不談國事傻谁，只聊家事孝治，千萬個小家和睦了，大國崛起之勢遂起栅螟。
經過幾千年的發(fā)展荆秦，尤其是諸子百家時期法家興起，逐漸明確了國家層面需法制的道理力图，不知道堯舜禹時期的法理如何步绸，也沒有深入探索過，所以只是胡扯兩句吃媒，自我感覺春秋之前德行為先瓤介，德法并施，而春秋之后赘那，主要是秦朝之后刑桑，法理盛行，法制逐漸健全募舟。也許與儒家思想有關祠斧，但無論怎么樣，依法治國成為不可改變的事實拱礁。
持家與治國不同琢锋，雖然很相似，但又有很大差異呢灶。
首先吴超，兩個人從陌生走到一起共建的家庭，讓兩個人從認識鸯乃、戀愛等過程中便形成了平衡的博弈關系鲸阻，沒有對錯之分，因為都是我的錯，你永遠都是對的鸟悴，所以法理上更無法實施陈辱，家庭之所以為家庭，婚姻基礎占據了很大一方面遣臼，雖然我們國家要求結婚登記制度性置，但縱觀世界上那么多國家，仍是存在那么多形形色色不同的婚姻制度揍堰，說明自然界的野性在當前社會還是存在的鹏浅，婚姻雖然受到法律保護，但更多還是靠雙方的德行自我約束屏歹，否則為什么很多年前還有什么非法同居現(xiàn)在卻沒了呢隐砸？法理上解決不了的，只能道德上約束蝙眶，雖然有需要自我放縱的浪子季希，但道德約束的本質不變。
其次幽纷，家庭中最重要的組成：孩子式塌，也是以德持家的根本，更是婚姻穩(wěn)固的輔助條件友浸。雖說國有國法峰尝，家有家規(guī)，但真正落實的時候收恢，家規(guī)仍未起到國法的作用武学，有哪家的家規(guī)是三權分立的？大多數都是父母一句話伦意，左右墻頭草火窒，雖然家規(guī)并無本質問題，但世上那么多事以及我一直強調的事物兩面性驮肉，家規(guī)本身就是落實難和獨裁制熏矿，所以稱不上法理。而我們教育孩子時常常更多的以人為鏡离钝，引經據典票编，都只是為了以德服人，惟賢惟德奈辰，教育孩子哪些是不好的栏妖，那些是好的應該做的乱豆，雖然現(xiàn)在世風日下奖恰，像扶老奶奶這種行為需要慎重教育，但面對孩子時，我們自身的素質仿佛也得到了升華瑟啃，畢竟要以身作則论泛，還是要以德持家。
最后蛹屿，家庭中的親戚朋友更是要尊若上賓屁奏，不僅是七大姑八大姨的閑言碎語在你一不小心得罪了之后的以訛傳訛，速度之快一瀉千里错负，更加是怕沒朋友坟瓢，總常聽說xx到沒朋友，不光是好的方面犹撒，壞的方面也是一樣折联，而這些陌生而又熟悉的關系中更不可能靠著法理去維護。當然家庭親戚中還有更好的一面是令你無法抗拒的识颊，那就是你媽認為你冷和你媽認為你餓诚镰，以及別人家的孩子，父母婆媳談不上法理祥款，長輩的愛護有時比道德更甚清笨，連道德也沒底線了，還能靠什么約束和自我約束刃跛？如果不以自身德行提高為前提抠艾，以關愛長輩為到的底線和操守，那家庭中的穩(wěn)定關系必定又將失衡奠伪，很多偉大的哲人們一直教育的就是凡事不可太過跌帐，分久必合合久必分，而且根據水量平衡和能量平衡绊率，這里多了其它地方必定會少谨敛，只是我們不自知罷了。以德持家還要求像法理中保持中立均衡的態(tài)度滤否，否則脸狸，再好的德行基礎也只是放縱的導火線而不能起到防護欄的作用。
以德持家藐俺，吾日三省吾身以自勉炊甲！
