1偿衰、為什么業(yè)主常常斗不過物業(yè)公司
高度組織化的小集體可以對抗無組織的一盤散沙改览，規(guī)模不大的中央集權(quán)政府可以統(tǒng)治一個廣土眾民的泱泱帝國下翎。
如果小區(qū)里住的是從農(nóng)村整體遷徙的龐大宗族宝当，這種以血緣為紐帶庆揩、以宗法秩序為管理結(jié)構(gòu)的大型組織會輕松戰(zhàn)勝僅僅以利益為紐帶订晌、以雇傭關(guān)系為管理結(jié)構(gòu)的小型組織锈拨。所以奕枢，古代中央集權(quán)的政府要想集權(quán)验辞，就必須破除地方上的各個宗族組織，斬斷宗法紐帶杆怕，在法律面前使人人平等陵珍。
2互纯、“法律面前使人人平等”在儒家不受歡迎留潦，你會在家里講平等嗎兔院？
國是家坊萝，但家不是講理的地方∑邢剩孔子的“仁愛”本質(zhì)：仁政觀念是在宗法關(guān)系的土壤里自然成長起來的接校∠隗希孔子的“復(fù)禮”是想通過強(qiáng)化“愛”的紐帶，讓社會返回周朝初年那種溫情脈脈的形態(tài)里去烈和。仁愛招刹，不是博愛疯暑、關(guān)愛妇拯、雷鋒式的愛越锈，是源自血緣紐帶和家庭關(guān)系的愛甘凭。
世宗法結(jié)構(gòu)瓦解，“仁愛”被重新解釋為“民胞物與”丹弱，用想象的共同體——天下一家。
3鸣驱、從宗法到集權(quán)
促成集權(quán)的底層原因：文字成熟踊东、交通便利闸翅，治大國變得容易坚冀。
拆散宗法結(jié)構(gòu)记某，推行編戶齊民液南。
“編戶”是一種戶籍制度滑凉，不再是某個宗族一員畅姊，而是王朝一名居民若未，小眾的不再是你的主君粗合，而是天子舌劳。
“齊民”即法律面前人人平等甚淡，被刻意拆散了宗法紐帶的聚居區(qū)贯卦，就像今天的陌生人雜處的居民小區(qū)撵割。
吊詭之處：主流社會形態(tài)是編戶齊民；官方意識形態(tài)是儒家學(xué)說羹与。因此纵搁，皇權(quán)總會外儒內(nèi)法腾誉。
4利职、天下第一人家
明代金華浦江鄭氏門匾“天下第一人家”猪贪。編戶齊民與宗族聚居的共存哮伟，是集權(quán)政治與儒學(xué)宗法長期碰撞出來的產(chǎn)物÷胀眨《左傳》所描述的那個社會雖然早已不復(fù)存在致盟，但是馏锡，從那樣一種社會結(jié)構(gòu)里生長出來的觀念杯道，仍然在后來的兩千多年里成為中國人心中最頑固的思想根底党巾。
小結(jié)：
1齿拂、封建制署海、宗法關(guān)系砸狞、編戶齊民的關(guān)系與演變趾代。
2撒强、孔子“仁”觀念的淵源與本質(zhì)。
3胚想、儒家維護(hù)宗法倫理浊服，所以不喜歡“法律面前人人平等”牙躺。
4孽拷、編戶齊民與宗族聚居共存的原因脓恕。
推薦書目：
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熊逸《隱公元年》
杜預(yù)炼幔、孔穎達(dá)《春秋左傳正義》
楊伯峻《春秋左傳注》
