有一部特別精彩的電影《逍遙法外》蛮原，又名《貓鼠游戲》，看完之后給我留下了深刻的印象。片中講述一名天才的國際大騙子，利用其高超的技巧，先后偽造了數(shù)百萬美元支票騙取現(xiàn)金煤率，并且成功偽裝過包括飛行員、醫(yī)生乏冀、律師等多種職業(yè)精英蝶糯。
其實影片中的這個超級大騙子歷史上是有真實原型的，他的名字叫弗蘭克·阿巴內(nèi)爾(Frank W. Abagnale)辆沦。他曾在上世紀六十年代先后冒充過飛機駕駛員昼捍、兒科醫(yī)生等，用各種手段詐取幾百萬美金肢扯，二十一歲前便成為許多國家通緝的要犯妒茬。
然而自1974年出獄以后，弗蘭克·阿巴內(nèi)爾改邪歸正蔚晨，協(xié)助FBI抓獲了一大批金融騙術高手乍钻，并為銀行等機構(gòu)設計防偽支票。他現(xiàn)在是聯(lián)邦調(diào)查局的研究院和外地辦事處的顧問與講師铭腕。
從偽造支票到設計防偽支票银择，從詐騙高手到防騙專家，他掌握的“智巧”是一樣的累舷。所以賭術精湛的“老千”浩考，可以變成反賭斗士，他掌握的“術”是一樣的笋粟；殺人如麻的劊子手怀挠，可以變成衛(wèi)國猛士析蝴，他善于殺人是一樣的害捕。
世人所推崇的，是圣人之術闷畸。仁義智勇和圣明尝盼，大家都一齊來稱贊，說是人人都需要具備的好品質(zhì)佑菩。但是具備了這些好品質(zhì)盾沫，就能有利于天下嗎裁赠？不然。因為擾亂天下的盜賊赴精，同樣也需要具備這些好品質(zhì)佩捞。
盜跖曾經(jīng)給門徒們講解盜賊之道，與圣人之術并無兩樣：要偷要搶蕾哟，先要摸清這家的經(jīng)濟狀況一忱，不必調(diào)查，全憑直覺谭确，可見咱們靈視靈聽帘营，這是圣。破門而入逐哈，沖在前頭芬迄，不怕犧牲，這是勇昂秃。撤退出來禀梳，爭著斷后，掩護弟兄肠骆，這是義出皇。見機行事，曉得適可而止哗戈，這是智郊艘。分贓公平，體現(xiàn)博愛精神唯咬，這是仁纱注。五德皆是圣人的教導，全屬優(yōu)秀品質(zhì)胆胰。以上五樣不具備狞贱，卻能成為大盜的人，天下是沒有的蜀涨。
所以圣人之術瞎嬉，到底是教導出了賢人還是賊人，誰曉得厚柳？但是估計一下氧枣，這世上是善人多還是惡人多？大概是惡人多别垮。這樣的話便监，都接受同等的教育，圣人之術恐怕還是對惡人更為有用一些。
惡人有了文化烧董，興風作浪更加有章法毁靶，打家劫舍更加有效率，那么推廣這圣人之術逊移，恐怕還是給天下帶來的禍患多些预吆，而好處少些吧？真是這樣的話胳泉，只要大力打擊圣人啡浊，就算放縱那些盜賊不管，天下也會慢慢得以太平了胶背。
以前的人巷嚣，傻乎乎沒有私心，有衣同穿钳吟，有食同吃廷粒，不懂得私藏東西。不懂得私藏東西红且，也就不會丟東西鞍泳ァ！所以天下和平安寧暇番，沒有聽說有小賊大盜的事情出現(xiàn)嗤放。但是后來，人們有了私心壁酬，開始懂得私藏東西次酌。把小東西藏到大東西里面，把好東西藏在箱籠里面舆乔，把箱籠藏在門戶里面岳服，結(jié)果小賊大盜也就開始出現(xiàn)了。
小的賊偷希俩，私入門戶吊宋，翻箱倒柜；大的盜賊颜武，明火執(zhí)仗璃搜，拎箱扛柜。保護私產(chǎn)的聰明做法鳞上，無非就是柜子多些这吻，箱子牢些，大門結(jié)實些因块￠僭可是大強盜來了，就背著柜子涡上、扛著箱子趾断、挑著口袋快步跑了，唯恐繩結(jié)吩愧、插閂與鎖鑰不夠牢固哩芋酌。這樣的話，先前的所謂聰明作法雁佳，不就是給大盜作好了積聚和儲備嗎脐帝？
那些善于治理天下的圣人，那些善于治理人民的賢人糖权，他們把人民和土地當成私產(chǎn)一樣來收藏：用村邑阡陌當作柜子堵腹，把人民和土地藏進去；用宗廟和社稷當作繩索星澳，把人民和土地拴起來疚顷；用邑、屋禁偎、州腿堤、閭、鄉(xiāng)如暖、里當作魚網(wǎng)笆檀，把人民和土地捆結(jié)實，結(jié)果大盜一來盒至，連鍋端走酗洒。
以前的齊國不就是這樣的嗎？田成子殺了齊國的國君枷遂，竊據(jù)了整個齊國寝蹈。他所盜竊的難道僅僅只是齊國的土地和人民嗎？他是連同那里各種圣明的法規(guī)與制度也一塊兒劫走了暗翘浴箫老！
所以田成子雖然有盜賊的名聲，卻仍處于堯舜那樣安穩(wěn)的地位黔州，小的國家不敢非議他耍鬓，大的國家不敢討伐他，世世代代竊據(jù)齊國流妻。這不正是因為那些圣明的法規(guī)和制度牲蜀，把人民和土地捆扎得足夠結(jié)實嗎？
因此那些善于捆扎天下的賢人绅这，與善于捆扎財物的盜賊又有什么區(qū)別呢涣达？智巧之術往往被盜賊所使用，仁義之名往往被盜賊所竊取。以前度苔，龍逢被斬首匆篓，比干被剖胸，萇弘被掏肚寇窑，子胥被拋尸江中任其腐爛鸦概。他們因為圣人之術而為賢，結(jié)果喪命甩骏，與盜跖因為圣人之術而為盜窗市，結(jié)果喪命，是一樣的饮笛。
所以圣人之術咨察，又有什么好推廣的呢！圣人福青，又有什么好歌頌的呢摄狱！《道德經(jīng)》說：“魚不可脫于淵，國之利器不可以示人素跺《叮”那些圣人之術，就是國之利器啊指厌，不可以輕易下示于人刊愚。
我為什么知道是這樣的呢？倘若知道敵國擁有了弓弩踩验，效用比刀槍要好上百倍鸥诽，那么我如果不能擁有弓弩，就會寢食難安箕憾。倘若知道別人擁有了智巧牡借，翻墻入室如履平地，詐騙謀算百試百靈袭异，那么我就要學會加固門窗钠龙，防騙防算，否則就沒有安全感御铃。
于是碴里，當?shù)弥硞€地方出現(xiàn)了“圣人”，大家就趕緊帶著干糧急趨而去上真，學習圣智咬腋。家里拋棄了雙親，外邊離開了主上的事業(yè)睡互，足跡交接于諸侯的國境根竿，車輪印跡往來交錯于千里之外陵像，紛紛然不得安寧。
于是寇壳，弓弩醒颖、鳥網(wǎng)、弋箭九巡、機關之類的智巧多了图贸，鳥兒就只會在空中擾飛蹂季；鉤餌冕广、魚網(wǎng)、魚籠之類的智巧多了偿洁，魚兒就只會在水里亂游撒汉；木柵、獸欄涕滋、獸網(wǎng)之類的智巧多了睬辐，野獸就只會在草澤里亂竄；偽騙欺詐宾肺、奸黠狡猾溯饵、言詞詭曲、堅白之辯锨用、同異之談等等權(quán)變多了丰刊，世俗的人就只會被詭辯所迷惑。
所以這些圣智增拥，這些圣人啄巧，就應該把他們好好地收藏起來，不能讓人們見到罢普ぁ秩仆！《道德經(jīng)》說：“不尚賢，使民不爭猾封；不貴難得之貨澄耍，使民不為盜；不見可欲晌缘，使民不亂齐莲。”統(tǒng)治者如果一心追求圣賢放縱圣智枚钓，而不遵從大道铅搓，那么天下必定會大亂啊搀捷！
因此星掰，斷絕圣人摒棄智慧多望，大盜就能中止；棄擲玉器毀壞珠寶摒除靈巧氢烘，小的盜賊就會消失怀偷；焚燒符記破毀璽印，百姓就會樸實渾厚播玖；打破斗斛折斷秤桿椎工，百姓就會沒有爭斗；盡毀天下的圣人之法蜀踏，百姓方才可以自由言論维蒙。
因此，毀折各種樂器果覆，并且堵住師曠的耳朵颅痊，天下人方能保全他們原本的聽覺；消除紋飾局待，粘住離朱的眼睛斑响，天下人方才能保全他們原本的視覺；毀壞鉤弧和墨線钳榨，拋棄圓規(guī)和角尺舰罚，弄斷工倕的手指，天下人方才能保有他們原本的智巧薛耻。因此《道德經(jīng)》說：“大巧若拙营罢。
