一、四大界概論

志弟头、意吩抓、心、身為四大界赴恨，是先生對人生不同精神境界與宇宙萬有的高度概括疹娶。從狹義來講，是說明人生善惡的四種不同層次嘱支，志界是止于至善的最高境界蚓胸，意界次之，心界又次之除师，身界為最次沛膳。從廣義來講，四大界可包括宇宙間無始無終的萬事萬物汛聚，所有的圣佛锹安，神仙，人間倚舀，鬼魂及萬物叹哭，無不囊括其中。故先生常說：我能裝下四個大世界痕貌。四大界說的提出风罩，乃是在人類史上，對人生解脫真理的又一次大闡明舵稠。

先生在運用和講解四大界時超升，是極為靈活的入宦。有時講心身兩界則從正面來論述，如“志要高室琢，意要大乾闰，心要平，身要矮”等便是盈滴。但四大界的心身與三界的心身涯肩，其定義是不同的，志意心身四字均賦予新的涵義巢钓。

三界既是人的來蹤病苗，而四大界便是人的去路。

1? ? ? 我常說竿报，志意心身四界必要分得清楚铅乡，究竟怎樣算清呢继谚？如能本性如如不動烈菌，把世間的愚人托起，使之他成大智慧人花履，這便是志界芽世，便是佛國；如能心無一物诡壁，常樂無憂济瓢，到處助人，不求報酬妹卿，這便是意界旺矾，便是天堂；如果多思多慮夺克，貪得無厭箕宙，這便是心界，便是苦海铺纽；如果為名為利柬帕，爭貪攪擾，花天酒地狡门，流連忘返的陷寝，這便是身界，便是地獄其馏。用志意的便是先天凤跑，用心身的便是后天，先天是無私的叛复，后天是自私的仔引，這就是先天與后天的分別鹏控，是人急須知道的！? 民二十·二·四·安達

2? ? ? 志界是佛國肤寝，無心;意界是天堂当辐，凈心;心界是苦海，操心;身界是地獄鲤看，糟心缘揪。? 民二五·六·二五·長春

3? ? ? 志界有志界的性，是無為無不為的义桂；意界有意界的性找筝，是能信著人的，若有權有利慷吊，他就愿意推給別人袖裕，心界有心界的性，是主貪的溉瓶，是為己的急鳄；身界有身界的性，是破敗的堰酿。? 民二三·二·一五·沈陽

4? ? ? 身界人是破敗的疾宏，心界人是爭貪無厭的，所以是小人触创；意界人知足常樂坎藐， 所以是君子；志界人不思而得哼绑，不勉而中岩馍，所以為佛。現(xiàn)在好佛的知道念佛抖韩，不知道當佛人蛀恩，行佛事，真是可笑帽蝶！? 民二四?五·四·承德

5? ? ? 志是陽赦肋，意是陽中陰，心是陰中陽励稳，身是純陰佃乘。意是由志中發(fā)出來的神， 念念上達驹尼；心是陰的趣避，所以下達。? 民二四·五?一二新翎、平泉

6? ? ? 神是光光明明程帕，亮亮堂堂的住练；佛是無明無暗，來應去凈的愁拭；人是要思道求道的讲逛；因果世界不思道也不求道，遇著事就互相攪擾岭埠。但人是因果生的盏混，所以要由人而為神，由神而成佛惜论，才算到目的许赃。? 民二五·二·九·長春

7? ? ? 志意心身四字用哪個字作人，有那個字的感應馆类。我在生瘡時混聊，就是地獄；以后在家過家就是苦海乾巧；父親死句喜，守墳以后，決意勸人卧抗，就是意界藤滥；到東省后，創(chuàng)女義學社裆，立死志，非翻世界不可向图，正是以志當人泳秀。民二四·五·三·承德

8? ? ? 我原先的命在因果世界中，一點一點的取回來榄攀，現(xiàn)在我的命在佛國了嗜傅。像王守箴的命，就是存在佛界檩赢，念佛的人固然很多吕嘀，但是像你們姊妹們，有錢就舍出贞瞒，真不與一般好佛的一樣偶房，所以說你們的命已在佛界。若和天堂军浆、人間棕洋、因果的人們?nèi)幘筒盍恕Ｃ堑靡　? 民二五· 三·二二·長春

9? ? ? 志乒融、意掰盘、心摄悯、身，是通古達今的道愧捕。民二二·五·一六·沈陽

10? 天命為主奢驯，不許說人家不好。你要立上志次绘，不用找佛叨橱，佛自然來找你；你若一門的樂断盛，不用找神神自然來找你罗洗，心是苦海根，身是地獄根钢猛。? 民二五·二?七?長春

11? 我始而定意伙菜，真靈了。但我還嫌小命迈，我才定志贩绕，一切無說，不掙錢也不花錢壶愤，只是悟道講道淑倾，一切皆在道中求，死也死在道上征椒，活也活在道上娇哆。? 民二四?六?一一?義縣

12? 伊尹純粹是以意界為人，顏回是在志意兩界之間勃救，他修已是用志居多可惜他沒能把志用活了碍讨，惟有孔子善于用志，所以他能成為萬古的圣人蒙秒。? 民二三?四·九?營口

13? 志有千變?nèi)f化之能勃黍，所以他四面八方都能得力；意界僅能三面得力晕讲；心界只能一面覆获；身界一面也沒有得力的地方，他雖有耳目瓢省，而不能視聽,因他不能辨別真假芭ⅰ！? 民二五·八·一七·長春

14? 當人要看用志意心身哪個字當:拿身字當净捅，無論作到什么地步疑枯，也是個破敗星；拿心字當蛔六，無論怎樣荆永，也是個操心鉆废亭，必得受苦受難；拿意字當具钥，就是一團和氣豆村；拿志字當就到一切無說了。? 民二四·五·三?承德

15? 志意心身四大界之間骂删，都隔有十萬八千里：十就是十義掌动，八就是八德。身界人無所不為宁玫，他有一群壞親朋粗恢，他雖想登人界，他的壞親朋必要牽纏他欧瘪，使他不得上登眷射，所以過界很難；由心界登意界佛掖，心界親友牽著妖碉；由意界登志界，意界親友牽著芥被。所以必四界分清才能成欧宜。我自辦善德當以來，連登好幾步拴魄。孫悟空一個筋斗云冗茸，能折十萬八千里，我也有這本領：我辦善德當折了個十萬八千里羹铅；給淑貞女校清理債務蚀狰，又折個十萬八千里；杜紹彭高正午等想給我還善德當?shù)膫霸保也皇埽终垡粋€十萬八千里跛溉。? 民二四?六·五·北票

16? 人們都說人死之后焊切，要入六道輪回，那知六道輪回即在我們身上呢芳室，人之持身涉世专肪，如果用志的，便是佛道堪侯；用意的便是神道物蝙；用心的便是人道休吠；貪取外物以養(yǎng)已身的，便是物道衣盾；喜歡上火的，便是妖道贷帮；喜歡生氣的，便是鬼道。然行為之間必須謹慎遇骑，如志界人一倒志，即入地獄揖曾；意界人一失足即墮苦海落萎。從前，我到某處講演炭剪，有一老者在外邊呵責童仆练链，他進屋來我問他道：誰在外邊說話？老者道：我說話奴拦。我說：我怎聽是鬼說話呢媒鼓！老者說：不是。我說：你盛氣責人粱坤，不是鬼是什么隶糕！老者驚懼，便不肯再生氣了站玄。? 民二十·一 ·一五·安達

17? 志是佛的根枚驻，志定道自然就生；意是神的根株旷，意定則神自來再登；心是人根；身是地獄根晾剖。我所以成锉矢，是因為常，因為誠齿尽，所以才成沽损；常人因為多，因為繁循头，所以迷绵估。? 民二五·六?三?長春

18? 志要高，意要大卡骂，心要平国裳，身要矮（矮在眾人之下）。? 民二一·一二?二八·蘭西

19? 人欲明道必得把志意心身四界分清了全跨。四界之內(nèi)缝左，含有五行，怎么說呢？四界與四季是一樣的渺杉；春季為木蛇数，夏季為火，秋季為金少办，冬季為水苞慢，四季中之土主用事。從此看來英妓，才知四界之中含有五行呢挽放。? 民二十·一?一二·安達

20? 太古時代為春季，拿志作人蔓纠，無人我之見辑畦，無國際之分，無煩惱腿倚，無怨恨纯出，無冤仇。不但和人這樣,和物也這樣敷燎，不然怎能與虎同眠呢暂筝！那時的人與天同體，人死還是歸天硬贯；到堯舜時為夏季焕襟，用意當人，人們只知道一個讓饭豹，有不對心的事鸵赖，不過有點不樂意就是了；從周朝之后為秋季拄衰，以心用事它褪，變?yōu)楹筇欤灰院鬂u變到冬季翘悉，以身用事茫打，只知縱欲敗德，流連而下妖混，所以現(xiàn)在世界才糟到這種地步鞍摺！然而冬季即將結束源葫，春天到來了。

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