? ? ? 宋朝招安梁山耸序。宣和四年坎怪，宋江征遼廓握，連克檀州、薊州男应、霸州娱仔、幽州，將燕京城團團圍住耐朴。宋江僅僅以輕微的傷亡盹憎，逼迫遼主“豎起降旗”，愿“歸降大宋”并“年年進牛馬影晓，歲歲獻珍寶奶稠，再不敢侵犯中國”的請求下锌订，宋朝才格外開恩，存下遼國辆飘，以“作北方之屏障，年年進納歲幣”续挟。宋江訓誡遼國左右二丞相：“吾今班師還國侥衬，汝宜謹慎自守，休得故犯直颅！天兵再至怀樟，決無輕恕往堡！”可謂大顯天威械荷，彰顯大宋之威嚴。
一百單八將虑灰，兄弟無隙吨瞎，出生入死，同敗官兵瘩缆，同受招安关拒，同征遼國，同剿田虎庸娱，同擒王慶，戰(zhàn)無不勝谐算，攻無不克熟尉，不曾折損一員將領。但從《水滸》第91回始斤儿，梁山群雄開始死人，往后每回死的好漢都有增無減恐锦，98回一下就死了24個頭領往果，眼見眾多磊落英雄慘遭橫死，使人唏噓不已一铅，至少讓我在情感上是無法接受的陕贮。
“六六雁行連八九，只待金雞消息”潘飘，南征方臘肮之，竟至“宋江三十六掉缺，回來十八雙”，陣亡率高達三分之二戈擒。為什么眶明？
在希臘神話里，安泰是海神波塞冬和大地母神蓋亞之子筐高，他的身體一接觸到大地就能吸取大地的力量搜囱。他最喜歡吃的食物是幼獅，并以殺人為樂柑土。大英雄赫拉克勒斯來到了安泰的地盤犬辰，二人較量時，雙方都為對手的力量所驚訝冰单。盡管赫拉克勒斯不斷地將安泰擊倒在地幌缝，但每次大地母神蓋亞都會使安泰重新恢復力量。最后诫欠，赫拉克勒斯發(fā)現(xiàn)了安泰不斷得到力量的秘密涵卵，他抓住這可怕的巨人，讓他雙腳離地荒叼，緊緊的把他箍在懷里轿偎，最終將其勒死。
大地堅實被廓、厚重坏晦，承載萬物又養(yǎng)育萬物。神尚且離地即死嫁乘，何況凡人昆婿！
人類的一切生產(chǎn)生活都離不開大地。無論我們進化到何種程度蜓斧，我們都依然生活在大地根本而深遠的影響之下仓蛆，無論我們的社會發(fā)達到什么層次，土地依然是決定很多斗爭勝負的關鍵因素挎春。
以前所向披靡的英雄好漢為什么突然變得不會打仗了看疙？軍師吳用難道真的無用了？
正確面對“地”的態(tài)度直奋，是始終接“地氣”能庆。“地氣”這個詞脚线，是一種典型的中國思維的產(chǎn)物搁胆，它不是某個狹窄的定義，涵蓋了深遠的哲學思考。
歷史中的方臘是北宋末年農(nóng)民起義的領袖丰涉，相傳其性情豪爽拓巧，深得人心，加上組織能力強一死，出身貧苦人家肛度，所以能在歙縣七賢村起義，建立了包括江蘇投慈、浙江承耿、安徽、江西的六州52縣在內(nèi)的農(nóng)民政權伪煤，影響很大加袋。宋江領導梁山英雄，歷史上是“宋江起義”抱既，其實也是一支農(nóng)民起義的隊伍职烧。宋江帶領梁山英雄征方臘，自己人打自己人防泵，打自己的階級兄弟蚀之，真的是大錯特錯。更何況捷泞，宋江接受招安足删，是投降派，被朝廷利用锁右，更是違背良心失受。軍隊無論在國內(nèi)還是在國外打仗，都離不開老百姓的支持咏瑟。宋江伐遼拂到，那是王師將至，民以為將拯己于水火之中响蕴，自然簞食壺漿以迎王師谆焊。但他率軍深入方臘的土地，逆歷史興衰大勢浦夷、逆百姓民心，正如安泰被赫拉克勒斯強行雙腳離地辜王，焉有不斉？
在《水滸》里呐馆，大地就是人民肥缔，“地氣”就是百姓！
《水滸》倒數(shù)第二回汹来，神機軍師朱武點得很明了续膳，他說：“古人有云：‘天時不如地利改艇，地利不如人和》夭恚’我等皆是中原山東谒兄、河北人氏，不曾慣演水戰(zhàn)社付，因此失了地利承疲。須獲得本處鄉(xiāng)民，指引路徑鸥咖，方得知得他此間山路曲折燕鸽。”
土地的價值體現(xiàn)在啼辣，它為人的生存和斗爭提供支持啊研。宋江攻打江南之地，勝在分隔開了方臘與方臘所依靠的“地”鸥拧，而宋江之敗党远，也敗在他只是奪取了毫無生氣和感情的一片地——與這片土地沒有天然的血肉聯(lián)系，使得縱橫天下的好漢們瞬間凋零住涉。
“地”即是人麸锉，“地”本無勝敗，人世古今興亡成敗無數(shù)舆声，大地依舊花沉！
正所謂“義膽包天，忠肝蓋地媳握，四海無人識碱屁。閑愁萬種，醉鄉(xiāng)一夜頭白蛾找！”
