一向敬慕諸葛亮“恬淡以明志纺棺，安靜而致遠(yuǎn)”的人生觀(guān)榄笙。
本來(lái)，安靜是恬淡的內(nèi)核祷蝌，恬淡是安靜的外延茅撞。兩者相得益彰，可分而不行離。
國(guó)際產(chǎn)生前是安靜的米丘，國(guó)際消亡后仍是安靜的剑令。安靜，悠然地展會(huì)設(shè)計(jì)操縱著人類(lèi)的序幕和結(jié)局拄查，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)是破例吁津。安靜，是生命的實(shí)在狀況堕扶。古人云“無(wú)為自化碍脏，喧囂安閑”“非安靜無(wú)以致遠(yuǎn)”。安靜的心靈能夠沉積出日子中的紛雜和浮躁稍算，過(guò)濾掉人道中的淺陋和粗俗典尾。
安靜，是一個(gè)文明概念邪蛔。享用安靜急黎，需求文明的介入。就像一幅對(duì)聯(lián)所說(shuō)：柴米油鹽醬醋茶侧到，不行不要；琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花淤击，非要不行匠抗；橫批，活得像人污抬。文明給予人類(lèi)最名貴的是思維的才干汞贸，有了思維的才干，咱們才干抵御孤獨(dú)享用安靜印机。安靜的心靈矢腻，能使日子更有趣味。
人只要在安靜中射赛，才干真實(shí)意識(shí)到自我的毅然獨(dú)存多柑，然后觸摸到深藏的靈魂。否則楣责，咱們很簡(jiǎn)單在目不暇接的虛幻里迷失自我竣灌。
人類(lèi)一向追逐著美好，殊不知美好是一種心靈愉悅的感受秆麸。有人愛(ài)你是美好初嘹，有人為你分擔(dān)煩惱是美好，有人情愿等著你也是美好沮趣。美好存在于日子中的每時(shí)每刻屯烦，它不一定是物質(zhì)的，也不能量化。取得美好驻龟，只需求一顆安靜的心甸箱。
作家約翰海恩斯遠(yuǎn)離人群，在阿拉斯加的冰雪曠野中度過(guò)25年打獵日子迅脐，他也在一種獨(dú)立天然芍殖、安靜、的日子中領(lǐng)會(huì)國(guó)際谴蔑、了解自個(gè)豌骏。
梭羅和約翰都活在自個(gè)該活的范疇，都做著自個(gè)天分中國(guó)外展覽會(huì)該做的事隐锭，正如約翰在其《星窃躲；雪火》中所寫(xiě)：“啥都不做，當(dāng)個(gè)無(wú)名小卒钦睡，那會(huì)是一種好日子蒂窒。像陽(yáng)光下一塊石頭那樣安靜，砍木荞怒、劈柴洒琢、生火取暖，將雪和冰融化成水褐桌，這一切衰抑，日子的尋求，事物的尋求荧嵌，都是無(wú)窮無(wú)盡的呛踊。”
社會(huì)啦撮，使人道趨向復(fù)雜化谭网。關(guān)于精神本能激烈的人來(lái)說(shuō)，控制社會(huì)交往然后簡(jiǎn)化社會(huì)關(guān)系赃春，是理所當(dāng)然的工作愉择。梭羅和約翰是安靜美好的，他們是自個(gè)真實(shí)的操縱聘鳞。
安靜薄辅，是“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的遠(yuǎn)離喧囂抠璃；是“采菊東籬下站楚，悠然見(jiàn)南山”的高雅休閑；是“寵辱不驚搏嗡，看庭前花開(kāi)花落”的恬淡沉著窿春；更是“不以物喜拉一，不以已悲”的超逸人生。
前人曾有“小隱約于野旧乞，中隱約于市蔚润，大隱約于朝”之說(shuō)，本來(lái)隱者無(wú)巨細(xì)尺栖，不管城市村莊塞外嶺南嫡纠，皆可隨遇而安。安靜是心境延赌，所謂我心即萬(wàn)物除盏，我心安靜，萬(wàn)物即安靜挫以。
安靜者蠕，并非消沉隱居和不思進(jìn)取。諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫君子之行掐松，靜以修身踱侣，儉以養(yǎng)德，非恬淡無(wú)以明志大磺，非安靜無(wú)以致遠(yuǎn)抡句。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也量没，非學(xué)無(wú)以廣才玉转，非志無(wú)以成學(xué)∨固悖”說(shuō)明為學(xué)本來(lái)應(yīng)當(dāng)心思安靜，盡力耕耘而不作奢望貪欲猾担。
諸葛亮杰出出眾的智慧才干袭灯，恰是安靜學(xué)習(xí)的成果。
