電影里叉钥，他人的故事罢缸；書籍里，他人的人生投队；我心里枫疆，裝了滿滿的他人。目光投射在他人敷鸦，似乎是時(shí)代的特色息楔；目光投射在自己身上，卻總是那么的有點(diǎn)怪扒披≈狄溃《大話西游之仙履奇緣》最后鎮(zhèn)北堡甕城上，西洋武士對(duì)紫霞仙子說碟案，“你看愿险，那個(gè)人好像一條狗〖鬯担”這是生命的憂傷辆亏。聽到了論文的題目是“我眼中的某某人”风秤，還是在說他人的故事。不扮叨，我已經(jīng)花費(fèi)了太多的時(shí)間在他人身上了缤弦，用他人的故事言說自己，是最美的誓言彻磁。我眼中的他人碍沐，是我自己的化身，是我此生的修行衷蜓，做我僅有的一生的主角累提。思特里克蘭德的精神世界，便是如此恍箭。
這個(gè)世界刻恭，你可以扮演任何角色，但卻不能做自己扯夭。你是好孩子、你是好學(xué)生鞍匾、你是好職員交洗、你是好老板、你是好丈夫橡淑、你是好爸爸等等构拳，摘掉這些稱號(hào)，自己還剩下什么梁棠。我想置森，這個(gè)時(shí)候的你，是世界里毫無(wú)還手之力的孤兒符糊。為了謀生凫海，一生汲汲營(yíng)營(yíng)。是生活過你男娄，還是你過生活行贪？可以扣心自問。王爾德說：愛自己模闲，是一生浪漫的開始建瘫。從未認(rèn)識(shí)過自己，也不知道自己是誰(shuí)尸折，如何來愛呢啰脚？很多人多說：我想要用我喜歡的方式，過一生实夹。據(jù)于此橄浓，我想問：“你喜歡的方式粒梦，是什么樣的？為什么喜歡贮配？如何去做谍倦？”我們只是想，只是想泪勒，只是想昼蛀，卻不去真正的做。李子染所營(yíng)造的美好生活圆存，表達(dá)了他人所喜歡的生活叼旋，卻也是他人痛苦的提醒。你想做自己么沦辙？你愿意為了做自己而作出相應(yīng)的犧牲嗎夫植？你不用回答我，只需要自我思考油讯。席慕容在《獨(dú)白》里如是說：“在一回首間详民，才忽然發(fā)現(xiàn)，原來陌兑，我一生的種種努力沈跨，不過只為了周遭的人對(duì)我滿意而已。為了博得他人的稱許與微笑兔综，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地將自己套入所有的模式所有的桎梏饿凛。走到途中才忽然發(fā)現(xiàn)，我只剩下一副模糊的面目软驰，和一條不能回頭的路涧窒。”你永遠(yuǎn)都保有自己锭亏，但是卻對(duì)自己視而不見纠吴。如果你能主動(dòng)去尋找自己、認(rèn)識(shí)自己贰镣、了解自己呜象，那是你一生浪漫的開始。
西方文化鑒賞課碑隆，我莫名其妙選的恭陡。學(xué)校的校園網(wǎng)卡的厲害，校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也像年久失修的破舊城堡上煤。為了選課而選課休玩，有點(diǎn)這種的意味。當(dāng)然，我喜歡閱讀拴疤，閱讀是我成長(zhǎng)的一部分永部。當(dāng)然，我并不聰明呐矾，學(xué)習(xí)成績(jī)雖不至不堪入目卻也難以拿出手苔埋。在閱讀的過程里，我看見了自己蜒犯，雖然她呆呆的组橄，貌似有點(diǎn)笨，卻也可愛罚随。說實(shí)話玉工，上課我很少認(rèn)真聽課，卻也聽課淘菩。我想聽見課題上有不一樣的事物遵班，所以聽課，細(xì)心留意潮改。但老師似乎并沒有耐心說一點(diǎn)有別于課本的東西狭郑，理論無(wú)法聯(lián)系實(shí)際，讓我這下里巴人無(wú)法觸及高高在上的閃著智慧光芒的理論知識(shí)汇在。我這愚笨的腦袋愿阐，挑剔而難養(yǎng)活，死記硬背知識(shí)是它的水平趾疚。我近期閱讀了《富爸爸窮爸爸》這本書，書中有句話我不知當(dāng)講不當(dāng)講：“他知道世界在變以蕴，教育卻并沒有隨之改變糙麦。在羅伯特看來，孩子們把時(shí)間都浪費(fèi)在一個(gè)過時(shí)的教育體系中丛肮，學(xué)一些他們永遠(yuǎn)用不著的東西赡磅，并為一個(gè)根本不存在的世界做準(zhǔn)備”τ耄”時(shí)代在變焚廊，名言警句也不能一概論之。放之四海而皆準(zhǔn)的準(zhǔn)則习劫，是不存在的咆瘟。但這句話，卻也有一定合理之處诽里。教學(xué)的教科書袒餐，概率極小的是今年才出版的。其中些許思想不乏落后之勢(shì)，事例過時(shí)也未可知灸眼∥蚤埽“陳舊的思維是我們的負(fù)債”，言明了更新思想的重要性焰宣。不過霉囚，也不能說“陳舊的思維”就是不對(duì)的，陳舊的思維匕积，也有可取之處盈罐，和不可取之處。在舊的基礎(chǔ)上更新思想闸天，是繼承與發(fā)揚(yáng)暖呕，不是么？
米蘭昆德拉的《不能承受的生命之輕》苞氮，我看不太懂湾揽，追求終極吧，我可能并不是這本書的目標(biāo)讀者笼吟，深感抱歉库物。彼得漢德克的《痛苦的中國(guó)人》字里行間，我感受到了文字隨時(shí)間而流動(dòng)贷帮，他的文字不刻意雕琢戚揭，目光在哪、腳步在哪撵枢、心在哪民晒，文字就在哪。會(huì)走路的文字锄禽，自然的從筆端流淌在紙上潜必。他用一種異乎真實(shí)的態(tài)度，去勾勒生活的全貌沃但，追求人類最自然的品格磁滚。我并未讀完《痛苦的中國(guó)人》，故而不能深入討論宵晚，只能說我目前感受到的垂攘。老師說了期末論文，不能抄襲淤刃，我也就只能自說自話了晒他。我跟愚笨，未能如范文一般優(yōu)秀而深刻的使用優(yōu)美無(wú)缺陷的語(yǔ)句娓娓道來钝凶，只能用自己殘缺的語(yǔ)調(diào)說著“似話非話”的句子仪芒。
《東京大飯店》是一部不錯(cuò)的電視唁影。一群經(jīng)歷挫折與沖突的中年人，像信徒一樣為了當(dāng)初的理想而成長(zhǎng)掂名、而治愈据沈、而奮斗。隨著年歲的增加饺蔑，捧著泡了枸杞的保溫杯锌介，說教說教那些不務(wù)正業(yè)的年輕人，成了中年人的一個(gè)標(biāo)簽么猾警？步入中年孔祸、意志消沉、不再活蹦亂跳发皿、不再靠夢(mèng)想而活崔慧，中年人的宿命只能如此？王佐良大師穴墅，翻譯了西方的《青春》一詩(shī)：“青春不是年華惶室，而是心境；青春不是桃面玄货、丹唇皇钞、柔膝，而是深沉的意志松捉、恢弘的想象夹界、炙熱的感情；青春是生命的深泉在涌動(dòng)隘世。青春氣貫長(zhǎng)虹可柿，勇銳蓋過怯弱，進(jìn)取壓倒茍安丙者。如此銳氣趾痘，二十年后生而有之，六旬男子則更多見蔓钟。年歲有加，并非垂老卵贱，理想丟棄滥沫，方墮暮年。歲月悠悠键俱，衰弱只及肌膚兰绣；熱忱拋卻，頹廢必致靈魂编振。憂煩缀辩，惶恐，喪失自信，定使心靈扭曲臀玄，意氣如灰瓢阴。無(wú)論年屆花甲，抑或二八芳齡健无，心中皆有生命之歡樂荣恐，奇跡之誘惑，孩童般天真久盛不衰累贤。人人皆有一臺(tái)天線叠穆，只要你從天上人間接受美好、希望臼膏、歡樂硼被、勇氣和力量的信號(hào)，你就青春永駐渗磅，風(fēng)華常存嚷硫。一旦天線下降，銳氣便被冰雪覆蓋夺溢，玩世不恭论巍、自暴自棄油然而生，即使年方二十风响，實(shí)已垂垂老矣嘉汰；然則只要樹起天線，捕捉樂觀信號(hào)状勤，你就有望在八十高齡告別塵寰時(shí)仍覺年輕鞋怀。”把這首詩(shī)持搜，認(rèn)真的裝在心里密似，青春依舊，夢(mèng)想依舊葫盼，不論年歲如何累加残腌。
周恩來曾說：為中華之崛起而讀書。我不曾懂得贫导，直到我看了《周恩來的四個(gè)晝夜》抛猫，我才明白這句話的深切含義。毛主席曾說：好好學(xué)習(xí)孩灯，天天向上闺金。我耳熟能詳，但那有怎樣峰档，我不喜歡課本败匹；直到我看了《錢學(xué)森》寨昙，了解了那個(gè)“學(xué)問像森林”的偉人，我才知道知識(shí)的力量如此巨大掀亩。毛姆曾說：滿地都是六便士舔哪，他卻抬頭看見了月亮。當(dāng)時(shí)只道是尋常归榕，卻走進(jìn)了《月亮與六便士》尸红，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，總的來說刹泄，描述了一個(gè)原本生活幸福美滿的主人公思特里克蘭德外里，突然頓悟，拋棄了現(xiàn)有生活而去荒島追求藝術(shù)和理想的故事特石。
思特里克蘭德盅蝗，一個(gè)努力賺錢且有著美滿家庭的平凡人，一個(gè)沒有畫畫基礎(chǔ)卻又有畫畫夢(mèng)想的人姆蘸，一個(gè)社會(huì)地位不錯(cuò)的沉默寡言的中年大叔墩莫。就是這樣一個(gè)人，突然拋棄了一切逞敷，只身一人前往巴黎狂秦，露宿街頭，吃不飽穿不暖推捐，沒有錢買畫畫的原料和工具裂问，即使畫了，也賣不出去牛柒，瀕臨死亡堪簿，依舊不曾后悔自己的選擇——我要畫畫。
他的人生可以分成兩個(gè)階段皮壁，中年是一道分界線椭更。中年之前，他是擁有平凡人一生所追求的一切蛾魄，生活精致而井井有條虑瀑。中年以后，他活的像一個(gè)神滴须，卻也像一條狗缴川，活在自己世界里的神，活在他人世界里的狗描馅。他病了么？瘋了么而线？是抑郁癥患者铭污？還是患精神病的人恋日？都不是。他嘹狞，是自己岂膳。他，做自己磅网。他谈截，尋找自己。他不在拘泥于世人千篇一律的活法涧偷，他用屬于自己的方式過活自己的一生簸喂，無(wú)人可以復(fù)制的一生。我們自以為自己努力學(xué)習(xí)燎潮、努力生活喻鳄，已然是自己獨(dú)一無(wú)二的一生；但世界70億人确封，總有那么些人和你的人生如出一轍除呵、相似度高到以假亂真。你貪念世間人造的人情溫暖爪喘，你貪婪世間人造的物質(zhì)之美颜曾，你執(zhí)著世間人造的名聲地位，但不曾尋找自己秉剑。汲汲營(yíng)營(yíng)一輩子泛豪，依舊是平凡的一生。如果靈魂不曾醒來秃症，那就嘴角含笑的沉睡至離開這個(gè)世界候址；如果你的靈魂醒來，碌碌終生的追求“六便士”是你的選擇种柑？還是腳步隨心靈而舞蹈岗仑，去到月亮之上？
公元前469年～公元前399年的蘇格拉底說：認(rèn)識(shí)你自己聚请；1854年10月16日—1900年11月30日的王爾德說：愛自己荠雕，是終生浪漫的開始；公元前505年—公元前435年曾子說：吾日三省吾身驶赏。從古至今炸卑，從西至東，做自己煤傍，都是我們的追求盖文，也是我們最自由的追求。做自己蚯姆，需要具備群己權(quán)界意識(shí)五续。群己權(quán)界是什么呢洒敏？請(qǐng)聽我慢慢道來……
1903年，嚴(yán)復(fù)將英國(guó)思想家約翰·斯圖亞特·密爾的名著《論自由》譯成中文疙驾。在確定中文書名時(shí)凶伙，嚴(yán)復(fù)幾經(jīng)斟酌，將之定名為《群己權(quán)界論》它碎。群己權(quán)界函荣，“群”者，群眾扳肛，公共領(lǐng)域也傻挂；“己”者，個(gè)人敞峭，私人領(lǐng)域也踊谋；亦即公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域要界限分明。每個(gè)人都有權(quán)行使他的自由旋讹，其界限是不侵犯他人的自由殖蚕。缺乏群己權(quán)界的后果是什么呢？一個(gè)當(dāng)權(quán)者沉迹，他的親人犯了事睦疫，他并不公私分明而是運(yùn)用自己的權(quán)力去大事化小。缺乏群己權(quán)界的社會(huì)鞭呕，無(wú)疑是混亂的蛤育。在私人領(lǐng)域，那你可以制定自己的規(guī)則葫松；在公共領(lǐng)域瓦糕，個(gè)人必須遵守必要的公共規(guī)則，否則就是越界而行腋么，后而果之咕娄，群起亂象。哪些是私人領(lǐng)域珊擂？哪些是公共領(lǐng)域圣勒？應(yīng)該嚴(yán)格思考與區(qū)分。言而總之摧扇，于個(gè)人圣贸，學(xué)會(huì)尊重，要有分寸扛稽，不指手畫腳他人的人生吁峻，也不善良的沒有鋒芒；于社會(huì)，私人領(lǐng)域謝絕公共權(quán)力的介入用含，私人也不隨意入侵公共領(lǐng)域橙困。保有自己的權(quán)利，但不侵犯他人的權(quán)利耕餐，這就是群己權(quán)界。群己權(quán)界辟狈，是做自己的一個(gè)客觀表達(dá)肠缔。
溫馨小提示：閱讀毛姆的《月亮與六便士》，需要搭配奧斯卡?王爾德的《道雷格林的畫像》哼转，這樣才能領(lǐng)略其味明未。思特里克蘭德，做他人時(shí)沉默不語(yǔ)壹蔓，自己時(shí)酣暢淋漓趟妥；道雷格林，做自己時(shí)痛苦不堪佣蓉，做他人時(shí)幸福沉醉披摄。吃法國(guó)菜，缺了紅酒勇凭，是殘缺的疚膊，食之無(wú)味。雖然從某種意義上來說虾标，殘缺是一種美寓盗，不完美就是完美；但我也說過璧函，一條準(zhǔn)則不能放之四海而皆準(zhǔn)傀蚌。蓋棺定論，犯了以偏概全的錯(cuò)誤蘸吓，一概而論善炫，犯了固守陳規(guī)的錯(cuò)誤。你是活在《楚門的世界》里美澳，還是活在《肖申克的救贖》里销部，亦或是活在你創(chuàng)造的世界里？心中的世界與入眼的物質(zhì)世界制跟，誰(shuí)真誰(shuí)假舅桩？“不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與”是莊周夢(mèng)了蝴蝶雨膨，還是蝴蝶夢(mèng)了莊周擂涛？不得而知，就像曹雪芹所言：假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)撒妈。時(shí)光如水恢暖，我們年輕的時(shí)候，無(wú)法懂得狰右；我們懂得的時(shí)候杰捂，不再年輕。這就是人生棋蚌。做自己吧嫁佳。如果可以，追求“月亮”的人生更美谷暮、生命更屬于自己……
畢淑敏在《恰到好處的幸篙锿》里如是說：有些東西，并不是越濃越好湿弦，要恰到好處瓤漏。深深的話我們淺淺地說，長(zhǎng)長(zhǎng)的路我們慢慢地走颊埃。時(shí)光還長(zhǎng)蔬充，我與西方的文學(xué)世界未完待續(xù)……
