中國古語有言：不孝有三贮尉，無后為大。出自《孟子－離婁上》朴沿，原文如下：不孝有三猜谚，無后為大败砂，舜不告而娶，為無后也魏铅，君子以為猶告也昌犹。
《十三經(jīng)注疏》中有：“于禮有不孝者三，事謂：阿意曲從览芳，陷親不義斜姥，一不孝也；家貧親老沧竟，不為祿仕铸敏，二不孝也；不娶無子悟泵，絕先祖祀搞坝，三不孝也。三者之中無后為大魁袜∽椋”
當然了，凡事我們要有一個廣義上的理解峰弹。那么對于“無后為大”用在其他方面自有另外的解釋店量。不是有“讀書當為往圣繼絕學(xué)”的話語嘛！這樣一種物質(zhì)也好鞠呈、精神也好的傳承融师，也是一種“孝”！
論語有言：樹欲靜而風(fēng)不止蚁吝，子欲養(yǎng)而親不待旱爆。孝悌之心，乃人之本也窘茁！否則怀伦，何以安身立命？所以山林，行孝當及時７看！
關(guān)于“孝道”驼抹，孔子曾說：“犬馬皆能有養(yǎng)桑孩，不敬，何有別乎框冀？”“孝”是一種態(tài)度——不敬流椒，有何別乎？
對于我們的啟示就是明也，行孝不是扔幾個錢（給父母）就叫孝宣虾，它更多的是一種心的關(guān)懷极谊。
有一個觀點，需要我們思考思考安岂，我們常說人格、人格的帆吻，那究竟什么是“人格”呢域那？至少在你心目中應(yīng)該有這么一個概念，什么是“人格”呢猜煮？
就我現(xiàn)在的看法而言：“自我的獨立”就是人格次员。也就是說，一個人能做為一個獨立個體就擁有了人格王带。
希望記住那句話：今之孝者淑蔚，是謂能養(yǎng)，至于犬馬愕撰，皆能有養(yǎng)刹衫，不敬，何以別乎搞挣？
后記：現(xiàn)摘錄《論語－為政第二》篇如下带迟，
孟懿子問孝，子曰：無違囱桨。
樊遲御仓犬，子告之曰：“孟孫問孝于吾，吾對曰：‘無違’舍肠〔蠹蹋”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生翠语，事之以禮叽躯；死，葬之以禮肌括，祭之以禮险毁。”
孟武伯問孝们童，子曰：“今之孝者畔况，是謂能養(yǎng)。至于犬馬慧库，皆能有養(yǎng)跷跪，不敬，何以別乎齐板？”
子夏問孝吵瞻，子曰：“色難葛菇。有事，弟子服其勞橡羞；有酒食眯停，先生饌，曾是以為孝乎卿泽？”
