大學數學博士學位想帅，曾任紐約市立大學教授。1970年返臺啡莉。曾任臺灣“經濟部長”港准、“國防部長”、“監(jiān)察院長”和國民黨中央副秘書長等職咧欣。51歲開始篤信佛教叉趣，成為佛門的俗家子弟，并在星云大師的支持下外出游歷该押。曾在尼泊爾修行了三個月疗杉，被稱為“遠遁喜馬拉雅山麓的政治明星”
? 陳履安自敘
把我學習佛法的經驗，在日常生活中的一些修行方法蚕礼，和大家分享烟具。
我們已進入網絡訊息時代，世界變化愈來愈快奠蹬，人們感到生活壓力愈來愈大朝聋，很多人生活在恐懼憂郁中，感覺迷失在無意義的生活之中囤躁，生活無趣又絕望冀痕。有時一些人會問自己：“我到底在做什么？為什么活狸演？怎么樣才能活得更有意義言蛇？該怎么辦？”
我要告訴大家宵距，請不要再誤以為佛教是宗教腊尚，佛法中有針對每個人的需要的具體實踐方法和答案。
佛法是一門深奧的認知科學满哪。佛法不僅有明確的理論婿斥、具體實踐方法劝篷，并極為實用，是一門目前西方科學家正開始積極研究的學問民宿，能幫助我們了解生命娇妓、人與人、人與大自然活鹰、自己身心之間的關系哈恰，是一門達到一切和諧的學問。
我們對生命要有渴望华望，當我們想要走出一條新路的時候蕊蝗，就是一種動力，讓自己心胸開放赖舟，敢看自己的問題蓬戚，尋找方法，對癥下藥宾抓，給自己機會子漩。
這本書里面講的方法，非常簡單石洗，但是很實用幢泼，當你做了一段時間之后，你的心就會平靜清晰讲衫，對日常生活中吹來的八風：利缕棵、衰、苦涉兽、樂招驴、稱、譏枷畏、毀别厘、譽，比較能自己作得了主拥诡，看著事件發(fā)生心如如不動卻了了分明触趴。譬如聽到批評或贊嘆你的聲音，不會馬上就憤怒或起歡喜心渴肉。心在你已經具備了更進一步學習的條件冗懦，你至少開始想去進一步學習，更想了解內心世界宾娜，自己的內心世界批狐，其實當你開始看內心世界的時候，你會發(fā)現內心世界非常豐富前塔，能給你生活帶來一些改變嚣艇，它會讓你身心健康快樂。
修行有三個重點华弓，要認清目標食零，要學習方法，要能在生活中應用寂屏。
第一贰谣，你會發(fā)現，如果你每天想怎么樣有益別人迁霎，你的痛苦會減少吱抚，會越來越快樂。這是我們時晨剂看到的一些話秘豹，像是怎么去做一個社會人，做一個有公益心的人昌粤，做一個有關懷心的人既绕。你會體會到這些跟自己的健康快樂是有關聯的。
第二涮坐，你會發(fā)現凄贩，煩惱是修行的工具。當你學習到了用煩惱修行的方法袱讹，你不會再害怕煩惱疲扎。每次煩惱來的時候，都是開發(fā)自己本來就有的智慧的機會捷雕。
第三椒丧，你會發(fā)現，追求成功非区，會讓你不快樂瓜挽。如果你每天做一些讓自己有成就感的事情，你會越來越快樂征绸。
第四久橙，你會發(fā)現，佛法好像跟佛教這個宗教有關聯管怠，但是學佛和修行的理論淆衷、方法、應用等等渤弛，卻和宗教信仰無關祝拯。很可惜佛法被歸類到宗教，或許五十年之內，我現在談的這個問題會被厘清佳头。佛陀教的方法鹰贵，和信仰沒有什么關系，只要我們去練習康嘉，不論宗教信仰碉输，都能得到好處。
第五亭珍，你會發(fā)現敷钾，這一生，只不過是自己生命的一個階段而已肄梨。今生中阻荒，不論生活、事業(yè)众羡、家庭順不順利侨赡，你顯然是有一個任務要完成，就是要有成就纱控，要明白生命辆毡，要活得快樂。
西方人已經開始在研究佛法甜害，而且在實踐佛法舶掖。這是我們東方人傳統(tǒng)上就有的基本知識，卻因為被歸類成宗教尔店，被人誤解眨攘、排斥，使人失去學習的機會.
我什麼時間才開始有因緣學佛呢? 是在50多歲以後才學佛嚣州！其實鲫售，在一歲時候，母親就帶我皈依了该肴，可是情竹，到了50多歲才又重新回到佛門，才又皈依匀哄。
? 我怎麼開始學的呢秦效？我是學科學的，因為好奇對氣功與靈異現象有了興趣涎嚼。在國科會時阱州，我邀請了十幾位教授作研究。經過十幾年法梯，他們才有了一點成果苔货。今天，只介紹一下最近我們科學家研究出來的結果。
我們已經證實夜惭，“人具有用手指認字的能力”姻灶。我們都認為，只有眼睛才能識字滥嘴，手指看不見怎麼能識字呢木蹬？
臺灣大學李嗣涔教授至耻，已經在科學刊物上發(fā)表了“手指認字”的學術報告若皱，發(fā)現十歲左右的孩子，經過訓練尘颓，約有十分之一的孩子走触，可以用手指認字及圖案！這是非常大的突破疤苹。
實驗的過程互广，是由任何人寫一個字或幾個字在紙上，將紙揉成一團放進一個小盒內卧土，孩子坐在黑房中眼睛蒙住惫皱，將手指放在小盒上，居然不久可以無誤地知道盒中紙團上的字尤莺！
同樣動作做了千次實驗之後旅敷，又一個驚人的發(fā)現，只有一個字孩子認不出颤霎，那就是“佛”字媳谁。他們可以認出“佛教”、“佛經”友酱，並清楚地寫出“佛教”晴音、“佛經”，唯獨單一個“佛”字缔杉，孩子腦海中呈現的是“光”锤躁！而且是非常強的光！
科學家們非常不解或详，繼續(xù)在探討為什麼唯獨“佛”字認不出來系羞，而呈現 的是光呢？
我們知道鸭叙，人的六根是可以互用的觉啊，佛經早已有開示。教授們是難能可貴沈贝。我們常說杠人，佛法不是一般的宗教，是真理，是要我們用自己的身嗡善、心來做實驗辑莫，來求證的一門學問。
十幾年前罩引，我朋友介紹我認識了一位在家居士：孫春華居士各吨，是在她的帶領下，我開始學佛袁铐，開始接觸很多位高僧大德揭蜒。
以下，我介紹一下我在學佛過程中的四個功課：
1．禪修剔桨；
2．布施屉更；
3．禮佛；
4．讀經洒缀。
我的一位好朋友鄭心雄教授瑰谜，告訴孫居士：“陳大哥在學氣功，好象不太對勁树绩，能不能指導他一下?”
孫居士當時已打算去尼泊爾閉關萨脑，不過心想，如果能讓陳履安學佛饺饭，怎說也是件好事渤早，會對佛教有正面的影響。
於是砰奕，她向很多位高僧請教蛛芥，很多位高僧都佩服她的勇氣， 不過也警告她說：“做大官的军援，尤其是高學歷的知識分子仅淑，習性、業(yè)障特別重胸哥，不容易度化涯竟。”
話雖如此空厌，孫居士仍然發(fā)了個大願庐船，決定要嘗試，要把我?guī)敕痖T嘲更，我是永遠感恩的筐钟。
她知道我在學氣功，就先介紹靜坐的方法赋朦，而後篓冲，再帶我去惟覺老和尚處學習李破。
我在去“國防部”上任之前的一個星期，在山上打了我平生第一次“禪七”壹将！
七天中嗤攻，有非常令我難忘的經驗。禪七诽俯，讓我體會到妇菱，除了我們熟悉的日間醒時境界，及夜間夢中境界之外暴区，居然還有一個禪定中的境界闯团！
這種禪定中的覺受，使我這個學科學的大為驚奇颜启、好奇偷俭。因此，只要有時間缰盏，就去打七。開始對佛法淹遵、佛經有興趣口猜，生活也有了變化，不再熱衷吃喝玩樂透揣。當然济炎，很多人覺得我變了，也有很多過去一起玩的人辐真，包括我的親人须尚，對孫居士並不認識，也不諒解侍咱，認為可能是我學佛太入迷耐床，太快了吧。也可能是當時一般人楔脯，尤其是一些官場的人及知識分子撩轰，對信佛教、學佛法昧廷，認為是愚夫愚婦的事堪嫂。
每當我禪坐之後，有感應木柬，覺受增強皆串，孫居士就會告訴我“放下”，不要執(zhí)著覺受眉枕。
因為她知道恶复，我非常對特異功能好奇娇唯，開始要我讀經，強調見地的重要寂玲，孫居士也默默的帶領我開始學習菩薩行塔插。真感謝孫居士，不畏艱懼的來度化我拓哟！
她首先教我修布施想许，她說：“你家裡的東西那麼多，為什麼不送一點給別人断序？”
因為我們做大官的癞季，天天有人送禮品辛燥，禮尚往來，但收的比送的多。東西很多想鹰，是可以送一點給別人！
我家領帶有上百條塔鳍，實在太多了汉矿！心想，要挑選自己絕對不會用的給人阵苇，一點都不難壁公！一般人心理大概也是這樣的嘛。
我送出一些以後绅项，家裡還有一大堆的紊册，送不出去，因為平常無緣無故送人東西快耿，別人會覺得奇怪囊陡，只有過年過節(jié)才能大量送禮給人。
孫老師知道了我還有點猶豫掀亥，就說：“可以大量地捐白卜础！捐給寺廟或孤兒院铺浇、養(yǎng)老院痢畜，看哪些地方需要的就送去△⒙拢”
開始捐的時候丁稀，心裡確實有點捨不得，挑選自己不喜歡的倚聚，用不到的東西捐給別人线衫。我們的心是不喜歡人家講真話的，一直到現在惑折，我還記得當孫老師說：“我看你這個人很小氣授账】菖埽”
當時聽了，心那能服氣白热。心想：我把禮物敛助、禮品、什麼好東西都捐了屋确，還要說我小氣纳击？
有時候，回到義賣會場攻臀，看到我捐的東西焕数，心裡還真是有點捨不得呢！心想刨啸，這個水晶很好堡赔，我怎麼也捐出了！想用錢再買回來设联，但也覺得怪怪的善已，拿回來也不對。當然仑荐，這就是捨不得雕拼，但怎會承認自己捨不得呢？
心想粘招，我送掉這許多東西，孫居士還說我“小氣”偎球，如說我“不大方”洒扎，那還可接受。說我“小氣”衰絮，實在有點太不客氣了袍冷。
其實，自己毛病被人挑出來了猫牡，心中很不以為然胡诗！所以，當師父講同學的問題毛病時淌友，如果能夠馬上“欣然接受”煌恢，這表示我們的心已經較謙卑、柔和了震庭。
我們要努力地學習改變自己的業(yè)力與習氣瑰抵。如果師父、老師講我們的問題器联，自己心中不悅二汛、內心掙扎婿崭，例如，對於捐捨的東西捨不得肴颊，心裡還有掛礙氓栈，或不承認自己的缺點，那自己業(yè)力習氣轉不過來婿着，就不會進步了授瘦。
諸位福報好，業(yè)力比我輕祟身，年紀輕輕就懂得開始學佛奥务，如果當師長教誨你的時候，內心一定要“欣然接受”袜硫，這就是功課氯葬，這就是真懺悔。
在學院婉陷，同學們天天有機會與法師們學習“上求佛道帚称，下化眾生”的方法，使菩提心生根發(fā)芽秽澳，真令人羨慕啊! 這時闯睹，孫老師告訴我，千萬不要執(zhí)著神道感應担神！她說：“你暫時放下禪修楼吃，改學禮佛拜懺⊥叮”? 她要我拜《萬佛懺》孩锡，我就開始每天拜佛。
我學科學的亥贸，一心想要求“效率”躬窜，是非常“實踐主義”的炕置，我拜了二千多佛後荣挨，洋洋自得地想：“自己發(fā)現一個方法：就是把兩頁的二十五尊佛號念完後，才拜一拜朴摊，一面拜一面持咒默垄！一舉數得∪耘”
老師發(fā)現我投機取巧厕倍，不老實拜懺，就說：“不在真心上用功贩疙，貪圖便宜想省事讹弯，是不對的况既。”组民。 強調“不算棒仍！從頭來！” 當時臭胜，我心裡真是不平莫其，至少已拜了五分之一佛，都不能全算耸三，實太可惜了! 到後來乱陡，我才明白，拜佛要用心仪壮，不是計數憨颠，也不能貪圖便宜想省事，想一舉數得的积锅，還是要老老實實的做功課爽彤，才是正途！
拜了萬佛缚陷，心中生起法喜适篙。老師又指導說：你可以開始讀《大般若經》。
在這之前箫爷，我已讀了很多部經嚷节，又拜了萬佛。老師要我讀《大般若經》虎锚，那時是“十月”底丹喻，我信心十足地說：“沒問題，年底前一定讀完翁都。” 老師說：“君無戲言谅猾”浚”
我那時是當臺灣的國防部長，立即很爽快地說：“當然君無戲言税娜！”
等到我回家翻開《大般若經》一看坐搔，才知道有六百卷！把自己嚇呆了敬矩，只因自己一念不清楚概行，就隨便答應孫老師了。但也只好硬著頭皮去做弧岳，因為自己已經承諾的事凳忙，就得想辦法完成业踏。
學數學的人，總是要計算一下：每卷要念二十五分至三十分鐘涧卵，共六百卷勤家，每天至少要費五小時念十卷，才可以在年底內完成柳恐，大約還有60天伐脖。所以，我就每天早點起床乐设，早上念讼庇，中午念、晚上也念近尚。如果要出差蠕啄，沒有時間念，我就利用周六肿男、日補念介汹。
但是，不管如何“趕工”舶沛，到年底還是念不完嘹承，差了50卷。只好告訴老師說：“中國人過的是陰歷年（陰歷年是陽歷元月十八日）如庭，當時沒有說陰歷還是陽歷要完成叹卷，就讓我陰歷年讀完吧！”? 老師知道後說：“又在搞心機坪它。好吧骤竹！陰歷年就陰歷年吧！”往毡。我才松一口氣蒙揣，最後終於完成任務！
讀完了六百卷《大般若經》开瞭，心中是蠻得意的懒震。正好在佛光山有一次聚會，被請上臺講讀經心得嗤详，講完下臺个扰，老師評論說：“不知你講些什麼！白讀了葱色！”递宅。補了一句：“重來！”
拜佛時，曾重來過办龄，但六百卷《大般若經》要重來烘绽，可是件大事，當然要自我辯護一番土榴。不過诀姚，心中也很清楚，以急功好利的心玷禽，趕工讀經赫段，不重來怎麼可以？
老師說：“重念之前矢赁，先讀《華嚴》糯笙！” 經數次的經驗，我已學乖了撩银，立刻問老師：《華嚴經》有多少卷给涕？ 當知道有四十華嚴、六十華嚴额获、八十華嚴够庙，我選擇讀《八十華嚴》〕《大般若經》六百卷都念了耘眨，八十算什麼？
我的心境肾，還是不在經上剔难，是在數字上，在計較分別上奥喻。
從那個時候起偶宫，我就開始深入經藏，廣讀很多經环鲤，如《大般涅槃經》纯趋、《法華經》、《大寶積經》等冷离。雖然结闸，我開始是被“逼”上念很多經，但是酒朵，越念越覺得法喜充滿。
回想起來扎附，起先我的動機是不純正的蔫耽，只是一種急功近利、想要完成一件事情的心。同學們在此不能有此心匙铡，你們有的是時間图甜，要踏實去做每一件事情。用真心虔誠恭敬心去念鳖眼，念的當時黑毅，雖然不能懂，只要虔誠恭敬钦讳，好象佛陀就在我們面前一樣矿瘦，很恭敬誠懇的念給法界一切眾生聽，讀經是有大功德的愿卒。
我自己很慚愧缚去，以前動機不純正，所以琼开，效果就有限易结。佛說：“因地不真，果遭迂曲柜候「愣”現在我每天除禮佛、讀經渣刷、拜懺鹦肿，還有很多功課做。
這幾年飞主，到處行腳狮惜，只要是有益佛法的事情，我才做碌识。我發(fā)願生生世世護持三寶碾篡。
很多修行人、學佛人筏餐，會被神通迷惑开泽，我就是其一。
有一個人告訴我魁瞪，他會蓋一座兩層樓高的金字塔穆律，人在其中待上三個月，就可以“開悟”导俘。
有神通的人對我說：“院長峦耘，你根器不同，在裡面待兩個星期就夠了旅薄「ㄋ瑁” 當時，高帽子一戴，心裡非常歡喜洛口。心想：我多待幾個星期矫付，那何止“開悟”，說不定出來後還會飛呢第焰！充滿了幻想买优。? 當然，我了解正法挺举，是不可能替他蓋金字塔的杀赢，他就把我批評得一無是處。
我上了這一課豹悬，從此不再執(zhí)著走“快捷方式”葵陵。學佛，要踏實的修瞻佛，老老實實地用功脱篙。騙不了人，更騙不了自己伤柄。
我漸漸明白绊困，神通大約有四種：
第一種，叫報通适刀，是天生帶來的秤朗，很多小孩有這種特殊能力，年紀漸長笔喉，學世間知識取视，就漸漸失去功力。
第二種常挚，依通作谭，是被鬼紳依附體內產生的現象，在臺灣很普遍奄毡。跟鬼神打交道折欠，是危險的，很多人通靈吼过，卻不知通是通到哪裡了锐秦，見地不清楚。
很多有神通的人盗忱，自以為其通的“靈”是佛祖酱床、菩薩，嚴重的趟佃，最後成了精神病患者斤葱。比如慷垮，我曾遇見一位女士，她也不識字揍堕，但她可以通靈。她是因生一場大病以後．她才通靈的汤纸，她的廟蓋得很大衩茸，各式各樣的人，都去求她贮泞。
她要人家把問題寫下來告訴她楞慈，到了晚上，她再去問神明啃擦，神明就指示她囊蓝。第二天，她就能替這些人解決問題令蛉。所以聚霜，香火非常鼎盛。 可是珠叔，這位女士見到我以後蝎宇，卻很悲傷神情說：“院長，我心裡很煩祷安，我想自殺姥芥。” 這位通靈的女士汇鞭，她自己煩惱來了凉唐，我問她怎不去問她的神啦？ 她說：“神幫不上忙霍骄√ù眩”
同學們想想：她自己的毛病，那個神都幫不上忙腕巡，而她卻天天講給人家聽玄坦，良心自然不能安。
因此绘沉，要特別小心煎楣。我知道，佛門有很多人被誤導车伞，跟這種人跑掉了择懂！
第三種，叫咒神通另玖，是持咒而產生的現象困曙。
我親自見過表伦，持咒後烏雲被打開，陽光從雲間中照下慷丽。數小時後蹦哼，烏雲又覆蓋天空。這是持咒而產生的奇異的景象要糊。這是要經過修練的纲熏，不是一般人可行的。
第四種锄俄，叫證神通局劲，是修行證悟而產生的。
在佛門裡奶赠，有證悟的高僧很多鱼填，他們絕對是不告訴別人，或隨意示現神通毅戈，這是佛門的規(guī)矩苹丸。因為有些神通是不究竟的，往往會把人帶錯了方向竹祷，使人迷失了學佛的焦點谈跛。
真正的神通，是“續(xù)發(fā)菩提心”塑陵！我要向各位報告——菩提心就是神通感憾！
千萬記得：不管是蓋金字塔也好，吃仙丹令花、或有人教你如何如何修練就可以“成道”阻桅，只要不是教你在“菩提心”上用心修持，都不要去理會它兼都！
你們在佛學院嫂沉，很幸運有老師帶領，在社會上的人扮碧，他們很可憐趟章，遭遇到很多問題，不知道怎麼辦慎王？
怎樣修菩提心呢蚓土？我想報告一下：我很受用的修行方法，就是“自他交換法”赖淤。
看到別人的苦蜀漆，心中想：如果我是他會如何？如果我是他的親人會如何咱旱？我會采取什麼行動确丢？
另一個方法绷耍，是“承擔一切眾生的苦”。譬如：你頭痛鲜侥，或心中有煩惱褂始，立刻想：“但願一切眾生的頭痛及煩惱，都由我此刻來承擔描函！由我來受痛苦病袄，能使別人的病苦消滅！”
此心一發(fā)起赘阀，頭痛、煩惱都成了發(fā)菩提心的因脑奠，豈不是“賺”到了基公！
有人會擔心，如果我得了癌癥宋欺，發(fā)心把世界上得癌癥的人的痛轰豆，全轉到自己身上來，豈不是死定了齿诞？ 別怕酸休！沒有人是這樣死掉的！如果真的是因為自己的承擔祷杈、使別人的病都好了斑司，自己卻真的死了，那也是死得其所但汞，死在大悲心上宿刮，又有什麼好怕的?
當然，上課打瞌睡的時候私蕾，不可玩花招說：我在打瞌睡僵缺，但願所有打瞌睡的人的睡意，都到我身上我承擔踩叭。不能把這個方法磕潮，用到不對的方面去。
事實上容贝，我們是平凡人自脯，要用心念把別人的病痛轉到自己身上，是做不到嗤疯！“自他交換”真正的目的冤今，在從體會別人的痛苦中，幫助我們打掉“我執(zhí)”茂缚、“我的病戏罢、我在痛屋谭、我在苦”一切都是我我我！要練習把心投射在別人身上龟糕，來忘掉自我桐磁。
以後有緣，希望能有機會再與大家分享我個人學佛的過程讲岁，把我個人各種痛苦換回來的經驗與心得我擂，提供給大家參考。
續(xù)讀：
學佛本是學會生活缓艳，佛法不離生活校摩，生活事本身就是佛事。如果在做生活中的任何事情的時候阶淘，都本著一片佛心衙吩，利樂有情，那么生活就是我們做功德的道場溪窒，每一個我們身邊的人就是常住僧坤塞，就是諸佛菩薩。
真心做事澈蚌，不論大小摹芙，皆有真功德，我們只要一心去做功德宛瞄，不必去問收獲浮禾，不必去求收獲，別人知道也好坛悉，不知道也罷伐厌，有求的功德，所得也是有限的裸影，無量的功德挣轨，所得也是無量的。
走路時轩猩，這樣觀想：每向前邁進一步卷扮，就帶著眾生走向幸福、光明和快樂均践，走向極樂世界晤锹。
下雨時，這樣想：請諸佛菩薩加持彤委，讓這雨滴淋去盡虛空遍法界所有眾生的煩惱鞭铆，心得清凈，業(yè)障消除焦影，離苦得樂车遂。
刮風時封断，這樣觀想：諸佛菩薩慈悲加持，讓此風吹在眾生身上舶担，令眾生塵勞消除坡疼，心得清凈，因果成熟衣陶，自在成佛柄瑰。
可見，人間無處不道場剪况，事事處處皆佛事教沾。只要用心，遍地皆是功德译断。
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