民主國家是古希臘的發(fā)明兴枯。古希臘人發(fā)明的政府是以所有公民共同討論由缆、少數(shù)服從多數(shù)的投票表決方式來操作的汗盘。這是直接式的民主皱碘，即所有公民齊聚一堂進行辯論來決定政策。
古希臘城邦中最典型的就是雅典隐孽，它直接民主體制持續(xù)了170年之久癌椿。所有生于雅典的男性公民對政府事務(wù)都有參與權(quán)，但女人和奴隸沒有缓醋。
如果要在現(xiàn)在復(fù)制古希臘的民主體制如失，也并非絕無可能，只要每個議題都經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)進行全民公投就可以了送粱。
但全民公投可能會出現(xiàn)泛情緒化的無知與偏見褪贵，國家失去應(yīng)有的次序。這種少數(shù)服從多數(shù)的民主也讓蘇格拉底被雅典判處了死刑抗俄。
蘇格拉底脆丁、柏拉圖、亞里士多德动雹，這三位希臘大哲學(xué)家都對雅典的直接民主提出了嚴重質(zhì)疑槽卫。他們指出：人，善變無常胰蝠、優(yōu)柔寡斷歼培、輕薄無知，且容易被操弄的茸塞，但是躲庄，政治是一種精細的藝術(shù)，需要智慧與良好的判斷钾虐，這不是每個公民都擁有的特質(zhì)噪窘。
我們現(xiàn)在相對普遍實行的民主制度是代議式民主，被選舉出來的人代表民眾行使民主權(quán)利效扫，這些代表相較于普羅大眾倔监，他們的參政議政能力還是要高一些直砂。
雅典民主思想的奠基人是雅典的執(zhí)政官伯里克里，他在一場紀念斯巴達戰(zhàn)爭中犧牲的士兵葬禮上發(fā)表演說浩习，宣傳了他的民主思想静暂。西方第一位歷史學(xué)者修昔底德將他的演說詞記載于《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中。伯里克里說：“我們之所以被稱為民主政治是因為這個國家是有全體公民治理谱秽，而不是操控在少數(shù)人手上籍嘹。”
如果對照雅典民主的標準弯院，我們當代的所有的民主制度恐怕都不能稱之為民主辱士，或至少不是古希臘式的民主。
伯里克利還說：“對于不關(guān)心公共事務(wù)的人听绳，我們不會稱他是自掃門前雪颂碘，而是視之為無物∫握酰”由此可見头岔，人權(quán)與民主并非直接相關(guān)。r
