大健康學(xué)院? 大健18園藝本班 陳寶生??中國傳統(tǒng)的美德介杆，多靠人與人之間的授教鹃操。“舍生而取義者矣”春哨，一個(gè)國家要先有禮節(jié)來安邦治國的制度荆隘；一個(gè)社會(huì)要有公德的品性。我院做一個(gè)壞仁義赴背、知禮節(jié)椰拒、懂公德的公民。
??“仁遠(yuǎn)乎我凰荚？我欲仁燃观，斯仁至矣”，當(dāng)個(gè)體聚集在一起成為群體時(shí)便瑟，之間會(huì)出現(xiàn)競爭缆毁，矛盾，搶奪的行為胳徽。這是不可避免的积锅，但也是有渠道減少此類現(xiàn)象。達(dá)爾文在中的生物進(jìn)化論里有這樣一句話：“強(qiáng)強(qiáng)競爭养盗，為競爭缚陷；強(qiáng)弱競爭，為捕食往核；互利共生箫爷，為共生∧羧澹”但這是在有前題的虎锚，是不同物種間的競爭。我們是同一物種衩婚，我嗎擁有同樣的心態(tài)過著相同的生活窜护。我們?nèi)缤蝗何浵仯奂谝黄鹂梢韵破鹨环ɡ朔谴骸]有什么生死搏斗的理由柱徙。盡管我們會(huì)疑惑，為什么古代皇宮奇昙，眾皇子爭奪皇位护侮，不惜殘害手足；后宮中妃子為了的到皇上寵幸而痛下殺手储耐；為擴(kuò)大土地而與領(lǐng)土兵戎相戈羊初。當(dāng)人們心中的欲望大于仁義是，又怎會(huì)有“我欲仁什湘，斯仁至”的想法长赞。說明一個(gè)人心懷仁義是很重要的晦攒。
??“倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”得哆∏诩遥看一個(gè)人的品行，首先觀察的是他的言行舉止柳恐，談吐神貌。那對(duì)于一個(gè)國家而言热幔，禮節(jié)又何嘗不重要乐设。在古時(shí)，有一位讀書人的領(lǐng)導(dǎo)者—荀撿绎巨。掌管四方軍統(tǒng)的燕王是其中的佼佼者近尚，但念其兄懂武，不懂文的人场勤，想得到荀撿的認(rèn)可戈锻。于是是三顧荀府按“三顧茅廬”給予尊重。而荀撿認(rèn)為他身性暴戾不認(rèn)可和媳，于是以天下帶領(lǐng)讀書人的形象愿赴死格遭。我認(rèn)為他的行為是可笑的，他保全自己的節(jié)操留瞳，而不顧國家安危拒迅，更不顧天下讀書人的安危，實(shí)屬滅朝之舉她倘，乃是禮節(jié)璧微。中國傳統(tǒng)美德，一先禮后兵為主硬梁，注重一個(gè)人的形象前硫，與對(duì)他人的尊卑。
??“才者荧止，德才兼?zhèn)湟惨俚纾坏抡撸胖畮浺舱窒ⅰ嗤详！眹业某闪⒃谟谌伺c人之間的管聯(lián)。有一股好的道德風(fēng)氣瓷炮，才能引領(lǐng)人們?nèi)^的正確走向葱色。古時(shí)，一個(gè)才子要具備琴棋書畫娘香，德才兼?zhèn)洳哉蔀橹車闹行陌炝洌I(lǐng)當(dāng)時(shí)的青年人只注重文化物質(zhì)，而不注重非文化物質(zhì)淋昭。讓許多技藝流失中國的財(cái)富丟失俐填，而《百匠百心》則掀起一股社會(huì)正義之風(fēng)，去訪問時(shí)翔忽，傳承流失的民間技藝英融。社會(huì)的正義之風(fēng)，不見如此歇式，還有新加坡開設(shè)的意見慈善機(jī)構(gòu)《清一閣》驶悟。有多項(xiàng)扶持服務(wù)，在經(jīng)濟(jì)材失、心理痕鳍、醫(yī)療······都給我們心靈來了一記重大的撞擊。愿自己也成為其中的一股清流龙巨。
中國傳承下來的美德笼呆，不管你是圣人還是愚者，都該擁有仁旨别，禮诗赌，的兼?zhèn)洌龅讲皇谴髮⒅L(fēng)秸弛，能掀起潮流的佼佼者境肾。
