歐陽(yáng)修《新五代史·伶官傳序》道:“莊宗···其意氣之盛挠日，可謂壯哉疮绷！及仇讎已滅，天下已定嚣潜，一夫夜呼冬骚，亂者四應(yīng)···及其衰也，數(shù)十伶人困之懂算，而身死國(guó)滅···智勇多困于所溺只冻，豈獨(dú)伶人也哉！”所言可謂公允计技，并不是伶人有問(wèn)題喜德，而是那些沉溺于歌舞的君主有問(wèn)題。但世人們多責(zé)伶人之流垮媒，說(shuō)他們敗亡國(guó)家舍悯，誘壞君王，就像他們?cè)u(píng)妲己褒姒致亡國(guó)一般睡雇，就像大多數(shù)無(wú)辜的宦官慘死于袁紹萌衬，朱全忠之手一般。
“優(yōu)”一詞更被賦予別樣的含義它抱，如女優(yōu)男優(yōu)秕豫，在現(xiàn)代語(yǔ)境中它們不再是普通演員的代名詞，人們說(shuō)起它時(shí)常常會(huì)帶著詭秘的笑容观蓄』煲疲“優(yōu)”一詞祠墅，按《說(shuō)文》：“優(yōu)，饒也沫屡；一曰倡也饵隙，又曰倡樂(lè)也【诓保”即古代之優(yōu)金矛，本以樂(lè)為本職，而古代之伶也為樂(lè)官勺届，后來(lái)成了演戲歌舞人的統(tǒng)稱驶俊。此職務(wù)的都是小人物，在歷史上留不下什么痕跡免姿，然而他們有些事跡仍值得我們尊敬饼酿，下文試舉一二：
洪邁《夷堅(jiān)志》：“蔡京做宰，弟卞為元樞胚膊。卞乃王安石婿故俐，尊崇婦翁（即安石）。當(dāng)孔廟釋奠紊婉，躋于配享而封舒王药版。優(yōu)人設(shè)孔子正坐，顏（即顏回）喻犁，孟（即孟子）與安石侍側(cè)槽片。孔子命之坐肢础，安石揖孟子居上还栓，孟辭曰：‘天下達(dá)尊，爵居其一传轰，軻近蒙公爵剩盒，相公貴為真王，何必謙光如此慨蛙×闪模’（安石）遂揖顏，曰：“回（顏回）也陋巷匹夫股淡，平生無(wú)分毫事業(yè)，公為命世真儒···’安石遂處其上廷区。夫子不能安席唯灵，亦避位，安石惶懼拱手隙轻，云‘不敢’埠帕。往復(fù)未決垢揩。子路在外，情憤不能堪敛瓷，徑趨從禮室叁巨，挽公治長(zhǎng)（孔子女婿，為人能忍辱）臂而出锋勺。公治為窘迫之狀，謝曰：‘長(zhǎng)何罪狡蝶？’乃責(zé)數(shù)之曰：‘汝全不救護(hù)丈人庶橱，看取別家女婿√叭牵’其意以譏卞也苏章。時(shí)方議欲升安石于孟子之上，為此而止奏瞬》闵穑”
優(yōu)人能在朝中輿論支持王安石配享孟子之上的情況下，而排出此戲來(lái)諷刺蔡卞硼端，勇氣可嘉并淋。而他們的演出也很有意思，把子路火爆的脾氣把握的很到位显蝌。優(yōu)人敢冒死得罪權(quán)臣蔡京來(lái)演繹諷刺之劇预伺，足見其對(duì)儒家的忠，其個(gè)人的勇曼尊。
待續(xù)～
