曾看到一篇文章员魏，問及世界上最可怕的是什么？老僧回答是人的欲望叠聋，且言之鑿鑿撕阎。我不敢茍同，細說如下碌补。
一虏束、人皆有欲
佛說，人皆有欲厦章，有欲故有求镇匀。即人都有欲望，欲望也是一個人的生氣所在袜啃。通常說的汗侵，一個人沒了念想，也就心如枯槁群发，了無生機晰韵，也是這個意思。然而我們一直以來對欲望熟妓，卻是忌諱的雪猪，甚至被灌輸了這樣觀念，欲望是可恥的起愈，欲望會導致災禍只恨。對一直存在的欲望采取遮遮掩掩、閃爍其詞告材，但欲望畢竟伴隨你我左右坤次，所以就有了表里不一的偽君子，就有了面對正當欲求而怯于爭取的懦弱者斥赋，也就有了為一己私欲而置他人欲求不顧的霸道者缰猴。當我們無法正視欲望時，也就無法真正認識到自我的存在疤剑，沒有自我滑绒，人生的樂趣又有多少闷堡？沒有自我，還能真的做到換位移情疑故，為他人考慮嗎杠览？在這個主張個性、注重個人價值的時代纵势，認不清自我很可怕踱阿，而要自知，首在正視欲望钦铁。
對我們多數(shù)人而言软舌，欲望是進步的動力，欲望可以激發(fā)潛能牛曹。假設(shè)一個人沒有欲望佛点，那很有可能無視他人的欲望，無視肩負的責任和使命黎比，因為追根究底超营，責任和使命也是欲望的體現(xiàn)。正因如此阅虫，我覺得不必要把欲望視為惡魔演闭，視為罪惡之源，看做世界上最可怕的事情书妻。欲望可以使我們幸复欤快樂，也可以使我們痛苦墮落躲履，關(guān)鍵不在于欲望本身，而是我們?nèi)绾慰刂屏拇场Ⅱ?qū)使欲望工猜，而不是被欲望奴役。
二菱蔬、欲何其多
人有個特點篷帅，凡是不能正視的事物，總是好奇的拴泌，甚至越是被禁止被遮掩的事物就越要弄個明白魏身。對待欲望也是一樣，越是壓抑排斥蚪腐，可能欲望的滋生也越強勁箭昵，直至做出失控的事情來。從這點來說回季，欲望如水家制，下策在堵正林；中策在疏堵并用；上策在因勢利導颤殴。我不反對咱在世外多角度看待問題的觀點觅廓，但超然世外得出的結(jié)論，正確而無用涵但。將軍出于卒伍杈绸，真知來自實踐。
從自我的角度來說矮瘟，控欲在于自律瞳脓。處在社會大環(huán)境，各種欲望紛至沓來芥永，這是環(huán)境和我們自身“互動”的結(jié)果篡殷，再自然不過。為便于闡述埋涧，在此將欲望產(chǎn)生到消失的過程細化來談板辽。
欲望產(chǎn)生時，自身有覺察棘催。如口渴需要水分劲弦，如肚餓需要食物，如疲憊需要休息醇坝，也可能會有一些妄想空想邑跪，如做個超人，突然成為富豪等呼猪。欲望按照合理性及可實現(xiàn)性分類如下：
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序號
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類別
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名稱
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對策
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1
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合理而可實現(xiàn)的
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小目標
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努力達成
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2
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合理而較難實現(xiàn)的
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夢想
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堅持不懈 分步驟達成
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3
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不合理而可實現(xiàn)的
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誘惑
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警惕謹慎
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4
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不合理而不可實現(xiàn)的
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白日夢
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斬草除根
什么是合理画畅？合理就是問問自己，這樣做正確嗎宋距？日常說的對得起自己良心轴踱，谷歌企業(yè)文化中的”不作惡“都是同樣的意思。
對于實現(xiàn)的程度谚赎，則是相對而言的淫僻，有時機和條件的因素『剑或者目前無法達成雳灵，但自己努力了或時機成熟，也可以達成闸盔。
第一類悯辙，是最常見的，在王健林眼中就是“小目標”，“好好學習笑撞，天天向上”是最好的注腳岛啸。沒人可以不勞而獲，再簡單普通的欲望也是需要努力的茴肥，從這個角度來說坚踩，我贊同勞動最光榮的觀點。
第二類瓤狐，可以稱為目標或戰(zhàn)略瞬铸，用時下流行的詞就是夢想。需要分步驟础锐、創(chuàng)造條件排除險阻達成嗓节，“不經(jīng)一番寒徹苦，哪的梅花撲鼻香”正是此解皆警。
第三類拦宣，則可稱為誘惑。當把自我看的太重時信姓，則會生出自以為是的念頭鸵隧，這些念頭如同興奮劑，可以給你興奮和短暫快樂意推，同時也給你更多的失落與空虛豆瘫。如欺騙，你依靠聰明或手段菊值，成功騙得了他人外驱，你很高興，我多厲害腻窒，受害人太傻昵宇。同時，也有些人能夠揣測到你的小心思儿子，投你所好趟薄，即使這個好有多麼的丑惡，如指鹿為馬典徊，眾臣依附。面對誘惑警惕謹慎恩够，李鴻章的“身懷利器卒落，殺心自起”的覺察，是功夫也是大智慧蜂桶。對誘惑的松懈儡毕，無數(shù)事實證明是禍患的開始。
第四類，可以稱為空想腰湾，妄想雷恃，白日夢，茫茫蕩蕩懸空去想费坊，人也會浮躁起來倒槐，實在是諸多害處，最好連根拔起附井。
三讨越、情緒之源
從欲望的角度看情緒，則一目了然永毅，清清楚楚把跨。
以考試為例，若你的實力可以達到80分沼死，若考前着逐，你的期望在70分、80分和90分時意蛀，你在考試過程中和考后的情緒是完全不同的耸别。考試過程中浸间，期望70分時太雨，則可能松懈，積極性不高魁蒜；期望80分時囊扳，則會謹慎些，略顯輕松兜看，心中有底氣锥咸；期待90分時，則可能緊張细移，瞻前顧后搏予；考試結(jié)果如果是85分，期望70分時弧轧，則有些小激動雪侥，還高出不少；期望80分時精绎，則增強了一些自信速缨，我還是挺不錯，發(fā)揮很好代乃；期待90分時旬牲，則會沮喪不滿。
情緒，是欲望的起落原茅。欲望滿足則高興吭历，出乎意料則驚喜，欲望落空則沮喪擂橘，欲望受阻則痛苦晌区。如果覺得一個人的脾氣不好，情緒喜怒無常贝室，就先看看他對欲望的態(tài)度契讲，一定是在自律方面做的不到位，得則得意忘形滑频，失則失魂落魄 捡偏。情緒管理，從本質(zhì)來說是對欲望的駕馭峡迷。
四银伟、草木本心
仔細觀察身邊人，對自我價值感認同到位的很少绘搞，不是自我價值感偏低就是偏高彤避，而且價值感偏低的在多數(shù)。
我一直認為夯辖，價值感就是信心琉预，是對自我達成欲望的自信。一個無視蒿褂、壓制欲望圆米，無法對欲望有效達成的人，對他人的欲望的態(tài)度也是一樣的啄栓。首先娄帖，如果你想對別人好，別人也覺得你虛假昙楚，因為你并了解真正的欲望近速；再者，你想通過行動對別人好堪旧，你也心有余而力不足削葱，連自己的欲望都無法滿足時，你的自信如何建立起來淳梦？這種狀況下佩耳，個人價值感肯定不會高。
而過度關(guān)注自我欲望的人谭跨，則會表現(xiàn)出自負，把自己看的過重。在人際中螃宙，價值感偏低或偏高都不會把關(guān)系處的很好蛮瞄，而只有把自己和他人處在平等的視角時，才有可能建立互利而持久的關(guān)系谆扎。把自己和他人都看做獨特的發(fā)光體挂捅，孜孜不倦成為想要做的自己，這是最大的欲望堂湖，也是建立自我價值闲先，獲得快樂自在的必由之路。
“草木有本心无蜂，何求美人折”伺糠，從價值感角度解讀，這是一份清醒斥季，一份堅持和自勵训桶。
五、有欲則求
曾思考過酣倾，一本《我喜歡這個功利的世界》舵揭，乍看很俗氣，卻為何獲得熱銷躁锡。這說明午绳，在這個世界上，追求合理的欲望映之，即使很功利拦焚，也不必遮遮掩掩，可以大聲說出來了惕医。社會是欲望的交織耕漱，要達成欲望，不僅是個人努力抬伺，更重要的是協(xié)調(diào)和他人的關(guān)系螟够。
欲求先予。付出了峡钓，就期望立刻有匯報妓笙，不能說不可以，至少說失望的可能性較大能岩；付出前就期望有回報寞宫，甚至高回報，往往得不償失拉鹃，甚至招致禍患辈赋。這個世界就是付出和回報交換的系統(tǒng)鲫忍，付出了不一定有回報，或者回報晚些钥屈；但不付出一定沒有回報悟民，如果有回報了則要當心，P2P狂潮中許多人的資產(chǎn)化為泡影不都是期望高回報嗎篷就？欲取先予射亏，是一種良性心態(tài)，也是一種聰明的策略竭业。
己所不欲智润，勿施于人。不欲未辆，也是欲望的一種窟绷，我不愿意做你來做，是對他人的無視鼎姐，必然招致反彈钾麸。有句話說，許多人一輩子是自欺炕桨，欺人饭尝、被人欺，自欺是私欲蒙心失去良知献宫，然后強加于人钥平，以為別人都是傻子，結(jié)果到頭來反遭“以欺人之道還治其人之身”的下場姊途，即被人欺涉瘾。己所不欲，勿施于人捷兰，是一種厚道的策略立叛。
達人成己。已欲立而立人贡茅，己欲達而達人秘蛇，我的欲望和別人的欲望是一致的，我重視他人的欲望顶考，別人才會重視我的欲望赁还；我?guī)椭诉_成欲望，我的欲望也在這個過程中達成驹沿。若大家自個顧自己艘策，爭先恐后，多數(shù)是兩敗俱傷渊季，陷入痛苦境地朋蔫。還記得地域和天堂的區(qū)別嗎罚渐？一群人，一鍋肉湯斑举，大家手里都有一只可以夠到鍋里的湯勺搅轿，卻有肉有湯就是喝不到肚里，每個人都瘦骨伶仃富玷，一臉餓相，互相警惕提防既穆，這是地獄赎懦；一群人，一鍋肉湯幻工，大家手里都有一只可以夠到鍋里的湯勺励两，大家互相喂著吃肉喝湯，每個人都身寬體胖囊颅，和善友好当悔，歡樂歌唱，這就是天堂踢代。
達人成己盲憎，是一種智慧的策略。
和而不同胳挎。在處理他人的欲求關(guān)系中饼疙，更高的境界是和而不同，即他慕爬、你窑眯、我是融洽的，但又是不同的医窿。我們對欲求的處理磅甩、對人際的處理有清晰的邊界意識。我可以通過自律姥卢，駕馭自己的欲望卷要；我具有清晰的邊界感，人際間是平等親近而互補侵犯的隔显，己所欲却妨，勿加于人；人所欲括眠，勿加于我彪标。
和而不同，是一種境界掷豺。
六捞烟、時不利兮
力拔山兮氣蓋世薄声。
?時不利兮騅不逝。
?騅不逝兮可奈何题画！
?虞兮虞兮奈若何默辨！
西楚霸王的這首《垓下歌》，道盡了英雄末路的無奈凄涼苍息。
我們欲望的達成缩幸，除了自身努力、人為因素外竞思，環(huán)境時勢也很關(guān)鍵表谊，經(jīng)歷世事越多，就越覺得“盡人事盖喷，順天意”絕不是一種托辭爆办，而是知天命后的豁達；就越覺得忍辱負重课梳、順其自然不盡是懦弱或委曲求全距辆，而是對欲望的掌控，對自我的保護暮刃，更不是為了別人跨算。
我想，不論是殺身成仁沾歪，舍生取義漂彤，還是偃旗息鼓，韜光養(yǎng)晦灾搏，作為旁觀者挫望，都沒資格對當事者指指點點。至于當事者狂窑，究竟是被迫無奈還是豁達灑脫媳板，則就看其在當時環(huán)境下是否心無掛礙。
欲望泉哈，是我們適應環(huán)境的觸點蛉幸；欲望指引我們不斷成就自己，卻也可能導致自我的迷失丛晦；欲望的滿足奕纫，既可令我們幸福快樂烫沙，也會讓我們痛苦失落匹层。
七、使命和欲望
是否有超越欲望的存在锌蓄，可以駕馭欲望而不被欲望吞噬升筏？
答案是肯定的撑柔。這就是使命，是我們每個人所肩負的使命您访，這也是我們每個人所追求的自我铅忿。這個使命是讓自己熱血沸騰，激情滿懷灵汪，這個使命是讓你全身心投入而無怨無悔的檀训。可能為家人幸福是使命享言，可能為自己強大也是使命肢扯，一旦我們找到了使命所在，就如同回歸家園的感覺担锤，精神氣質(zhì)都為之煥然一新。具有了使命感乍钻，我們就可以清晰地看到肛循，使命才是駕馭欲望的韁繩。
時代在變化银择，欲望在燃燒多糠，它究竟是幸福的火花，還是痛苦的火焰浩考，全在我們心中夹孔。世界上也本沒有什么最可怕的東西，如果有析孽，那也是我們對恐懼的恐懼搭伤。
附：問答
1、人為什么要控制自己的欲望
答：人若被欲望控制袜瞬，則如盲人騎瞎馬怜俐，危險重重。我們要掌握自己的命運邓尤，就要控制自己的欲望拍鲤。
控制的了欲望，你就是命運的主人汞扎；被欲望控制驅(qū)使季稳，你就是欲望的奴仆。
2澈魄、人和欲望的關(guān)系是什么景鼠？
答：人和欲望是一體的，人都有欲望一忱。不要把欲望是做洪水猛獸避而遠之莲蜘，也不要把欲望視作快樂源泉谭确，真正的快樂是正視欲望并能駕馭欲望后的滿足感。
