? ? ? ?群體的自愿簡樸正成為替代群體經(jīng)濟貧困的唯一有意義的選擇。-帕特里克·克里
? ? ? 英國著名社會學(xué)家闷畸、思想家齊格蒙特·鮑曼（Zygmunt Bauman尝盼，1925-2017）的《工作、消費主義和新窮人》（原書名Work, Consumerism and the New Poor,1998佑菩、2004盾沫、2005；郭楠譯殿漠，上海社會科學(xué)院出版社赴精，2021年9月）。鮑曼的這本書共六章分三個部分绞幌，第一部分講不同社會階段的工作倫理蕾哟，尤其在現(xiàn)今消費主義橫行下的工作倫理；第二部分開始提出由此出現(xiàn)的新窮人以及引發(fā)的社會問題莲蜘；第三部分試圖展望新窮人的前景谭确。整書陳述方式非常赤裸，殘酷的現(xiàn)實每每撲面而來票渠，但顯得中立客觀逐哈、不虛偽，書里沒有講很多大道理庄新，也不會造很多生詞鞠眉，看起來不會太累，也許要給翻譯記上一功择诈。械蹋。鮑曼以“有缺陷的消費者”來定義“新窮人”有他的合理性，從現(xiàn)代到后現(xiàn)代社會歷史敘事與西方消費社會景觀可以作為支撐羞芍。對于我們的經(jīng)驗來說既有適合的地方哗戈，也有不相同的方面，雖然近幾年在我們的網(wǎng)絡(luò)語言中出現(xiàn)的“新窮人”也是與消費社會有關(guān)荷科。
? ? ? ?越是陌生的需求越具吸引力，能獲取的未知生活體驗會帶來大量的樂趣畏浆。前所未有的新鮮的興奮感胆胰，就是消費者游戲的秘密。
? ? ? 想要提高消費者的消費能力就不能讓他們休息刻获。他們需要不斷地接受新的誘惑蜀涨，持續(xù)處于永不枯竭的興奮之中，持續(xù)處于懷疑和不滿之中。誘使他們轉(zhuǎn)移注意力的誘餌需要肯定這種懷疑厚柳，同時提供一個宣泄的出口：“你以為這就是全部氧枣？好戲還在后頭呢！”
? ? ? 在生產(chǎn)者和普遍就業(yè)的社會中别垮，貧窮是一回事便监。在消費者社會中，窮人是另一回事碳想。在后者社會中烧董，生活項目圍繞消費者的選擇而建立，而不是圍繞工作移袍、專業(yè)技能而建立解藻。“貧窮”曾經(jīng)與失業(yè)聯(lián)系在一起葡盗，如今螟左，它主要指向有缺陷消費者的困境。這種差異改變了貧窮的體驗方式觅够，對于拯救苦難產(chǎn)生重大影響胶背。著名社會學(xué)家和思想家鮑曼的這部作品，對于消費者社會及其影響進行了反思和論述喘先。在本書中钳吟，鮑曼書追溯現(xiàn)代歷史上發(fā)生的這種變化，對其社會后果進行盤點窘拯，并考慮了與貧困作斗爭和減輕困苦的各種方式的有效性红且。
? ? （一）主要內(nèi)容
? ? ? ?第一部分-工作倫理
? ? ? ?第一部分的，生產(chǎn)社會如何通過工作倫理驅(qū)使大家去工作涤姊，窮人要么工作暇番，要么死亡。在生產(chǎn)社會思喊，物質(zhì)缺乏壁酬，生產(chǎn)物品才能創(chuàng)造利益，于是鼓吹大家都工作恨课，特別是需要窮人進工廠舆乔，生產(chǎn)物品。但窮人無論怎么努力工作剂公，都只能滿足最簡單的溫飽希俩。“人們希望纲辽，不工作的窮人越是生活墮落颜武，越是深陷赤貧贫母，那些有工作的、出賣勞動力換取最微薄工資的窮人的生活就越誘人”到消費社會盒刚，工作不再是衡量人的價值標(biāo)準(zhǔn)，消費能力才是衡量人在這個社會的價值標(biāo)準(zhǔn)绿贞。窮人又因為沒有消費能力在消費社會被排擠在社會的邊緣做著找不到價值感的工作因块。
? ? ??第二部分-工作福利
? ? ? ? 第二部分，福利國家國家的興衰籍铁，工作倫理和新窮人涡上，全球化工作的過剩【苊“國家有責(zé)任和義務(wù)保障其所有公民的“福利”——不僅僅是維持生計吩愧，而是在身處的社會中有尊嚴(yán)地生存≡鱿裕”本來由國家承擔(dān)的公眾福利隨著消費社會的到來雁佳，慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本私人企業(yè)承擔(dān)，只有富人才能買的起各種福利保險同云，窮人只能去申請福利糖权。而申請福利是“一個可恥的決定，會自我邊緣化炸站，把自己排斥在主流之外星澳。申請福利變成了最差的選擇”會讓自己失去選擇的權(quán)利。
? ? ? ?“個人選擇的自由度越大旱易，自由行使的選擇權(quán)越多禁偎，他在社會階層中的地位就越高，獲得的社會尊重和自尊就越多阀坏，距離“美好生活”的理想也越近”但是隨著全球化如暖，資本不怕沒有便宜的勞動力，缺勞動力就直接轉(zhuǎn)移生產(chǎn)地到第三世界國家全释，用便宜的勞動力來生產(chǎn)昂貴的商品装处，再用消費主義來引誘窮人拼了命的買。繞了一個圈除了圈了窮人的錢還讓勞動力過剩浸船。
? ? ? 第三部分-窮人
? ? ? 第三部分：新窮人的前景妄迁，失去位置的窮人沒有位置，沒有道德義務(wù)李命。今天的窮人是“不消費的人”登淘，而非“失業(yè)者”。他們首先被定義為有缺陷的消費者封字，因為他們沒有履行最重要的社會責(zé)任——積極有效地購買市場提供的商品和服務(wù)黔州∷ｗ蓿”在消費主義社會、窮人面對的環(huán)境真的是越來越難了流妻。工作倫理也沒有辦法牲蜀，改變窮人的生活。一方面能給窮人提供的工作越來越少了绅这，另一方面窮人自己也變得更加平靜的面對生活了涣达。不會如以往的時代會發(fā)生偉大的革命為窮人說話，時代只會越來越讓窮人邊緣化证薇。除非整個社會返璞歸真度苔，整個時代不再那么擁抱消費。 但又不太可能”浑度。
在知乎和豆瓣看到一個問題說的很有趣：請問你是否知道自己在曬朋友圈的時候是在曬什么寇窑？
? ? ? ? 曬的是你的選擇，你的品味箩张。
? ? ? ?消費主義告訴人們甩骏，你是自由的，因為你有這么多選擇伏钠。你可以在某寶上想買什么就買什么横漏，選擇就是自由。在自由的選擇中熟掂，有些選擇是被賦予了道德高度的缎浇，有識別能力的消費者，是最被人欣賞的赴肚。（我買了這個素跺，我去那里玩了，品味高坝） 這一點當(dāng)然是幻覺指厌，只是被市場限制的選擇。消費主義時代踊跟，人們以消費而非生產(chǎn)來評價人踩验。就像一個人如果只會賺錢不會花錢，那也沒有什么值得稱道的商玫，只有買了什么東西才值得被稱道箕憾。消費主義對于工作倫理有了極大的沖擊。工作倫理隱含著平等——無論各種職業(yè)拳昌，都把完成任務(wù)的滿足感當(dāng)作忠于職守袭异。工作美學(xué)則大相徑庭。將某些工作變成精致的美學(xué)對象炬藤，其他工作都是可憐的御铃，沒有價值的碴里。
（二）為何工作？
? ? ?1.依靠工作倫理而讓人們?nèi)スぷ?/b>
? ? 工業(yè)革命后上真，工廠逐漸變多咬腋。勞動者到了工廠，靠自己的勞動時間睡互，來換取收入帝火，用以生存與生活。彼時湃缎，存在著一種「工作倫理」，即在這個社會存在蠢壹，就要去工作嗓违。不工作，是懶惰的图贸。資本與資本家蹂季，就是要不停的榨取勞動者最后的剩余價值。那時候出現(xiàn)了一種說法疏日，工廠就是一座“圓形的監(jiān)獄”偿洁。西方存在了一段時間（或者現(xiàn)在依稀存在）福利社會。這本是一個美好的詞語沟优，是說明人類區(qū)別于其他物種的一個特質(zhì)涕滋，即我們不拋棄自己的同類。我們要共同承擔(dān)整個人類社會的責(zé)任挠阁。我們不拋棄后面的人宾肺。然而本書在剖析與闡述「福利社會」時，把其形容為侵俗，資本家在培養(yǎng)潛在的勞動力锨用。換句話說，當(dāng)勞動力不足的時候隘谣，資本靠培養(yǎng)更多潛在的勞動力來補充不足的勞動力市場增拥，從而使得工廠擁有更多的主動權(quán)，而不是在勞動力稀缺的市場寻歧，只能通過更高的溢價去雇傭掌栅，這顯然是不利于資本最大化的。
? ? ? 在這一時期熄求，據(jù)作者所言渣玲，人們靠著一種被制造出來的“工作倫理”，來驅(qū)使這人們?nèi)スぷ鞯芡怼２还ぷ鞅徽J(rèn)為是不道德的忘衍。顯然逾苫，這個價值觀不一定是正確的，但卻是雇傭方希望社會所存在的一種普遍觀念枚钓。只有人人都想去工作铅搓，勞動力市場才會充沛，雇傭方才會有的選搀捷，并且有的壓榨星掰。
? ? ? 2.依靠消費主義讓人們?nèi)スぷ?/b>
? ? ? 生產(chǎn)效率在提升，在科技與技術(shù)發(fā)展的結(jié)果下嫩舟，工廠不再需要那么多的人氢烘。相對而言，資本也開始傾向于不去投入原有“福利社會”的支出家厌。因為不需要那么多勞動力播玖，也就不存在說從社會的底層去培養(yǎng)潛在的優(yōu)質(zhì)勞動力了。另一方面饭于，“福利社會”對于福利的發(fā)放蜀踏，一直都有一個政策審查（按國內(nèi)我理解為是否有收入來源，算不算低保人群掰吕，是不是殘障人士等等申領(lǐng)補助的條件）果覆。這就代表著，為福利社會繳納支出的人群殖熟，并不一定能夠肯定獲得福利社會的回饋局待。相比較寄希望于共建一個福利社會，人人都能生存生活菱属，中層及接近底層的人也許更希望依靠自己的力量（去工作）來獲得更好的生活燎猛，也更不愿意從自己的收入中扣除一部分使得實際收入更低。因此照皆，后來的新政策中（應(yīng)該是在英國）重绷，削減福利的提案往往更容易被通過。當(dāng)過去的“工作倫理”慢慢不復(fù)存在膜毁，市民的生活也逐漸變好之后昭卓，是什么讓大家還要繼續(xù)工作呢？資本逐漸找到了新的方向瘟滨，消費主義候醒。
? ? ?人們工作獲得了收入，可支配的收入拿去消費的結(jié)果杂瘸，體現(xiàn)在了一個人的吃穿用度上倒淫。而這個消費的結(jié)果，往往開始體現(xiàn)這個人在社會中的位置败玉。
A 買個 300 塊的包敌土，能用镜硕，是個包；
B 買個 3000 塊的包返干，能用兴枯，是個好包；
C 買個 30000 塊的包矩欠，能用财剖，是個好貴的包。
? ? ?同樣都是買個包癌淮，但是從結(jié)果上躺坟，消費的行為體現(xiàn)了這個人的購買能力，也就體現(xiàn)了這個人在社會中的地位乳蓄。當(dāng)然瞳氓，也可以說，在買得起 30000 塊的包的情況下栓袖，去買 300 塊的包，這也是一種消費觀念店诗，此情況比較個性化裹刮，在統(tǒng)計學(xué)意義上就先不提。只是說?一種相對普遍的庞瘸，商家或資本希望形成的消費觀念?捧弃。例如在宣傳上高價格不僅僅代表了高品質(zhì)，還有高貴擦囊、與眾不同违霞、獨一無二等等聯(lián)系在一起。仿佛你花了更多的錢瞬场，你就是更能成為人上人买鸽。
? ? ?資本更傾向于投入如何引導(dǎo)人們更多的消費。消費既可以消耗掉工業(yè)生產(chǎn)品贯被，也可以消耗掉市民的收入眼五，然后他們又要去繼續(xù)工作，去生產(chǎn)彤灶。資本找到了能讓自己轉(zhuǎn)起來的方法看幼，并且，資本依靠日益提高的生產(chǎn)力幌陕，不再需要那么多勞動力诵姜。
? ? （三）經(jīng)典摘要
? ? ?1.目前全球趨勢是通過大幅減少產(chǎn)品和服務(wù)的壽命，以及提供不穩(wěn)定的工作（臨時的搏熄、靈活的棚唆、兼職的工作）暇赤，將經(jīng)濟導(dǎo)向短周期和不確定的生產(chǎn)。
? ? ?2.對抗無聊的藥方不在醫(yī)保范疇瑟俭，金錢才是進入治療無聊的場所的通行證翎卓。
? ? ? 3.經(jīng)濟增長和就業(yè)率的提升，實際上是相互矛盾的摆寄。技術(shù)進步是以勞動力的替代和淘汰為標(biāo)準(zhǔn)的失暴。”“經(jīng)濟發(fā)言的時候微饥，道德最好保持沉默逗扒。
? ? ? 4.道德改革運動，實質(zhì)上只是試圖在新環(huán)境下恢復(fù)工業(yè)化前人們普遍擁有的工作態(tài)度欠橘，但正是這個新環(huán)境使人們曾經(jīng)的工作態(tài)度失去了意義矩肩。
? ? （四）總結(jié)
? ? ?在《工作、消費主義和新窮人》的論述中肃续，我們可以看到黍檩，隨著工業(yè)社會的發(fā)展，人與人之間的不平等日益加劇始锚，曾經(jīng)依靠道德承諾及抬高工作的道德意義來確保的努力工作刽酱，現(xiàn)在需要找到新的出路。越來越多的人認(rèn)為瞧捌，從工匠變成工人時失去的人的尊嚴(yán)棵里，只有通過贏得更多盈余才能恢復(fù)。社會生存質(zhì)量的權(quán)力斗爭變成了獲得更多金錢的斗爭姐呐，經(jīng)濟收益成為自治自主的唯一體現(xiàn)殿怜，這對現(xiàn)代工業(yè)社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
? ? ?它在現(xiàn)代生產(chǎn)者的思想和行動中灌輸?shù)呐c其說是“資本主義精神”曙砂，不如說是以經(jīng)濟水平評判人的價值和尊嚴(yán)的傾向头谜。
? ? ? 這也把人的動機和對自由的渴望牢牢地、不可逆地轉(zhuǎn)向消費領(lǐng)域鸠澈。這些影響在很大程度上決定了現(xiàn)代社會后續(xù)的發(fā)展——從生產(chǎn)者社會轉(zhuǎn)向消費者社會乔夯。
