001.終極問題 (1) 好端端地怎會(huì)冒出個(gè)小我來浩峡？
幾乎每一堂課毙替，都有學(xué)員問起「小我的起源」這一類終極問題岸售，雖然切入的角度略有不同。例如：
A)? 天堂與圣愛既然完美無瑕厂画，圣子怎會(huì)選擇離開天堂之夢凸丸？
B)? 上主既是完美的一體，又有一個(gè)完美一體的圣子袱院，在這完美的天心中屎慢，怎么會(huì)生出「分裂」這種不完美之念？
C)? 當(dāng)救贖完成之后忽洛，誰敢保證小我不會(huì)重犯類似的錯(cuò)誤腻惠？
D)? 我們?cè)鯓硬拍苓_(dá)到奇跡課程所謂的「經(jīng)驗(yàn)」，化解小我這個(gè)無解的公案欲虚？
肯恩Ken Wapnick:
首先集灌，我必須指出，前三個(gè)問題看起來好似問題复哆，其實(shí)是小我（妄念之心）的一種聲明欣喧，它真正要說的是：我相信小我是存在的，現(xiàn)在請(qǐng)你告訴我梯找，它是怎么發(fā)生的唆阿，你怎敢保證它不會(huì)再次出現(xiàn)。
幾乎每位奇跡學(xué)員,讀到某一地步都會(huì)提出這類的問題锈锤，因?yàn)樾∥蚁胍浪某錾北睿拖窈⒆訒?huì)問父母「我究竟是哪里來的」一樣闲询，這是很自然的。問題是臼隔，小我的出生既不自然嘹裂，也不合法 (legitimate)? 。奇跡課程甚至鐵口直斷地說摔握，在實(shí)相里寄狼，小我根本不曾活過；那么我們?cè)趺纯赡軓倪@一大部書里找到令人滿意的解答氨淌。
問「這不可能的事情怎么可能發(fā)生」的人泊愧，一定已經(jīng)把自己看成分裂的個(gè)體了；而答復(fù)這一問題的人盛正，一定也認(rèn)同「分裂」真正發(fā)生了删咱。而且，它既發(fā)生過一次豪筝，就可能繼續(xù)發(fā)生無限次痰滋。從某個(gè)層面來講，這也沒錯(cuò)续崖，我們從早到晚都在「我究竟是小我還是上主之子」之間作抉擇敲街。因此，擔(dān)心將來還會(huì)重蹈覆轍的人严望，和相信分裂曾經(jīng)發(fā)生過的人多艇，都是同一層次的問題。
奇跡課程是這樣答復(fù)的：
凡是要求你去界定小我像吻，并解釋它如何形成的人峻黍，都已認(rèn)定小我是真實(shí)的，并設(shè)法借用定義把小我的虛幻本質(zhì)隱匿在那似是而非的文字之后拨匆。沒有一個(gè)謊言能夠透過定義而弄假成真的姆涩。也沒有一個(gè)謊言真能隱匿得了真理。 (C-2. 2:5 - 3:2)
小我勢必會(huì)要求本課程所未提供的答復(fù)涮雷。它認(rèn)不出這些問題只具問題的形式阵面，卻是不可能作答的。小我會(huì)問洪鸭，「這不可能的事怎么發(fā)生的样刷？」「這不可能的情況又發(fā)生在什么事上？」它會(huì)以各種方式提出這樣的問題览爵。卻沒有答案置鼻，有的只是經(jīng)驗(yàn)。就致力于這個(gè)經(jīng)驗(yàn)吧蜓竹！不要被神學(xué)所耽誤了箕母。 (C-in. 4)
奇跡課程在最后的「詞匯解析」導(dǎo)言里储藐，已經(jīng)聲明了，這是一部修正你的知見而得到救贖經(jīng)驗(yàn)的課程嘶是，不是一部哲理書籍钙勃，用詞也未必精確，你若在文字上找碴聂喇，你一定找得到辖源。此書的目標(biāo)指向經(jīng)驗(yàn)，而非神學(xué)希太，若用理性思辯來學(xué)習(xí)克饶，已偏離了本書的主旨，因?yàn)槔硇运嫁q,一直是追尋真理的所知障誊辉》龋「你還是堅(jiān)信自己的了解對(duì)真理是極大的貢獻(xiàn)，它之所以成為它堕澄，全靠你的了解邀跃。」 (T-18. IV. 7:5)
這確是兩難之境蛙紫，我們開始進(jìn)入這一課程時(shí)坞嘀，不能不靠理性去了解，到了一個(gè)階段惊来，理性便成了障礙，必須予以舍棄棺滞，才可能經(jīng)驗(yàn)到奇跡課程所接橥的真相裁蚁。它用「放逐之夢」 (dreaming of exile)? 來比喻我們當(dāng)前的所聞所見，看起來真實(shí)不虛继准，其實(shí)「從未發(fā)生過」枉证。
究竟心靈是怎么營造出小我來的？這問得很有道理移必。事實(shí)上室谚，這是你所能提出的問題中最上乘的問法。然而崔泵，若根據(jù)過去的種種來回答這問題秒赤，就毫無意義了，因?yàn)檫^去的一切已無關(guān)緊要憎瘸；若非現(xiàn)在不斷重復(fù)同樣的錯(cuò)誤入篮，否則，歷史是無法存在的幌甘。 (T-4. II. 1:1- 3)
奇跡課程為我們指出的途徑則是「寬恕」潮售，唯有寬恕眼前的假象痊项，才不會(huì)欲蓋彌彰，弄假成真酥诽。它再三點(diǎn)醒我們鞍泉，整個(gè)人間大夢都是出自我們的顛倒妄想；若要出離夢境肮帐，必須記起我們是個(gè)「靈」咖驮，具有無限的選擇能力。我們既然能夠選擇分裂而流轉(zhuǎn)至今泪姨，我們必有能力重新選擇游沿，這才是扭轉(zhuǎn)生命道路的樞紐。
考驗(yàn)不過是你過去未曾學(xué)會(huì)的一些課題肮砾，如今再度現(xiàn)前诀黍，如此，你才能在過去選錯(cuò)之處重作一個(gè)更好的選擇仗处，藉以擺脫舊有的選擇所帶來的一切痛苦眯勾。在每個(gè)困難、煩惱及迷惑里婆誓，基督都在溫柔地呼喚你說：「我的弟兄吃环，重新作個(gè)選擇吧！」 (T-31. VIII. 3:1-2)
「小我是哪里來的洋幻？」「我們還會(huì)失足嗎郁轻？」這類終極問題，在人間是永無定論的「公案」文留，我們最后只能憑著一點(diǎn)信任好唯，親身實(shí)驗(yàn)一下這部課程所傳授的寬恕之道，看它是否真能帶來轉(zhuǎn)變?nèi)松摹附?jīng)驗(yàn)」燥翅，唯有這「經(jīng)驗(yàn)」才可能徹底消解這類終極迷思的般又。
