1.所謂傳播即社會信息的傳遞或者社會信息系統(tǒng)的運(yùn)行眉孩。

2.傳播學(xué)是研究社會信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)刃唤。

3.能動性和創(chuàng)造性是人類語言區(qū)別于動物界信號系統(tǒng)最基本的特征。

4.人類傳播活動的發(fā)展階段：口語傳播階段嘶窄，文字傳播階段糖赔，印刷傳播階段，電子傳播階段拣宰，網(wǎng)絡(luò)傳播階段党涕。

5.美國傳播學(xué)家A.哈特把有史以來的傳播媒介分為三類：示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)（人類面對面交流，說話眼神）巡社，再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)（接收者不需要物體膛堤，繪畫文字印刷），機(jī)器媒介系統(tǒng)（兩者都需要機(jī)器晌该，影視廣播）肥荔。

6.信號：信號與其表現(xiàn)的對象事物之間具有自然的因果性，從這個意義上說朝群，一切自然符號都是信號燕耿；信號與其表現(xiàn)的事物之間通常具有一對一的固定對應(yīng)關(guān)系。

7.象征符：象征符必須是人工符號姜胖，是人類社會的產(chǎn)物誉帅；象征符不僅能表示具體的事物，而且能夠表達(dá)觀念右莱、思想等抽象事物蚜锨；象征符不是遺傳的，而是通過傳統(tǒng)慢蜓、學(xué)習(xí)來繼承的亚再；象征符是可以自由創(chuàng)作的，這代表象征符與其代表的事物之前不需要有必然的聯(lián)系胀瞪，它們的關(guān)系具有隨意性针余。

8.符號的基本功能：表述和說明（通過符號來交流精神內(nèi)容，人與人之間的傳播活動首先表現(xiàn)為符號化和符號解讀）凄诞；傳達(dá)（精神內(nèi)容的意義如果不轉(zhuǎn)化為具有一定物質(zhì)形式的符號圆雁，是無法得到保存和流傳的）；思考（引發(fā)思考帆谍，有了符號思考時(shí)才會有具體的對象伪朽，思考本身就是一個操縱一個符號并且在各種符號之間建立聯(lián)系的過程）。

9.意義：人對自然事物或者社會事物的認(rèn)識汛蝙，是人為對象事物賦予的含義烈涮，是人類以符號形式傳遞和交流的精神內(nèi)容朴肺。

10.象征性社會互動：指的是人與人之間通過傳遞象征符和意義而相互作用相互影響的過程。

11.意義交換的前提：交換雙方有共通的意義空間坚洽。共通的意義空間有兩種含義：對傳播中所使用的語言戈稿、文字等符號的共通的理解；大體一致或者接近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景讶舰。

12.伯德利亞指出的現(xiàn)代社會的消費(fèi)實(shí)際上已經(jīng)超出實(shí)際需求的滿足鞍盗，變成了符號化的產(chǎn)品、符號化的服務(wù)中所蘊(yùn)含的“意義”的消費(fèi)跳昼，說得通俗點(diǎn)般甲，即由物質(zhì)的消費(fèi)變成了精神的消費(fèi)。

13.傳播過程的基本要素：

傳播者：又稱信源鹅颊，指的是傳播行為的引發(fā)者敷存。

受傳者：又稱信宿，即訊息的接收者和反應(yīng)者堪伍，傳播者的作用對象锚烦。

訊息：指的是由一組相互關(guān)聯(lián)的有意義的符號組成，能夠表達(dá)完整的意義的信息帝雇。

媒介：又稱傳播渠道挽牢、信道、手段或工具摊求。

反饋：指的是受傳者接到訊息的反應(yīng)或者回應(yīng)禽拔，也是受傳者對傳播者的反作用。

14.第一位提出傳播過程模式的是美國學(xué)者H.拉斯韋爾室叉。1948《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》提出5W模式睹栖。

15.香農(nóng)—韋弗模式導(dǎo)入了噪音的概念，表明了傳播不是在封閉的真空中進(jìn)行的茧痕，過程內(nèi)外的各種障礙因素會形成對訊息的干擾野来，這對社會傳播過程來說也是一個不可忽略的重要因素。

16.米德的主我和客我理論：自我可以分解為相互聯(lián)系踪旷，相互作用的兩個方面：一方是作為意愿和行為主體的“主我”（I）曼氛，它通過個人圍繞對象事物從事的行為和反應(yīng)具體體現(xiàn)出來；另一方面是作為他人的社會評價(jià)和社會期待之代表的“客我”（me）令野，它是自我意識的社會關(guān)系性的體現(xiàn)舀患。人的自我是在“主我”和“客我”的互動中形成的，又是這種互動關(guān)系的體現(xiàn)气破。

17.人際傳播的特點(diǎn)：

人際傳播傳遞和接收信息的渠道多聊浅、方法靈活。（不止語言，還有眼神低匙，動作）

人際傳播的信息的意義更為豐富和復(fù)雜旷痕。（傳播情境的不同，同一句話在書面和語氣情境中的意思會有偏差顽冶。）

人際傳播雙向性強(qiáng)欺抗，反饋及時(shí)，互動頻率高强重。

與組織傳播和大眾傳播相比佩迟，人際傳播屬于一種非制度化的傳播。（還是受社會關(guān)系的影響如夫妻和父子竿屹，但是傳播關(guān)系的建立上具有自發(fā)性，自主性和非強(qiáng)制性灸姊。是一種相對自由和平等的傳播活動拱燃。）

18.姿態(tài)的傳播功能：

強(qiáng)調(diào)語言。

補(bǔ)充語言力惯。

代替語言碗誉。

控制語言

表達(dá)超語言的含義。

19.集合行為：指的是在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會聚集現(xiàn)象父晶。

20.集合行為發(fā)生的三個基本條件：

結(jié)構(gòu)性壓力哮缺。如自然災(zāi)害，經(jīng)濟(jì)蕭條等危機(jī)狀況甲喝。

觸發(fā)性事件尝苇。突發(fā)事件或者突然的信息刺激。

正常的社會傳播系統(tǒng)功能減弱埠胖，非常態(tài)的傳播機(jī)制活躍化糠溜。在政府信息封鎖的情況下，相比新聞的報(bào)道直撤，大家更相信來路不明的流言非竿。

21.流言的特點(diǎn)：

流言總是以“傳播真相”的形式出現(xiàn)的，其目的是讓人們“相信”或“確信”所傳播的言論或者消息是“事實(shí)”谋竖。

流言傳播的渠道主要是人際的口頭傳播红柱。

流言的內(nèi)容往往涉及一些特殊的信件或敏感的話題，這些事件或話題容易喚起一般人的重視蓖乘、關(guān)心或興趣锤悄。

流言是一些沒有確切證據(jù)的信息，或者說至少在其流行期間缺少確鑿的證據(jù)嘉抒。

R=I*A（流言流通量=問題的重要性*證據(jù)的曖昧性）

R=I*A*U（流言流通量=與問題的關(guān)聯(lián)度*社會成員的不安感*環(huán)境的不確定性）

24.大眾傳播的定義:就是專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和專業(yè)化手段铁蹈，以社會上一般大眾為對象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。

25.大眾傳播的主要特點(diǎn):

? （1）大眾傳播的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織。

? （2）大眾傳播是運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)握牧、復(fù)制容诬、和傳播信息的活動。

? （3）大眾傳播的對象是一般大眾沿腰。

? （4）大眾傳播的信息既具有商品屬性览徒，又具有文化屬性(付費(fèi))。

? （5）從傳播過程的性質(zhì)來看颂龙，大眾傳播特別是報(bào)刊電視這些傳統(tǒng)大眾傳播屬于單向性很強(qiáng)的傳播活動习蓬。

? （6）大眾傳播是一種制度化的社會傳播。

26. 拉斯韋爾的“三功能說”

? （1）環(huán)境監(jiān)視功能措嵌。環(huán)境是不斷發(fā)展的要時(shí)刻掌握動靜躲叼，所以在這個意義上傳播對社會起著一種“瞭望哨”的作用。

? （2）社會聯(lián)系與協(xié)調(diào)功能企巢。社會由各不同部分組成枫慷，是一個建立在分工合作基礎(chǔ)上的有機(jī)體，只有實(shí)現(xiàn)了社會各組成部分之間的聯(lián)絡(luò)浪规、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一或听，才能有效地適應(yīng)環(huán)境的變化。傳播正是執(zhí)行聯(lián)絡(luò)笋婿、溝通和協(xié)調(diào)社會關(guān)系功能的重要社會系統(tǒng)誉裆。

? （3）社會遺產(chǎn)傳承功能。傳播是保證社會遺產(chǎn)代代相傳的重要機(jī)制缸濒。（延續(xù)社會的文化傳播足丢。）

27. 近代大眾傳播的起點(diǎn)，應(yīng)該以19世紀(jì)30年代大眾報(bào)刊的出現(xiàn)為標(biāo)志庇配。

28. 現(xiàn)代社會中“信息環(huán)境的環(huán)境化”現(xiàn)象:

? （1）（美）李普曼《自由與新聞》霎桅、《輿論》。現(xiàn)代人“與客觀信息的隔絕”讨永。

? （2）①人們因?yàn)榛顒臃秶染窒尢鲜唬瑢χ車挛锏牧私馔ㄟ^新聞媒介進(jìn)行。因此人們的行為 不再是對客觀環(huán)境及其變化的反應(yīng)卿闹，而是對新聞媒介提示的某種擬態(tài)環(huán)境（不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“鏡子式”再現(xiàn)揭糕，而是傳媒通過對象征性事件或信息進(jìn)行選擇加工、重新結(jié)構(gòu)化后向人們提示的環(huán)境）的反應(yīng)锻霎。而人們意識不到注意這一點(diǎn)著角，往往把“擬態(tài)環(huán)境”當(dāng)作客觀環(huán)境本身看待。

? ? ? ②大眾傳播形成的信息環(huán)境（擬態(tài)環(huán)境）旋恼，不僅制約人的認(rèn)知和行為吏口，且由此對客觀的現(xiàn)實(shí) 環(huán)境產(chǎn)生影響。該機(jī)制使現(xiàn)代環(huán)境越來越信息化，即大眾傳播提示的信息環(huán)境越來越有了演 化為現(xiàn)實(shí)環(huán)境的趨勢产徊。

29. 麥克盧漢的媒介理論:

? （1）媒介即訊息

? （2）媒介即人的延伸

? （3）‘熱媒介’與‘冷媒介’

30. 麥克盧漢媒介理論的意義和局限性:

? （1）理論意義:

? ? ? ①開拓了從媒介技術(shù)手段發(fā)現(xiàn)觀察人類社會發(fā)展的視角昂勒，強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會歷史作用。

（唯物論觀點(diǎn)---信息技術(shù)也是生產(chǎn)力的一部分）

? ? ? ②媒介即人的延伸的觀點(diǎn)對于我們理解不同的媒介作用機(jī)制富有啟迪意義舟铜。

? ? ? ③地球村的語言符合了世界發(fā)展的趨勢

（2）局限性（強(qiáng)調(diào)了人的生物延伸性戈盈，而不是人的社會延伸性）:

? ? ? ①強(qiáng)調(diào)技術(shù)是社會發(fā)展和變革的決定性因素----忽略了生產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系等社會因素的作用

? ? ? ②其理論強(qiáng)調(diào)人被媒介技術(shù)和工具主宰-----忽略了人的主體性谆刨、能動性塘娶。

? ? ? ③其理論依據(jù)集中在媒介對人的中樞感覺系統(tǒng)的影響----忽略了人的理性活動。

31.傳媒的經(jīng)濟(jì)收益主要來自兩個方面：廣告收益和信息產(chǎn)品的銷售收益（主要體現(xiàn)為報(bào)紙的發(fā)行量或者廣播電視的收視率痊夭。

32. 把關(guān)人（gatekeeper）理論：

? （1）（美）庫爾特盧因刁岸，“把關(guān)人”：群體傳播中存在著一些把關(guān)人，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播渠道她我。

? （2）懷特的新聞選擇把關(guān)（gate-keeping）模式：社會上存在大量新聞素材虹曙，新聞報(bào)道不是也不可能“有聞必錄”，而是一個選擇的過程鸦难。在此過程中，傳媒組織形成一道關(guān)口员淫，受眾接受到的新聞只是少數(shù)合蔽。

? （3）大眾傳媒的“把關(guān)”標(biāo)準(zhǔn)（蓋爾頓和魯治）：時(shí)間跨度；強(qiáng)度或閥限價(jià)值（重要性）介返；明晰性拴事；文化接近性；預(yù)期性圣蝎；出乎意料性刃宵；連續(xù)性；媒介內(nèi)容的組合性徘公；社會文化價(jià)值牲证。新聞篩選三前提：①附加性前提—新聞要素多；②補(bǔ)償性前提—某些要素較突出关面；③排除性前提—新聞要素含量偏低則不太可能入選坦袍。所以，新聞價(jià)值或要素所體現(xiàn)的主要是新聞選擇中的業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和市場標(biāo)準(zhǔn)等太。

? （4）“把關(guān)”實(shí)質(zhì)：“把關(guān)”是個復(fù)雜過程捂齐，既要分析新聞價(jià)值，也要考慮政缩抡、經(jīng)和意識形態(tài)因素奠宜。原因：①大眾傳媒依據(jù)傳媒的立場、方針和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行有目的的選擇和加工活動；②新聞選擇受經(jīng)營目標(biāo)压真、受眾需求及社會文化等多種因素制約娩嚼，與媒介方針、利益一致的內(nèi)容易入選榴都；③“把關(guān)”是個多環(huán)節(jié)待锈、有組織的過程。

33. 自由主義媒介規(guī)范理論：自由主義媒介規(guī)范理論也稱報(bào)刊的自由主義理論嘴高，其核心反映了資產(chǎn)階級自由主義的觀點(diǎn)竿音，即認(rèn)為報(bào)刊應(yīng)該是“觀點(diǎn)的自由市場”，是實(shí)行自律的自由企業(yè)拴驮。

? （1）主要原理原則：

? ? ①任何人都擁有出版自由而不必經(jīng)過政府當(dāng)局的特別許可春瞬。

? ? ②除了人身攻擊之外，報(bào)刊有權(quán)批評政府和官吏套啤，這種批評是正當(dāng)合法的宽气。

? ? ③新聞出版不應(yīng)接受第三者的事先檢查，出版內(nèi)容不能收到任何強(qiáng)制潜沦。

? ? ④在涉及觀點(diǎn)萄涯、意見和信念的問題上，真理和“謬誤”的傳播必須同樣得到保證唆鸡。

34.社會責(zé)任理論：它由美國新聞自委會在20世紀(jì)40年代提出涝影，其代表性著作是1947年出版的《一個自由而負(fù)責(zé)的新聞界》一書。

? （1）背景原因：

? ? ①進(jìn)入20世紀(jì)以后争占，傳播媒介的壟斷程度越來越高燃逻，傳播資源越來越集中于少數(shù)人手中，所謂“觀點(diǎn)的公開市場”的理念與實(shí)際的社會現(xiàn)狀產(chǎn)生了尖銳的矛盾臂痕。

? ? ②自由主義理論強(qiáng)調(diào)的是傳播者的全利而沒有涉及作為公共受傳者的權(quán)利伯襟。

? ? ③這個理論談?wù)摰膶ο笫且庖姟⒂^點(diǎn)或思想的自由握童，而沒有更多地考慮到作為私有企業(yè)營利活動的信息傳播的性質(zhì)和影響問題姆怪。

? （2）理論內(nèi)容：

? ? ①大眾傳播具有很強(qiáng)的公共性，因而媒介機(jī)構(gòu)必須對社會和公眾承擔(dān)一定的責(zé)任澡绩，履行一定的義務(wù)片效。

? ? ②媒介的新聞報(bào)道和信息傳播應(yīng)該符合真實(shí)性、正確性英古、客觀性淀衣、公正性等專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

? ? ③媒介必須在現(xiàn)存的法律和制度范圍內(nèi)進(jìn)行自我約束召调，不能煽動社會犯罪膨桥，不能傳播宗教或種族歧視的內(nèi)容蛮浑。

? ? ④受眾有權(quán)要求媒介從事高品位的傳播活動，這種干預(yù)是正當(dāng)?shù)摹?/p>

? （3）作用：報(bào)刊的社會責(zé)任理論適應(yīng)了國家壟斷資本主義的需要只嚣。在調(diào)節(jié)政府沮稚、媒介和公眾三者之間的關(guān)系，規(guī)范媒介行為册舞、緩解社會矛盾方面蕴掏，是能夠產(chǎn)生一些效果的。

? （4）態(tài)度：對待西方新聞理論调鲸，我們要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的立場盛杰、觀點(diǎn)和方法，實(shí)事求是地加以具體分析藐石，既不應(yīng)全盤照搬即供，盲目崇拜，也不應(yīng)一概排斥于微，全盤否定逗嫡。

35. 幾種主要的受眾觀：

? （1）作為社會群體成員的受眾：受眾分屬于不同的社會集團(tuán)或群體，有著不同的社會背景株依，受眾對大眾傳媒的接觸雖然是個人行動驱证，但是受到他的群體歸屬關(guān)系、群體利益關(guān)系以及群體規(guī)范的制約恋腕。受眾的群體背景或社會背景是決定他們對事物的態(tài)度和行動的重要因素抹锄。

? （2）作為“市場”的受眾：把受眾看作是信息產(chǎn)品的消費(fèi)者和大眾傳媒的市場。

? A把受眾看成市場或者消費(fèi)者的基礎(chǔ)：

? ? ①大眾傳媒是一種經(jīng)營組織吗坚。

? ? ②使自己的產(chǎn)品具備一定的使用價(jià)值或者交換價(jià)值祈远。

? ? ③各傳媒機(jī)構(gòu)之間存在著激烈的競爭關(guān)系呆万。

? B如何看待“受眾即市場”這一觀點(diǎn)：

①“受眾即市場”是大多數(shù)媒介機(jī)構(gòu)的基本觀點(diǎn)商源，反映了傳媒活動經(jīng)營性、商品性和競爭性等特性谋减，也能夠揭示受眾作為消費(fèi)者某些行為的特點(diǎn)牡彻。

? ? ②但從傳播學(xué)的角度講，這個概念是不完善的出爹。

? ? 麥克盧漢指出：

? ? 1）它容易把傳媒與受眾的關(guān)系固定為“賣方”和“買方”的關(guān)系