「征服與革命中的阿拉伯人」讀后感

書評作者：羅伯特·厄文是倫敦東方與非洲研究學(xué)院的高級研究員靠胜，曾在蘇格蘭圣安德魯斯大學(xué)擔(dān)任講師。他的著作包括《求知欲：東方主義者及其敵人》《德爾維什人的回憶錄：蘇菲人璧瞬，神秘主義者和六十年代》及七部小說酵紫。他是英國皇家文學(xué)學(xué)會(huì)的會(huì)員沟沙。

翻譯：王戎

長期講授中東近現(xiàn)代史的尤金·羅根在書的開頭處就寫道：“我認(rèn)為嗡呼，在現(xiàn)在的阿拉伯世界，伊斯蘭主義者可以在任何自由和公正的選舉中輕松獲勝反浓∶日桑”在這本引人入勝的大作收尾處，他再次重申：“一個(gè)有關(guān)阿拉伯世界民主的令人不安的事實(shí)在于:在任何自由和公正的選舉中雷则，最有可能獲勝的是那些最敵視美國的政黨浓瞪。”

當(dāng)下巧婶，阿拉伯人對西方充滿恐懼乾颁，對西方化帶來的恥辱歷史和社會(huì)動(dòng)蕩充滿怨恨。這種心態(tài)是伊斯蘭主義興起和恐怖主義蔓延的重要原因艺栈。阿拉伯人為什么會(huì)陷入這一困局英岭？羅根通過梳理歷史回答了這個(gè)問題，他從16世紀(jì)初奧斯曼人政府的阿拉伯世界一直寫到當(dāng)下湿右。當(dāng)然诅妹，這本書主要是一部近現(xiàn)代史，關(guān)于16、17和18世紀(jì)歷史篇幅較小吭狡，并非本書重點(diǎn)尖殃。

在漫長歲月中，奧斯曼帝國下的阿拉伯行省被一些專治而腐敗的當(dāng)?shù)厝私y(tǒng)治划煮，在《阿拉伯的覺醒》一書中送丰，巴勒斯坦歷史學(xué)家喬治·安東尼斯是這樣描述那一時(shí)期的：“在這三個(gè)世紀(jì)中出現(xiàn)過不少轟動(dòng)一時(shí)的人物，其中既有法赫爾丁和扎希爾·歐麥爾這樣的英雄弛秋，也有帕夏賈扎爾和開羅馬穆魯克君主那樣的暴君器躏。但這些人物追求的只是個(gè)人抱負(fù)，并沒有將阿拉伯民族聯(lián)合起來蟹略，他們在歷史上不時(shí)出現(xiàn)登失，又迅速消失，周而復(fù)始……他們從來沒能推翻甚至威脅到蘇丹對阿拉伯世界的控制挖炬±空悖”

當(dāng)談到阿拉伯人同具有歐洲特點(diǎn)的土耳其、切爾克斯和阿爾巴尼亞統(tǒng)治者之間的互動(dòng)意敛，以及阿拉伯世界同歐洲商業(yè)交往的發(fā)展時(shí)捏萍，羅根放慢了敘事節(jié)奏。接下來他談到20世紀(jì)初的歷史空闲，在這一時(shí)期，由于鐵路和電報(bào)的發(fā)展走敌，奧斯曼帝國實(shí)際上加強(qiáng)了對阿拉伯行省的控制碴倾。但隨后土耳其在第一次世界大戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)敗，英國人對阿拉伯人模糊的承諾以及伍德羅·威爾遜充滿理想主義色彩的宣言掉丽，一度讓早期泛阿拉伯主義者認(rèn)為他們苦苦等待的時(shí)機(jī)終于到來跌榔。

但是，當(dāng)戰(zhàn)勝國英國和法國將阿拉伯領(lǐng)土作為戰(zhàn)利品瓜分時(shí)锭部，阿拉伯人感到無比失望暂论。20世紀(jì)五六十年代，英法逐漸退出中東拌禾，但埃及取胎、黎巴嫩、突尼斯和其他地方性阿拉伯民族主義的勝利意味著泛阿拉伯主義夢想的破滅。當(dāng)然闻蛀，讓阿拉伯人失望的事情還有很多匪傍，比如1948年阿拉伯軍隊(duì)的災(zāi)難性失敗。

阿爾及利亞的獨(dú)立戰(zhàn)爭打得極為艱難觉痛，損失極為慘重役衡；埃及和敘利亞成立阿拉伯聯(lián)合共和國的嘗試以失敗告終，納賽爾干預(yù)也門內(nèi)戰(zhàn)讓阿拉伯世界進(jìn)一步分裂秧饮。更為關(guān)鍵的是映挂，包括埃及納賽爾和阿爾及利亞民族解放陣線在內(nèi)的民族主義政權(quán)所追求的社會(huì)主義路線并沒能給當(dāng)?shù)貛矸睒s，這一事實(shí)加上世俗民族主義政權(quán)越來越殘忍的鎮(zhèn)壓手段盗尸，讓許多人將將希望寄托在穆斯林兄弟會(huì)和其他伊斯蘭團(tuán)體上柑船。

《征服與革命中的阿拉伯人：1516年至今》對歷史的敘述非常生動(dòng)，頻繁引用了歷史親歷者對歷史事件的描述泼各。布戴伊里是18世紀(jì)阿勒頗一名理發(fā)師鞍时，他在日記中記錄了理發(fā)店中人們的談話。歷史學(xué)家哲拜爾提記錄了拿破侖軍隊(duì)1798年進(jìn)入開羅時(shí)當(dāng)?shù)厝藢ν鈦碚呒葰J佩又鄙視的矛盾心態(tài)扣蜻。他還寫到拿破侖帶來的學(xué)者為了讓當(dāng)?shù)刈诮虒W(xué)者開眼界而做科學(xué)實(shí)驗(yàn)的事情逆巍，但當(dāng)?shù)厝瞬⒉毁I賬，其中一名宗教學(xué)者對貝托萊說：“這些實(shí)驗(yàn)都很好莽使，但科學(xué)能讓我同時(shí)存在于這里和摩洛哥嗎锐极？”當(dāng)貝托萊聳聳肩說不能時(shí)，埃及學(xué)者得出的結(jié)論是芳肌，法國巫術(shù)不過如此灵再。

塔赫塔維在書中詳細(xì)介紹了一位埃及人19世紀(jì)初對法國風(fēng)俗的印象翎迁。同樣，對于法國净薛，他既表達(dá)了的羨慕也表達(dá)了反感汪榔。比如，在法國讓他很驚訝的一點(diǎn)是：“男人是女人的奴隸肃拜，被女人控制痴腌，不管女人是否漂亮∪剂欤”

1921年被英國任命為伊拉克國王的費(fèi)薩爾談到那些他毫無感情（對他也毫無感情）的臣民時(shí)寫道：“我要滿懷悲痛地承認(rèn)衷掷，至今為止還沒有什么伊拉克人民，只有無法想象的人群的集合柿菩；這些人沒有任何愛國理想戚嗅，卻被灌輸了宗教傳統(tǒng)和荒謬的觀念；沒有任何共同的聯(lián)系紐帶，聽信讒言懦胞，傾向混亂替久，隨時(shí)準(zhǔn)備起來反抗一切形式的政府□镂荆”他這些話像是說給21世紀(jì)占領(lǐng)伊拉克的美國和英國部隊(duì)一樣蚯根。

還有埃及文學(xué)家賽義德·庫特卜，他極力抨擊《但是寶貝胀糜，外面很冷》中的歌詞颅拦。由于他長期基于《古蘭經(jīng)》教義反對西方化，而納賽爾政權(quán)的統(tǒng)治手段又十分殘酷教藻，他于1966年被處以絞刑距帅。

在統(tǒng)治手法的殘酷程度上，英法也好不到哪去括堤。1906年碌秸，一個(gè)英國狩獵隊(duì)因?yàn)樯錃⒘四崃_河三角洲丁沙威村農(nóng)民的鴿子而引發(fā)暴亂，導(dǎo)致一名英國軍官受傷悄窃，后來醫(yī)治無效死亡讥电。作為懲罰，4名埃及人被處以絞刑轧抗，其他人被判從事長期勞役或鞭刑恩敌。這種司法高壓手段在接下來幾十年引發(fā)了許多民族主義抵抗運(yùn)動(dòng)，但1919年負(fù)責(zé)鎮(zhèn)壓這些罷工和游行示威活動(dòng)的英國駐埃及安全主管麥克弗森對這些民眾非常不屑横媚，他寫道：“街頭咆哮的瘋子纠炮、暫時(shí)擺脫束縛發(fā)表拗口演講的婦女、頑童和各種地痞流氓都高喊著粗俗的打油詩分唾，以表達(dá)對倒臺(tái)暴君的蔑視∈ǘ罚”

1918年绽乔，從戰(zhàn)敗的奧斯曼帝國手中接管伊拉克的英國最初承諾成立擁有自決權(quán)的國家政府，但后來又強(qiáng)行對存在敵意的阿拉伯人和庫爾德人實(shí)施委任統(tǒng)治碳褒。相比英國折砸，法國在摩洛哥、阿爾及利亞和敘利亞所表現(xiàn)出來的傲慢的殖民者態(tài)度和殘酷行為有過之而無不及沙峻。

這本書傳遞的很有啟發(fā)意義但令人沮喪的一點(diǎn)是竖螃，人們可以通過恐怖主義實(shí)現(xiàn)自己的目的。在20世紀(jì)40年代初逗余，當(dāng)英國和納粹德國作交戰(zhàn)時(shí)特咆，伊爾貢領(lǐng)導(dǎo)人梅納赫姆·貝京和萊希領(lǐng)導(dǎo)人伊扎克·沙米爾對巴勒斯坦的英國人發(fā)動(dòng)多次恐怖主義襲擊。1945年录粱，在規(guī)模更大的地下武裝組織哈加納的參與下腻格，伊爾貢成員炸毀了耶路撒冷的大衛(wèi)王酒店，導(dǎo)致91人遇難啥繁。很大程度上正是這些暴行讓英國人明白無法繼續(xù)在巴勒斯坦實(shí)行委任統(tǒng)治菜职。1948年，英國人最終撤離該地區(qū)输虱，巴勒斯坦阿拉伯人不得不獨(dú)自面對武裝更強(qiáng)些楣、組織更好的猶太人。

寫到接下來的戰(zhàn)爭時(shí)，羅根說：“猶太大衛(wèi)被敵對的阿拉伯的歌利亞所包圍的景象整袁，并沒有反映在阿拉伯和猶太部隊(duì)的相對規(guī)模上菠齿。”羅根對這段歷史總體持修正主義傾向坐昙，經(jīng)常描述同人們直覺相反的歷史绳匀。比如，他提出以色列對約旦河西岸的占領(lǐng)有利于亞西爾·阿拉法特領(lǐng)導(dǎo)的法塔赫從事抵抗運(yùn)動(dòng)炸客。又比如疾棵，他認(rèn)為正是因?yàn)樗_達(dá)特驅(qū)逐蘇聯(lián)軍事顧問才讓蘇聯(lián)在1972年增加了對埃及的軍火供應(yīng)。

作者羅根是著名歷史學(xué)家阿爾伯特·胡拉尼的學(xué)生痹仙，胡拉尼所著的《阿拉伯民族史》記敘了幾個(gè)世紀(jì)來阿拉伯人取得的璀璨成就是尔，顯然，羅根對歷史的看法沒有老師那么樂觀开仰，但《征服與革命中的阿拉伯人：1516年至今》一書在說服力和可讀性上毫不遜色拟枚。