中國(guó)插花的鼎盛時(shí)期——宋代
宋代插花藝術(shù)概說(shuō)
趙匡胤建立了以漢族為中心的宋代分兩段，前一段從公元960年到1127年稱北宋攒驰，建都開(kāi)封蟆湖，統(tǒng)一大半個(gè)中國(guó)；后半段從公元1127到1279年被金人所逼而遷都臨安（杭州）玻粪，稱南宋隅津；前后共據(jù)有政權(quán)三個(gè)多世紀(jì)。在同時(shí)的東北地區(qū)契丹族于公元916年阿保機(jī)稱帝建立了遼國(guó)劲室，至公元1125年為金所滅伦仍，據(jù)有政權(quán)210年。至于黨項(xiàng)族在陜很洋、甘充蓝、寧地區(qū)建立了西夏，從公元1038年到1227年與宋喉磁、遼棺克、金并世將近2個(gè)世紀(jì)。
中國(guó)學(xué)術(shù)思想自漢以下獨(dú)鐘儒家线定，魏以后娜谊，佛教?hào)|傳，乃與道釋相抗衡斤讥。下及宋代纱皆，宋史乃于儒林之外增設(shè)道學(xué)傳，重心性之研究芭商，是為理學(xué)派草。當(dāng)時(shí)主政者多受其影響，從而直接影響于文化藝術(shù)铛楣。插花藝術(shù)由于內(nèi)容精神的豐富而賦予新的生命近迁，樹(shù)立了東方插花的偉大特質(zhì)。至于唐代佛家的「禪宗」到了宋代也與「理學(xué)」相結(jié)合簸州，宣揚(yáng)「佛在我心鉴竭，我即是佛」歧譬，走向世俗，而與生活相結(jié)合搏存，直接影響于士大夫之園林藝術(shù)與花藝生活瑰步。
一般言，宋朝時(shí)對(duì)花之真愛(ài)不只是懂得生活情趣的詩(shī)人雅客與追隨時(shí)髦的達(dá)官顯要了璧眠，他們將賞花視為所有世間一年中最足「賞心樂(lè)事」的一大半缩焦，一到花朝，相率賞花的習(xí)俗成為普遍而「當(dāng)然的習(xí)慣」责静，上自王公貴族袁滥，下至販夫走卒，都出城欣賞大好風(fēng)光灾螃，對(duì)花卉之眷愛(ài)都有某種在別個(gè)朝代裡不曾有過(guò)的現(xiàn)象呻拌。 宋代插花最少呈現(xiàn)了以下幾個(gè)特點(diǎn)與成就。
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一睦焕、宮廷重視插花藐握，由“排辦司”管插花，并將之列為「四司六局」的專營(yíng)項(xiàng)目垃喊，進(jìn)而與焚香猾普、點(diǎn)茶、掛畫(huà)合為生活的四藝之一本谜。
二初家、插花與理學(xué)相結(jié)合，闢開(kāi)藝術(shù)新境乌助，花材講求品德溜在，作品契合倫理，而有「理念花」之產(chǎn)生他托。
三掖肋、文人雅士普遍重視插花，多方倡導(dǎo)赏参，提昇其倫理基礎(chǔ)與地位志笼，花型甚多。
四把篓、鑑古風(fēng)氣直接輸以新血纫溃，提倡以古董器物插花觀念，作品求高求雅韧掩、求奇求古紊浩。
五、為滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)需求，普遍刺激開(kāi)拓許多專為插花而設(shè)計(jì)之新花器坊谁，柴费彼、汝、官呜袁、哥敌买、定名窯乃至藤竹花籃简珠、太湖石花臺(tái)等阶界，造型典雅，促進(jìn)工藝之發(fā)展聋庵。
六膘融、寺院與庶民生活的熱烈響應(yīng)，蔚成風(fēng)氣祭玉，茶肆酒店無(wú)不以之裝點(diǎn)門(mén)面氧映，插花普及，提高藝術(shù)生活之品質(zhì)脱货。
所謂四司六局岛都，即：
帳設(shè)司，在家庭布置上提供墻面振峻、屏風(fēng)臼疫、隔簾、圍幕扣孟、桌帷烫堤、地板、搭席凤价、書(shū)畫(huà)等服務(wù)鸽斟。
茶酒司，在紅白宴席上提供迎客利诺、送客富蓄、點(diǎn)茶、斟茶慢逾、燙酒格粪、篩酒、請(qǐng)坐氛改、揭席等服務(wù)帐萎。
臺(tái)盤(pán)司，在大型酒宴上提供托盤(pán)胜卤、接盞疆导、勸酒、奉食等服務(wù)葛躏。
廚司澈段，或者是官紳富商自家所設(shè)悠菜，或者是酒樓食店服務(wù)上門(mén)，或者是設(shè)行獨(dú)立的行會(huì)組織败富，專門(mén)為雇請(qǐng)者打料悔醋、批切、烹煮兽叮、炮烙芬骄、煎炸、做羹以及提供五味調(diào)和等服務(wù)鹦聪。
果子局账阻，在宴會(huì)上為干果、時(shí)果剝洗裝盤(pán)泽本。
蜜餞局淘太，在宴會(huì)上為蜜餞、咸酸规丽、時(shí)花剝洗裝盤(pán)蒲牧。
菜蔬局，為雇主選購(gòu)蔬菜赌莺、糟藏蔬菜以及在宴席上提供布菜服務(wù)冰抢。
油燭局，專掌燈火照耀雄嚣、立臺(tái)剪燭晒屎、壁燈燭籠、裝香簇炭之類(lèi)缓升。
香藥局鼓鲁，專掌藥碟、香球港谊、火箱骇吭、香餅、聽(tīng)候索喚歧寺、諸般奇香及醒酒湯藥之類(lèi)燥狰。
排辦局，專掌掛畫(huà)斜筐、插花龙致、掃灑、打渲顷链、拭抹目代、供過(guò)之事。
從服務(wù)范圍上看，帳設(shè)榛了、茶酒等四司互相補(bǔ)充在讶、互不重疊，果子霜大、蜜餞等六局也互相補(bǔ)充构哺、互不重疊，而在四司和六局之間战坤，帳設(shè)司的部分工作是排辦局可以做的曙强，臺(tái)盤(pán)司的部分工作又是果子局、蜜餞局可以做的湖笨，所以四司和六局是存在競(jìng)爭(zhēng)的兩套系統(tǒng)旗扑。四司的服務(wù)范圍更廣蹦骑，從家庭裝飾慈省、陳設(shè)布置到迎賓送客、飲食服務(wù)一應(yīng)俱全眠菇，幾乎可以覆蓋一個(gè)家庭日常生活的所有方面边败；六局則只涉及宴席服務(wù)。然而它們與上文提到的種種雇工一樣捎废，都是靠提供勞務(wù)并獲取報(bào)酬為生的笑窜，所不同的只是更有組織性和團(tuán)隊(duì)性，而且與物資市場(chǎng)結(jié)合得更緊密：如帳設(shè)司所布設(shè)屏風(fēng)登疗、帷幕排截，都可以從物資市場(chǎng)上賃到，所以四司六局中又有置買(mǎi)陳設(shè)和酒器的辐益，在上門(mén)服務(wù)時(shí)帶同伙過(guò)去断傲，勞務(wù)帶物資，包工帶包料智政，全套經(jīng)營(yíng)认罩。
** 宋代的花與生活**
- 宮廷
宋代君王普遍愛(ài)花，而有簪花续捂、花宴垦垂、貢花、插花等習(xí)俗牙瓢。
- 民間
受了宮廷花事的提倡與唐代民間花事的影響劫拗，宋代民間花事比前代更為熱絡(luò)。
園林大興矾克，栽培嫁接技術(shù)身為發(fā)達(dá)页慷，使園林品種大增。
栽培的花被切成花枝或做成棵盆栽，往往結(jié)市販?zhǔn)鄄罟骸３霈F(xiàn)了“花市”四瘫。《西湖志》載“杭州壽安坊欲逃，俗稱官巷找蜜，宋時(shí)謂之花市，亦曰花圃稳析，蓋汴京壽山下多花園洗做，春時(shí)賞艷，爭(zhēng)華競(jìng)侈彰居，錦簇繡圍诚纸。移都后,以花市比之,故稱壽安坊〕露瑁”
宋代插花
宮廷插花
專職插花：大部分工作由四司六局的排辦局完成畦徘。
日常插花，以裝飾為主抬闯，包括宮室擺設(shè)與宴會(huì)上的插作井辆。
節(jié)日插花，規(guī)模排場(chǎng)更甚溶握，非民間所及杯缺。尤其是花招前后的賞花時(shí)節(jié)便更是非同小可。
花型方面以裝飾性的“院體花”為主睡榆。日常宴會(huì)的話種類(lèi)多萍肆，花色艷，采四面造型胀屿，如宋徽宗繪《文會(huì)圖》
文會(huì)圖
形體碩大塘揣，色彩壯麗，枝葉繁縟碉纳，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)為其特色勿负。
隆盛籃花
李嵩 籃花圖
乍看與西洋插花類(lèi)似，其實(shí)不然劳曹。其最大分別在于宋代插花花色不止呈不等邊三角形奴愉，花枝每作曲折逶拖狀，因此帶有十足韻律感與生命意義铁孵。
士大夫插花
花與送人的生活極為密切锭硼，而士大夫素愛(ài)風(fēng)雅。
至宋朝蜕劝，插花盛于民間檀头，尤為文人所喜轰异，常以花影人，用插花來(lái)表達(dá)內(nèi)心世界暑始。在中國(guó)文人的眼中搭独，花經(jīng)常化作活生生的人廊镜，成為文人的知音和情感寄托牙肝。宋朝有一首詠海棠的詩(shī)：“海棠脈脈要詩(shī)催，日暮紫錦無(wú)數(shù)開(kāi)”嗤朴，意思是說(shuō)海棠半舒半卷配椭，脈脈含情，非要詩(shī)人吟出好詩(shī)來(lái)雹姊，否則就不肯開(kāi)放股缸。
這里，海棠分明變成了一個(gè)多情而嬌媚的女郎吱雏。面對(duì)如此佳人敦姻，文人們自然會(huì)希望她能常伴自己左右，可是“我見(jiàn)不忍折”坎背，誰(shuí)會(huì)舍得攀折如此美麗的花呢替劈？想來(lái)想去寄雀，只好“青泥瓦斛移山花”得滤、“移栽白定瓷”，連根帶土移到自家的花盆里盒犹《可也偏有些文人不顧這些，硬是“折入文窗紗并綠急膀，剪刀攜得麗人情”沮协。在這折、剪的過(guò)程中卓嫂，文人們把自己的情感慷暂、寄托表現(xiàn)出來(lái)。倘若沒(méi)有這“折”晨雳、“剪”行瑞，又哪來(lái)今天的插花呢？
宋徽宗繪《對(duì)花撫琴圖》之把瓶花賦予絕對(duì)的生命餐禁。
《對(duì)花撫琴圖》
花的“品鑒”及宋代插花學(xué)重要著作
品花對(duì)插花藝術(shù)有絕對(duì)的關(guān)系血久。宋時(shí)對(duì)花品、花性枝研究甚具成就帮非。
品花
客為主任的對(duì)稱氧吐，也是座中佳客讹蘑，友為主任志同道合的伴侶，將花視為友筑舅，視為客座慰，將之引入家中必有所選擇，作者本身也比對(duì)該花卉之個(gè)性又極深刻之了解翠拣。
曾慥《花十友》
黃庭堅(jiān)《花十客》
張敏叔《花十二客》
王十朋《花十八香》
姚伯聲《花三十客》
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值得注意的是《花十友》《花十客》中獨(dú)缺花王牡丹角骤。蓋牡丹為花之富貴，而宋人賞花對(duì)于富貴貫忘情心剥。所謂“嗜欲深者邦尊，其天機(jī)淺，其性情后者优烧，其功利淡”蝉揍。
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花的品種與品弟
除了對(duì)各種不同花木的品鑒外，各花目間畦娄，因品種之不同又沾，以其優(yōu)劣加以排比，是為“品弟”熙卡，也是宋代花卉品鑒的一大特色與成就杖刷。
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花與瓶花保養(yǎng)技術(shù)
《洞天清祿集》“古銅器入土年久受土氣深，以只養(yǎng)花色艷明如枝頭驳癌，開(kāi)速而謝遲滑燃，或謝則瓶結(jié)實(shí)，若水銹傳世古則否颓鲜，陶器入土千年亦然表窘。”古銅器插花除觀賞外甜滨，尚有瓶花保養(yǎng)的功能乐严。
不同花木的處理方法各異
通用法則
“凡折花枝，槌柄用鹽筑衣摩，令實(shí)柄下昂验，滿足花瓶，中不用水浸艾扮，自能開(kāi)花作葉既琴，不可曉也±该欤”《癸辛雜識(shí)》
宋代插花的特色：理念花的出現(xiàn)
理念花呛梆，源于宋代理學(xué)。在理學(xué)的庇蔭下,一件藝術(shù)作品往往藏有作者的鴻圖意愿磕诊，重視“善”的高雅之情填物，其間或可藉以解說(shuō)教義纹腌，或闡述教理，或暗射人格滞磺，或述說(shuō)宇宙哲理等升薯，以理為表，以意為里击困；一般言涎劈，內(nèi)容重于形式，所謂“古典”這者也阅茶，至于插花如萱花與蒼柏便有“鮮霞舞金鳳,翠云蟠赤虬蛛枚。百仞見(jiàn)枝葉,八千為春秋×嘲В”的強(qiáng)烈理意在蹦浦，為便于區(qū)別與理解，姑且稱之為“理念花”撞蜂。
其插作技巧以“比（因物愉志）”出之盲镶，以象征的手法創(chuàng)造出里重于表、而又最優(yōu)美蝌诡、最古典溉贿、最完整的插作意義為目的。
基于“理念化”的原則浦旱，宋代插花不再像唐代的平鋪宇色、直敘、適情闽寡，素材以松代兵、柏、竹爷狈、梅、蘭裳擎、桂涎永、山茶、水仙等品格高雅的花材為主鹿响，不著花的枝葉也在取材范圍羡微，插花風(fēng)格，忽視色彩惶我，在花妈倔、枝、葉的結(jié)構(gòu)上以“清”為精神之所在绸贡，“疏”為意念之依歸盯蝴，注重線條技能毅哗，脈絡(luò)分明，神圣雅潔捧挺，條例有序虑绵。
理念花，插置時(shí)闽烙，長(zhǎng)短互補(bǔ)翅睛，粗細(xì)相間，結(jié)株成束黑竞，務(wù)其簡(jiǎn)潔清雅捕发，且株數(shù)多為一、三很魂、五之奇數(shù)爬骤，而單株尤為常見(jiàn)，花株努起莫换，層層相因霞玄，枝葉挺然而疏空；瓶口清虛拉岁，不使枝葉遮掩花瓶坷剧。
宋人華春富貴圖
理念花，源于宋代理學(xué)喊暖。在理學(xué)的庇蔭下,一件藝術(shù)作品往往藏有作者的鴻圖意愿惫企，重視“善”的高雅之情，其間或可藉以解說(shuō)教義陵叽，或闡述教理狞尔，或暗射人格，或述說(shuō)宇宙哲理等巩掺，以理為表偏序，以意為里；一般言胖替，內(nèi)容重于形式研儒，所謂“古典”這者也，至于插花如萱花與蒼柏便有“鮮霞舞金鳳,翠云蟠赤虬独令。百仞見(jiàn)枝葉,八千為春秋端朵。”的強(qiáng)烈理意在燃箭，為便于區(qū)別與理解冲呢，姑且稱之為“理念花”。
其插作技巧以“比（因物愉志）”出之招狸，以象征的手法創(chuàng)造出里重于表敬拓、而又最優(yōu)美邻薯、最古典、最完整的插作意義為目的恩尾。
基于“理念化”的原則弛说，宋代插花不再像唐代的平鋪、直敘翰意、適情木人，素材以松、柏冀偶、竹醒第、梅、蘭进鸠、桂稠曼、山茶、水仙等品格高雅的花材為主客年，不著花的枝葉也在取材范圍霞幅，插花風(fēng)格，忽視色彩量瓜，在花司恳、枝、葉的結(jié)構(gòu)上以“清”為精神之所在绍傲，“疏”為意念之依歸扔傅，注重線條技能，脈絡(luò)分明烫饼，神圣雅潔猎塞，條例有序。
理念花杠纵，插置時(shí)荠耽，長(zhǎng)短互補(bǔ)，粗細(xì)相間淡诗，結(jié)株成束骇塘，務(wù)其簡(jiǎn)潔清雅，且株數(shù)多為一韩容、三、五之奇數(shù)唐瀑，而單株尤為常見(jiàn)群凶，花株努起，層層相因哄辣，枝葉挺然而疏空请梢；瓶口清虛赠尾，不使枝葉遮掩花瓶。
錢(qián)選 籃式吊花
宋代常用花器
- 花器質(zhì)地
文獻(xiàn)可考
銅器
陶瓷
玉器
金銀器
錫器
烏木
水精（晶）
玻璃
畫(huà)作及實(shí)物
竹筒
三彩陶
竹編器
藤編器
