低欲望是不是一個(gè)問(wèn)題苞慢？如果是诵原，它的影響是什么？它來(lái)自于哪里挽放？它能得到解決嗎绍赛？

但凡談及一種具有社會(huì)普遍性的精神狀態(tài)，我就不再只是聚焦于原生家庭辑畦，因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的縮影吗蚌，只有在一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)中才能接近一個(gè)事實(shí)的全貌。

在研究低欲望之前纯出，我們要先了解它的性質(zhì)蚯妇。

因?yàn)檫@個(gè)符號(hào)在年輕人之間越來(lái)越多的被賦予了網(wǎng)絡(luò)的詼諧性色彩，我們必需要看到年輕人惡搞和娛樂(lè)精神背后那被置換過(guò)的內(nèi)涵暂筝。

克己少欲在中國(guó)的文化背景下一直都有著它充分的正當(dāng)性箩言，所以低欲望這一精神面貌很容易被遮蔽在一個(gè)特殊的語(yǔ)境中不被深刻的覺(jué)察。只有當(dāng)它宏觀的呈現(xiàn)在社會(huì)的生產(chǎn)價(jià)值體系中時(shí)焕襟，才會(huì)被注意和辨認(rèn)陨收。

那么低欲望到底是什么？它是一種心境淡泊的無(wú)欲無(wú)求嗎鸵赖？還是一種被文化詞匯包裝過(guò)的頹廢畏吓？社會(huì)有人在批判，也有人在試圖給予指引卫漫。

但我認(rèn)為菲饼，我們整個(gè)社會(huì)首先需要接納和承認(rèn)，如同從來(lái)沒(méi)有一個(gè)獨(dú)立于母親的嬰兒列赎，也沒(méi)有一個(gè)獨(dú)立于社會(huì)的年輕人群體宏悦。

我們不可能在自己的位置和立場(chǎng)理解另一個(gè)群體的深層感受，理解之前包吝，我們必需要融入饼煞，要浸泡在那個(gè)世界里，成為他們那個(gè)世界的那一部分诗越。

每一個(gè)接受過(guò)精神分析思想的人都在某種程度上相信人服從快樂(lè)原則砖瞧，快樂(lè)驅(qū)動(dòng)生命締結(jié)和聯(lián)姻，生存和繁衍嚷狞。這種驅(qū)動(dòng)在過(guò)去幾百萬(wàn)年里一直都是人類文明底色下那最赤裸純粹的動(dòng)力块促。

對(duì)于那些年輕人來(lái)說(shuō)荣堰，快樂(lè)原則消失了嗎？

緣起

在90年代初竭翠，日本平成廢宅第一次被關(guān)注振坚，那些體態(tài)肥胖，高度近視斋扰，穿著隨意渡八，混跡于二次元和電玩圈的年輕人，他們依靠新異的科技和日本高度發(fā)達(dá)的娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)传货，過(guò)上了一種不再需要和他人發(fā)生現(xiàn)實(shí)關(guān)系的精神自給式的生活屎鳍。

從這個(gè)角度來(lái)看，他們并不像外界想象的那么悲苦问裕，只是在一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的參照系下逮壁，他們因不再創(chuàng)造實(shí)質(zhì)的社會(huì)價(jià)值而被視為一種墮落。而伴隨這一現(xiàn)象的還有低結(jié)婚率僻澎，低生育率貌踏，老齡化，抑郁癥窟勃，自殺等衍生問(wèn)題祖乳，

當(dāng)然，這些問(wèn)題之間并不是單純的因果關(guān)系秉氧，而是相互攝受眷昆。

相關(guān)調(diào)查：在日本一項(xiàng)關(guān)于年輕 人“想不想出人頭地”的調(diào)查中，非常想的只有 12%汁咏，能出人頭地的話最好占28.8%亚斋，沒(méi)有太多想法的占43.4%，完全沒(méi)興趣的占15.8%攘滩。低欲望不僅表現(xiàn)在事業(yè)方面帅刊，還囊括了戀愛(ài)與性，日本的一項(xiàng)調(diào)查顯示：在日本18至34歲的人當(dāng)中漂问，分別有39% 的女性和 36%的男性沒(méi)有嘗試過(guò)性赖瞒。

蔓延

隨后幾年，這一問(wèn)題逐漸浮現(xiàn)在了其他東亞國(guó)家蚤假，如韓國(guó)栏饮，中國(guó)（包括香港和臺(tái)灣），甚至西方的一些國(guó)家袍嬉。而這些國(guó)家要么是歷經(jīng)過(guò)一段經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展時(shí)期，要么就是已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)高度發(fā)達(dá)灶平，但也平穩(wěn)到?jīng)]有太多機(jī)會(huì)空間的社會(huì)階段伺通。

抱著對(duì)這個(gè)現(xiàn)象極大的困惑和探究興趣箍土，我在相關(guān)百度貼吧和知乎浸泡了大概1年多，看了很多年輕人通過(guò)自媒體分享的作品泵殴，也看了很多年輕人對(duì)相關(guān)問(wèn)題的回答涮帘。

他們的整體心理訴求大致可以總結(jié)為一句話：

“如果努力過(guò)不上一種自己想要的生活拼苍，不如放棄努力笑诅，給自己時(shí)間和自由，以及可以觸碰的快樂(lè)疮鲫∵耗悖”而這不正是快樂(lè)原則嗎？”

所以這種低欲望并不是中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下那種淡泊名利的超然與豁達(dá)俊犯，而是一種被動(dòng)的無(wú)欲求妇多，無(wú)欲求的背后是求之不得。它體現(xiàn)的是當(dāng)下的年輕人在面對(duì)時(shí)代變遷時(shí)試圖確立自己存在身份的迷茫和被動(dòng)適應(yīng)燕侠。

時(shí)代

中國(guó)在改革開(kāi)放以后者祖，以一種難以想象的速度不斷更新著自己的現(xiàn)代化進(jìn)程，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展绢彤，讓人們逐漸擺脫了物質(zhì)匱乏七问。在“經(jīng)濟(jì)發(fā)展壓倒一切”的總基調(diào)下，每個(gè)中國(guó)人都被賦予了只有這二三十年才有的讓命運(yùn)一夜之間就可能驟變的歷史機(jī)遇茫舶。

在這激蕩的幾十年里械巡，每個(gè)人都像熔爐里滾燙迸濺的火花，沉沉浮浮饶氏，直到冷卻下來(lái)讥耗，奠定了自己在社會(huì)參照系中的位置。而一個(gè)機(jī)制健全的社會(huì)疹启，將不再有那種可以讓個(gè)體劇烈浮沉的機(jī)會(huì)縫隙古程。

這就是我們所說(shuō)的固化，它本身是一個(gè)社會(huì)從混沌趨于有序和穩(wěn)定的成熟階段喊崖，但也會(huì)進(jìn)一步的加劇群體和階層之間的分化挣磨，而這種分化，將顯現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)面向贷祈。

社會(huì)

如果說(shuō)六七十年代的怎么活下來(lái)的問(wèn)題趋急，那么千禧年之后就是如何活的更有尊嚴(yán)的問(wèn)題。當(dāng)基本的生存資源得到普遍保障時(shí)势誊，人們就開(kāi)始更多的關(guān)注自己在社會(huì)中的位置呜达。

曾經(jīng)最流行的一句話就是“360行，行行出狀元”粟耻。

但這句話查近，在今天幾乎已經(jīng)消失眉踱，任何一個(gè)行業(yè)的發(fā)展空間都已經(jīng)被資本和商業(yè)優(yōu)化到了沒(méi)有變革空間的水平。在這種格局下霜威，努力所對(duì)應(yīng)的只是純粹單位時(shí)間的恒定報(bào)酬谈喳，這也是為什么996會(huì)被人詬病的原因。

每個(gè)家長(zhǎng)都知道：如果輸在起跑線戈泼，其代價(jià)可能是一輩子都無(wú)法翻身婿禽。

這種無(wú)形的壓力紛落在每一個(gè)人身上，寂靜卻沉重大猛。

學(xué)校

比起剝奪孩子童年的快樂(lè)扭倾，家長(zhǎng)和老師們?cè)谧约旱奶幘澈透兄懈佣靡粋€(gè)人失去未來(lái)的代價(jià)有多么高昂。

教育是一個(gè)階層分化的社會(huì)下唯一還相對(duì)公平的篩選機(jī)制挽绩，我們必需要理解教育在一個(gè)基本層面優(yōu)先解決的是機(jī)會(huì)公平的問(wèn)題膛壹，其后才是素質(zhì)培養(yǎng)，這便是高考的意義唉堪。

也因此模聋，它是大多數(shù)中國(guó)家庭拼盡全力后能給于孩子最有可能改變自身命運(yùn)的一扇門。

曾經(jīng)唠亚，孩子們只要好好學(xué)習(xí)就可以穿過(guò)這扇門链方，現(xiàn)在，每個(gè)孩子在接受學(xué)校教育之前就已經(jīng)被培育的多才多藝趾撵，能力卓群侄柔。這個(gè)門檻正在隱形的不斷拔高，成人世界的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)被提前到了學(xué)齡前占调，甚至是胎兒期暂题。

從這個(gè)角度而言，老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有做錯(cuò)究珊。同樣的薪者，孩子更沒(méi)有錯(cuò)。

他們都沒(méi)有錯(cuò)剿涮。他們都只是在各自的角色上執(zhí)行著這個(gè)社會(huì)潛移默化施加給他們的唯一解法言津。

委屈的老師，憤怒的家長(zhǎng)取试，絕望的孩子悬槽。這些主體之間一遍遍的較量，以血與淚的代價(jià)瞬浓。

家庭

沒(méi)有哪個(gè)年幼的心靈可以承載這樣一份壓力而安然無(wú)恙初婆，玩樂(lè)是孩子的天性。為了適應(yīng)，他們必需要啟動(dòng)一道道的防御機(jī)制磅叛，去壓抑屑咳，去認(rèn)同，去否認(rèn)弊琴，或去合理化兆龙。

如果孩子有著不錯(cuò)的依戀關(guān)系和自體客體環(huán)境，那么他們耗損的精神能量可以很快的得到補(bǔ)充敲董，他們可以彎曲而不折斷紫皇。

然而這份焦慮傳遞的對(duì)象不僅僅是孩子，還有家長(zhǎng)臣缀。家長(zhǎng)的見(jiàn)諸行動(dòng)就是用指令坝橡，而不是用感情去培育孩子泻帮。

如果孩子從小得到的只有冰冷的規(guī)則和嚴(yán)厲的要求精置，有的只是一個(gè)從不以身作則的大人站在一個(gè)為你好的角度冠冕堂皇的說(shuō)教，而沒(méi)有被理解锣杂，被關(guān)愛(ài)脂倦。那他們羸弱的自體所面對(duì)的就是千鈞重荷，一旦崩潰元莫，就是毀滅赖阻。一旦妥協(xié)，就是無(wú)所謂踱蠢。

妥協(xié)

在今天火欧，社會(huì)對(duì)于一個(gè)失敗者幾乎沒(méi)有什么寬容度。擼瑟茎截、屌絲等原本是年輕人自嘲的詞匯苇侵，已經(jīng)正在被社會(huì)集體污名化的使用。以至于后來(lái)連很多年輕人都越來(lái)越少使用它們企锌。

慢慢的榆浓，又有一些新穎的網(wǎng)絡(luò)詞匯出現(xiàn)，它們?cè)囍o于那些不再樂(lè)于進(jìn)取拼搏的年輕人一種去污名化的身份撕攒。如佛系陡鹃、道長(zhǎng)、草食抖坪。再慢慢的萍鲸，如同小哥哥，小姐姐等擦俐。

它們最大化的剝離了一個(gè)人的社會(huì)屬性脊阴，還原的是一個(gè)人的基本屬性，在這一屬性上，大家都是平等的蹬叭，可親近的藕咏。

而手機(jī)上的各種應(yīng)用程序的火熱，也是因?yàn)樗鼈兲峁┝艘粋€(gè)接納和可分享的空間秽五。如B站孽查、百度貼吧、知乎坦喘，王者榮耀盲再，吃雞（手機(jī)版）的主流用戶都是年輕人。在那里瓣铣，年輕人會(huì)用大量的時(shí)間去和他人之間互動(dòng)答朋，去表達(dá)自己。

在那些地方棠笑，你能看到年輕人們或許從未消亡過(guò)的活力梦碗，他們樂(lè)于分享，樂(lè)于創(chuàng)造蓖救，樂(lè)于互動(dòng)洪规，樂(lè)于與他人發(fā)生鏈接。

只有把他們拋擲在一個(gè)關(guān)乎繁衍和經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)情境下時(shí)循捺，他們才會(huì)佛系和疏離斩例，仿佛面對(duì)一個(gè)異世界時(shí)失去了所有的合法身份般。

他們從那里撤離后从橘，獲得了自己念赶。他們回到那里后，淡漠卻無(wú)措恰力。

在那些矛盾不可調(diào)和之處叉谜，那些或極端，或無(wú)奈的反應(yīng)牺勾，猶如壓抑屏障下置換的神經(jīng)癥正罢，在時(shí)代的某個(gè)動(dòng)點(diǎn)上集體爆發(fā)。

最終驻民，自殺成為一種吶喊翻具，無(wú)欲變成一種適應(yīng)。

遞歸

時(shí)代的塵埃無(wú)比厚重回还，尤其是當(dāng)它落在每一個(gè)人的肩頭時(shí)泥张。每一個(gè)人因不堪其重而將它拍落之時(shí)汹胃，都會(huì)疊加在另一個(gè)人的心靈上。

我們不可能改變時(shí)代本身。

我們只能首先讓自己變得有依戀炼蛤，有韌性，有理想，才能給于下一代同樣的品質(zhì)，才能在傳遞它時(shí)真誠(chéng)且真實(shí)民泵。