? ? 內(nèi)容摘要：本文通過回顧古代中國音樂教育和鴉片戰(zhàn)爭以后音樂教育的起源缴淋，結(jié)合實際钧排、結(jié)合實踐，用歷史的眼光看待事物發(fā)展的問題荔烧，從中小學(xué)音樂課堂中思考發(fā)揚(yáng)與傳承國學(xué)經(jīng)典文化和學(xué)習(xí)西方音樂的歷史責(zé)任與使命兑徘。
一刚盈、中國音樂教育的起源
? ? 中國音樂的起源最早可以追溯到遠(yuǎn)古時期」夷裕《呂氏春秋》中曾記載著音樂的最早起源藕漱，如《呂氏春秋·仲夏紀(jì)·古樂篇》中記載: “朱襄氏......以來陰氣，以定群生崭闲±吡” 又有“昔黃帝令伶?zhèn)愖髀?.....昆侖山下，聽鳳凰之鳴刁俭，以別十二律橄仍。”這便是最早的音樂起源牍戚。根據(jù)歷史這條時間發(fā)展線侮繁，音樂的發(fā)展同樣隨著社會的發(fā)展具有幾千年的歷史，我們可以將其幾千年的發(fā)展視為一種傳承如孝。
? ? 若是有了傳承宪哩，那么音樂教育的出現(xiàn)便是必然。
? ? 早在我國第一個封建王朝建立以前第晰，音樂教育便已經(jīng)具有極其重要的地位锁孟。西周初年，由周公制定的一套頗為完備的典章制度——禮樂制度便已產(chǎn)生茁瘦。音樂在當(dāng)時的統(tǒng)治中占有極其重要的地位罗岖，從這一制度中便能清楚的發(fā)現(xiàn)。在《周禮·春官》中曾記載和規(guī)定腹躁，凡是貴族子弟，即世子和國子都必須接受“樂德南蓬、樂語纺非、樂舞”的學(xué)習(xí)哑了。在當(dāng)時的這種音樂教育，只限于貴族子弟烧颖。但仍可以了解到的是弱左，從這個時期開始，音樂教育便已有了雛形炕淮。
? ? 后來拆火，春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了一位偉大的思想家，他創(chuàng)建了儒家學(xué)派涂圆，在百家爭鳴的思潮中占有重要的地位们镜。他就是著名的思想家、教育家润歉、音樂家——孔子模狭。他偉大的貢獻(xiàn)在于首創(chuàng)了“私學(xué)”，把《詩》踩衩、《書》嚼鹉、《禮》、《樂》從官府的手中解放了出來驱富，成為廣泛流傳于社會的教科書锚赤，為我國的古代教育奠定了基礎(chǔ)。也正是從這是開始褐鸥，音樂教育伴隨著音樂的發(fā)展线脚，在歷史的潮流中前進(jìn)。
? ? 其中晶疼，在儒家學(xué)派中提出的一個最為核心的思想就是音樂具有教化作用酒贬，而在稍晚時期的西方音樂文化中，柏拉圖等哲學(xué)家也曾提出相似的觀點翠霍，放眼望去锭吨，無論是西方還是中國，在對待音樂教育這個話題上寒匙，總有些許相似零如。《論語·泰伯》中有說“興于詩锄弱，立于禮考蕾，成于樂』嵯埽”而孔子也曾提出“移風(fēng)易俗肖卧，莫善于樂”這個觀點，說明音樂具有 教化作用掸鹅，所以我們要重視音樂教育塞帐。
? ? 中華文化博大精深拦赠，源遠(yuǎn)流長。如果說要將中國的音樂教育發(fā)展做一個時間節(jié)點劃分的話葵姥，我更愿意以1840年為界限將其劃分為兩部分荷鼠。一部分是1840年以前，一部分時1840年以后榔幸。
? ? 在文章中的前面允乐，提到了音樂及教育的起源，若要展開來細(xì)說接下來的幾千年的音樂教育發(fā)展削咆，怕是怎么也說不完牍疏。當(dāng)然，本文的核心也并不是要講述中國音樂教育發(fā)展的這幾千年态辛。而是就當(dāng)前我們所普遍學(xué)習(xí)接受的音樂教育而言展開的一個思考和反思麸澜。眾所周知，我們現(xiàn)在所接受的音樂理論奏黑，鋼琴演奏等各方面炊邦，大多都源自于西方的音樂教育體系。
? ? 其中的緣由熟史，就要從1840年的歷史說起了馁害。事實告訴我們，只有明白歷史的發(fā)展蹂匹，我們才能更好的掌握未來碘菜。
? ? 1840年，也就是鴉片戰(zhàn)爭以來的日子限寞，在學(xué)術(shù)界通常被定義為近代的開端忍啸，音樂教育的發(fā)展也自此開始一大轉(zhuǎn)折。大批人被派遣向西方國家學(xué)習(xí)他們的技術(shù)履植、知識计雌、制度，為了將民族從水深火熱之中解救出來玫霎，我們學(xué)習(xí)西方的一切凿滤，企圖自強(qiáng)。而這時的音樂也開始出現(xiàn)兩大體系庶近，一類是從古代傳承下來的音樂翁脆，我們將其稱之為傳統(tǒng)音樂；另一類就是從西方傳入的音樂鼻种，我們稱其為西樂反番。從這一時期開始，西樂的發(fā)展迅速占據(jù)了很大一部分，以至于今日我們普遍可見的是鋼琴恬口、小提琴等等校读，學(xué)習(xí)西方的五線譜，學(xué)習(xí)西方的美聲祖能，甚至在課堂教學(xué)，也主要是以西方音樂作品為主蛾洛。
? ? 這是好事养铸，也似乎并不是那么好。學(xué)習(xí)西方的文化其實并沒有錯轧膘，可是如果一味的學(xué)習(xí)西方音樂钞螟，或許我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化就會陷入危機(jī)甚至滅亡。這樣的結(jié)果似乎并不是很好谎碍。作為未來將要從事音樂教育行列的音樂教育工作者鳞滨，發(fā)揚(yáng)和傳承我們本民族的音樂文化，是我們迫切行動的任務(wù)蟆淀，也是音樂教育者身上的責(zé)任與使命拯啦。
二、西方音樂在中國的發(fā)展
? ? 學(xué)堂樂歌運(yùn)動是我國音樂史上的一個大事件熔任，同時也是一個極為重要的轉(zhuǎn)折點褒链。學(xué)堂樂歌是隨著新式學(xué)堂的建立而新起的一種歌唱文化，一般指學(xué)堂開設(shè)的音樂課（當(dāng)時稱為唱歌或者樂歌課）疑苔，或為學(xué)堂歌唱而創(chuàng)編的歌曲甫匹。學(xué)堂樂歌這一運(yùn)動，是我國新音樂文化發(fā)展最初階段的重要標(biāo)志惦费，傳入了大量的樂曲兵迅、西方的樂器、樂歌的傳唱薪贫、系統(tǒng)的介紹了西方音樂知識恍箭，傳入了五線譜、簡譜后雷，造就了近代音樂史上第一批音樂教育家季惯，他們?yōu)橹袊魳方逃陌l(fā)展作出了極大的貢獻(xiàn)。這是便是最初西方音樂傳入中國的開端臀突。
? 后來進(jìn)入抗日革命戰(zhàn)爭時期勉抓，那一時代的音樂具有鮮明的特征，而音樂教育也在這樣的背景下發(fā)展著候学，以蕭友梅創(chuàng)辦的國立音專為主的音樂類院校相繼發(fā)展藕筋，為我國的音樂教育事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)的諸多人才。同時留學(xué)歸國的音樂家們梳码，也都投身于音樂教育的事業(yè)隐圾，音樂教育發(fā)展可謂是一片繁榮伍掀。
? ? 幾十年的發(fā)展過程中，我們學(xué)習(xí)了大量的西方音樂教學(xué)體系暇藏，尤其是20世紀(jì)80年代以來蜜笤，無論是鋼琴技術(shù)還是音樂教學(xué)法，都取得巨大成功盐碱。隨著德國奧爾夫教學(xué)法等各種音樂教學(xué)法的傳入把兔、音樂學(xué)習(xí)人才數(shù)量的增加，人民生活水平的提高和國家教育部的重視瓮顽，音樂教育成為熱點的一個話題县好。
? ? 曾經(jīng)有段時間因為出現(xiàn)了一位被稱為中國莫扎特的天才鋼琴家朗朗，而掀起了一股鋼琴熱暖混。時至今日缕贡，在我國學(xué)習(xí)鋼琴的小朋友依然有很多。當(dāng)然拣播，學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)器樂的學(xué)生也依然有很多晾咪，雖然所占比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及學(xué)習(xí)西洋樂的學(xué)生。
? ? 關(guān)于這樣的局面诫尽，在我前不久的實習(xí)中得到了深刻的體驗禀酱。我所實習(xí)的學(xué)校是市區(qū)的一所普通全日制市級示范中學(xué)，在為期2個月的上課牧嫉、排練過程中剂跟，發(fā)現(xiàn)學(xué)生們普遍存在兩個問題：
? ? 1、對音樂的了解不夠多酣藻，不夠全面曹洽。
? ? 2、有一些學(xué)生掌握一些音樂辽剧，但所了解的仍然是西方的音樂家送淆、西方的作品。
? ? 同時怕轿，在實習(xí)的過程中曾去一個偏遠(yuǎn)的山區(qū)進(jìn)行了為期一周的支教活動偷崩。面對的現(xiàn)實情況就是，這所學(xué)校音樂教具撞羽，多媒體阐斜，鋼琴，電鋼琴诀紊，電子琴等一切設(shè)備都很齊全谒出，可是實為窘迫的局面就是，沒有音樂老師。而我笤喳，就是被實習(xí)單位派去進(jìn)行幫扶的音樂老師为居，為了應(yīng)付一次國家教育部對這個地方學(xué)校的審查。
? ? 在支教的一周中杀狡，我盡可能的多介紹給學(xué)生多一點的音樂知識蒙畴。當(dāng)我仔細(xì)回顧那一周的教學(xué)成果時，發(fā)現(xiàn)還是不由自住的給他們講解的西方音樂的知識比較多捣卤。比如忍抽，介紹五線譜給它們認(rèn)識，介紹簡譜給它們認(rèn)識董朝，介紹一些常識給它們。其中略微提到的有關(guān)傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容大概就是一些樂器的來源干跛，可是這作用并不是很大子姜。因為在復(fù)習(xí)準(zhǔn)備考研，所以音樂基本素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是不錯楼入，可是當(dāng)我面對這一幫中小學(xué)時哥捕，竟有一種“英雄無用武之地”的挫敗感，無論是面對市區(qū)的高中生嘉熊，還是面對支教的中學(xué)生遥赚，在大學(xué)所學(xué)習(xí)的理論知識，在實際的課堂教學(xué)中能用到的并不是很多阐肤。很大一部分時間的教學(xué)內(nèi)容凫佛，基本圍繞著音樂鑒賞，關(guān)于這門課孕惜，首先對老師的基本理論素質(zhì)要求要高愧薛，此外，在日常的音樂教學(xué)中衫画，我還負(fù)責(zé)排練合唱毫炉，組織比賽，排練器樂合奏削罩。對一個老師的綜合能力考查是非常嚴(yán)格瞄勾，當(dāng)時我不禁想，還好我從小學(xué)鋼琴弥激，還好我是聲樂專業(yè)进陡，還好我考研，掌握了很多中西方音樂史的知識秆撮，還好的從小看的音樂會夠多四濒。
? ? 可是，在全中國，尤其是這樣偏遠(yuǎn)的地區(qū)盗蟆，有多少像我這般條件和環(huán)境的學(xué)生戈二，怕也不會是很多。所以喳资，我就在思考觉吭，難道是徹底的宣揚(yáng)我們西方的音樂嗎？那么我們的傳統(tǒng)音樂又在教育中處于什么地位仆邓？似乎鲜滩，這些又不太對，并不是音樂教育的本質(zhì)和核心节值。我們?yōu)槭裁匆幸魳氛n徙硅？為什么要有音樂教育？
? ? 我們的音樂教育搞疗，這個初心到底是什么嗓蘑？
三、對當(dāng)前的音樂教育思考
? ? 何為音樂教育匿乃？我曾看到過這樣簡單但又極富內(nèi)涵的一句話桩皿，是這樣說的：“通過音樂進(jìn)行教育”和“通過教育掌握音樂”。
? ? 通過音樂進(jìn)行教育幢炸，這說明音樂確實在教育中具有極其重要的作用泄隔。在孔子推崇的“六藝”——《禮》《樂》《射》《御》《書》《數(shù)》，其中《樂》便排在第二位宛徊，可見其重要性佛嬉。音樂具有教育作用，這一觀點在之前便一提到過岩调，在中國樂德是優(yōu)良傳統(tǒng)巷燥，從幾千年的發(fā)展歷史看，雖存在著一定的局限性号枕，但卻仍然具有很大的積極影響缰揪，真正好的音樂具有教育意義。
? ? “凡音之起葱淳，由人心生也”钝腺，這句話源自于荀子所寫的《樂記》。什么是音樂赞厕，音樂應(yīng)當(dāng)是發(fā)自我們?nèi)藘?nèi)心最本真的反映艳狐。而同樣的，在德國的音樂家奧爾夫也曾提出“音樂始于自身”皿桑。雖然生活環(huán)境不同毫目，但對音樂的看法蔬啡，總是相似。正是得出這樣的觀點镀虐，我們才能認(rèn)識到箱蟆，所謂的音樂教育并不是僵化的一套體系，一套模式刮便。
? ? 通過教育掌握音樂空猜，我認(rèn)為只有正確的運(yùn)用，才可以更好的把音樂所想要表達(dá)的內(nèi)容傳遞給更多的人恨旱。尤其是作為一名音樂教學(xué)者辈毯，即是教者，又是學(xué)者搜贤。我們不能一味的推崇西方音樂谆沃，也不能全盤否定西方的音樂，關(guān)于中西方音樂的觀點和看法仪芒，不能持有偏見管毙，這在音樂教育中尤為重要。
? ? 我認(rèn)為桌硫，無論是那種音樂，他都是人類藝術(shù)文化的瑰寶啃炸，只要有音樂铆隘，就有希望。而希望的傳承者南用，就要靠我們這些正在學(xué)習(xí)“老師”們一起努力膀钠，努力發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，積極學(xué)習(xí)西方的音樂文化裹虫，畢竟中國的西樂傳入也只是一百余年肿嘲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及西方十幾個世紀(jì)發(fā)展下來的音樂體系。
? ? 在前不久召開的十九大工作報告中也曾指出筑公，我們文藝工作者要創(chuàng)造出貼近人民群眾的作品來雳窟。音樂，不是高高在上的圣物匣屡，它或許是神圣的封救，但是音樂的存在一定是緊緊與人相聯(lián)系。所以捣作，在音樂教學(xué)中誉结，我們更加應(yīng)該注重設(shè)計課堂音樂講述的形式，從音樂本身出發(fā)券躁，從人內(nèi)心出發(fā)惩坑，尋找共鳴掉盅，傳承音樂，傳承國學(xué)以舒。
? ? 這是歷史使命趾痘，也是責(zé)任。
