算是認(rèn)真地看了這本書：思辨的禪趣--《壇經(jīng)》視野下的世界秩序单鹿。不喜歡它的副標(biāo)題掀宋，有點(diǎn)做作，和書的內(nèi)容好像關(guān)系不大仲锄。不過(guò)書是好書劲妙。以《壇經(jīng)》為線，或解讀儒喊、或比較镣奋、或溯源，言語(yǔ)機(jī)智幽默澄惊，熊逸有貨唆途，能愉快閱讀。
但我是個(gè)頑固的無(wú)神論者掸驱，而且什么都喜歡有來(lái)有去的邏輯關(guān)系肛搬。可禪是不能太認(rèn)真的毕贼，只是心念的一種方向和狀態(tài)温赔。所以現(xiàn)在我還做不了虔誠(chéng)的佛教徒，但是我卻說(shuō)禪是迷人的（用詞不敬鬼癣、也不合禪意）陶贼，特別生命活到此時(shí)此刻，心有戚戚待秃。
對(duì)禪對(duì)佛拜秧，有各種態(tài)度。不說(shuō)我章郁，說(shuō)三個(gè)人吧枉氮。一是本書作者熊逸志衍。度娘也說(shuō)不清熊逸到底是男是女，是一個(gè)人還是幾個(gè)人聊替。他沒有上講壇楼肪、沒有接受訪談、沒有做比賽評(píng)委惹悄、沒有寫自傳春叫，也沒有在電視上打著優(yōu)雅的手勢(shì)闡述人生、沒有謙虛地笑著賣弄自己其實(shí)大可以賣弄的淵博泣港，他都沒有暂殖。甚至他的有質(zhì)量的書脫銷后居然沒有像其他好賣的書一樣拼命重印。二是索達(dá)吉堪布爷速，這位是正宗佛門名僧央星，以廣布佛法為己任霞怀。足跡遍布國(guó)際國(guó)內(nèi)惫东，善用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代工具。功德無(wú)量毙石。在書店里廉沮，先是《苦才是人生》，然后是《做才是得到》徐矩，又是《殘酷才是青春》……滞时。大師溫和而慈祥地和于丹優(yōu)雅地在暢銷書堆里笑著，環(huán)繞著大量味精過(guò)量的雞湯滤灯。我不敢提版權(quán)坪稽、版稅這些不敬的問(wèn)題，對(duì)不起佛鳞骤，對(duì)不起熊逸窒百。三是李叔同，就是弘一法師豫尽。說(shuō)到這個(gè)名字篙梢，就肅然起敬，不敢半句誑語(yǔ)美旧。因?yàn)樽x《思辨的禪趣》的同時(shí)渤滞，也在零碎地讀大師的文集。在“長(zhǎng)亭外古道邊”之外了解他榴嗅，除了尊敬還是尊敬妄呕！出身大富，文采斐然嗽测，留學(xué)日本绪励、大學(xué)教書，最終由道至佛，終此一生优炬。出家前將所有身外物贈(zèng)送給需要的朋友和學(xué)生颁井。除了書法，所有精力都在研究佛法蠢护。他修的是律宗雅宾，他的人生才是苦，他忘記了得到葵硕，他的青春一點(diǎn)都不殘酷眉抬，他過(guò)午不食，他圓寂后側(cè)躺在那簡(jiǎn)陋的木板上的照片深深震撼了我懈凹！從他信件里看他出家前用工資資助一個(gè)學(xué)生在日本留學(xué)的事蜀变，是真菩薩！當(dāng)他告訴學(xué)生如果他的薪水再減少介评，不能養(yǎng)家糊口時(shí)他就不能再資助他時(shí)库北，心徹底揪緊了！
三個(gè)人们陆，三種修行態(tài)度寒瓦，但是無(wú)我。
“無(wú)念為宗坪仇、無(wú)相為體杂腰、無(wú)住為本”的三諦是我喜歡的；“諸行無(wú)常椅文、諸法無(wú)我喂很、涅槃寂靜、有漏皆苦”的四法印是我喜歡的皆刺；正佛的厭世是我喜歡的少辣、世界的虛無(wú)是我喜歡的……虔誠(chéng)的佛教儀式是我喜歡的。但因?yàn)楣虉?zhí)地認(rèn)為自己還能思考和質(zhì)疑芹橡，認(rèn)死理毒坛、窮邏輯的脾性讓我更可能扶著哲學(xué)走下去，而不能匍匐在佛面前林说。但我真的喜歡禪煎殷，遠(yuǎn)觀而至仰望，此時(shí)有我了腿箩，我的佛豪直。不是雞湯的佛，雞湯喝多了膽固醇尿酸很高珠移。不是裝點(diǎn)的佛弓乙，不宜隨處披掛羞人末融。是在我心上搭個(gè)橋，打通我唯一的腦動(dòng)脈暇韧。我一廂情愿地認(rèn)為我與佛是有因緣的勾习，殊途而已。佛祖一葦在前懈玻，我亦輕舟巧婶，同歸波羅蜜。
