文/默本聲色
“再設(shè)計(jì)追求回到原點(diǎn)兄淫，
重新審視我們周遭的設(shè)計(jì)哈误，
以最平易近人的方式來(lái)探討設(shè)計(jì)的本質(zhì)和內(nèi)涵。
從無(wú)到有自然是一種創(chuàng)造惕耕，
但將已知的事物陌生化更是一種創(chuàng)造纺裁。”
這就是Re-Design（再設(shè)計(jì)）的內(nèi)涵
這種設(shè)計(jì)理念的倡導(dǎo)者是日本設(shè)計(jì)大師
原研哉
說(shuō)起原研哉司澎，我們自然反應(yīng)會(huì)想到
無(wú)印良品
極簡(jiǎn)主義
“空”
“白”
等標(biāo)簽名詞
這些已經(jīng)成為了這為設(shè)計(jì)大師身上最顯著的標(biāo)簽
同時(shí)這些標(biāo)簽也代表了
一種生活設(shè)計(jì)理念
一種生活方式
01
無(wú)印良品
他是無(wú)印良品的設(shè)計(jì)總監(jiān)
2002年欺缘，當(dāng)無(wú)印良品的開(kāi)創(chuàng)者
田中一光找到他的時(shí)候
想要他加入到無(wú)印良品的設(shè)計(jì)中時(shí)他是驚喜和激動(dòng)的。
在此之前
他曾夢(mèng)想過(guò)為這個(gè)自己深?lèi)?ài)的品牌做一個(gè)精致的設(shè)計(jì)
而這個(gè)邀請(qǐng)實(shí)現(xiàn)了他的夢(mèng)想挤安。
從2002年至今
他擔(dān)任無(wú)印良品設(shè)計(jì)總監(jiān)
他對(duì)MUJI的品牌理念就是“這樣很好”
他給MUJI設(shè)計(jì)的品牌形象是
“人不一定要追求名牌而是自己所要的生活方式回歸單純谚殊、自然”
在今天經(jīng)濟(jì)和文化高度全球化的今天
文化在交融
設(shè)計(jì)也在交融
當(dāng)大多數(shù)人都在追求設(shè)計(jì)的全球化時(shí)候
原研哉卻不這么認(rèn)為
他認(rèn)為，不存在世界化的設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)應(yīng)該是根植于某個(gè)國(guó)家或民族的
日本的設(shè)計(jì)就永遠(yuǎn)是日本的設(shè)計(jì)
也正是這種逆向的品牌設(shè)計(jì)理念
讓無(wú)印良品從一個(gè)日本品牌變成世界品牌
這種品牌理念體現(xiàn)在
無(wú)印良品總共6000多個(gè)產(chǎn)品中
都是由當(dāng)?shù)負(fù)碛泄餐ㄕZ(yǔ)言的設(shè)計(jì)師
以當(dāng)?shù)厝说纳钅Ｊ郊吧盍?xí)慣為基礎(chǔ)
而完成的設(shè)計(jì)
但是蛤铜，世界上很多設(shè)計(jì)師試圖
將無(wú)印良品的設(shè)計(jì)哲學(xué)引入到他們所在的文化圈
結(jié)果發(fā)現(xiàn)
無(wú)印良品并不是一個(gè)世界品牌络凿，
它只是一個(gè)在日本能生根發(fā)芽的品牌。
2003年昂羡，原研哉給無(wú)印良品設(shè)計(jì)了新的品牌宣傳海報(bào)
這一次絮记，他徹底舍棄了一切繁瑣，追求極致簡(jiǎn)單
為了設(shè)計(jì)出最理想的海報(bào)
原研哉從東京出發(fā)虐先，
輾轉(zhuǎn)來(lái)到南美洲人跡罕至的鳥(niǎo)狄尼市怨愤。
他在這里找到了完整的地平線。
一個(gè)巨大的干涸的鹽湖和遠(yuǎn)處天際相交蛹批，
目力所及撰洗，
除了地平線外就是一片虛空。
這組海報(bào)不僅僅是一種新形象腐芍，
原研哉更是希望它能夠成為
吸納了各種各樣的人對(duì)無(wú)印良品想法的載體差导。
02
關(guān)于設(shè)計(jì)
無(wú)印良品的設(shè)計(jì)理念也是原研哉的設(shè)計(jì)理念
有的設(shè)計(jì)師覺(jué)得設(shè)計(jì)就是要通過(guò)視覺(jué)沖擊來(lái)吸引關(guān)注
原研哉認(rèn)為
信息傳達(dá)的目的
并不是通過(guò)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊來(lái)吸引人們的眼光，
而是要慢慢滲透到人的五官當(dāng)中去猪勇。
在人們還沒(méi)有注意到其存在的時(shí)候设褐，
成熟、隱秘、精密助析、
有力的傳達(dá)就已經(jīng)悄然完成了犀被。
原研哉有一個(gè)很有名的設(shè)計(jì)理念
“日常設(shè)計(jì)”
很多人認(rèn)為設(shè)計(jì)就應(yīng)該是奇特的，有創(chuàng)意的
而他卻不這么認(rèn)為
他認(rèn)為
創(chuàng)意可以來(lái)自看似平凡的生活外冀，
怎樣在我們自己的日常生活中去發(fā)現(xiàn)和提取一些意識(shí)寡键，
并把這種意識(shí)融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中去，
讓它形成一個(gè)體系雪隧、一個(gè)線索西轩，
最終把它落地
這才是設(shè)計(jì)
他認(rèn)為
在21世紀(jì)的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，
并不只是做一個(gè)好看的型脑沿、好看的顏色而已遭商，
而是你怎樣
以平面設(shè)計(jì)作為一個(gè)手段
去調(diào)動(dòng)人的能動(dòng)性，
這是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)捅伤。
有時(shí)候劫流，我們發(fā)現(xiàn)很多產(chǎn)品
設(shè)計(jì)很奇特，但實(shí)際上
華而不實(shí)
從一定程度上也看出設(shè)計(jì)與生活是偏離的
原研哉認(rèn)為
作為設(shè)計(jì)師丛忆，
你首先要考慮你的設(shè)計(jì)是要擺在家里祠汇，
還是要放在展廳里？
是否適宜擺在家里熄诡、在家里的狀態(tài)是什么樣的可很？
設(shè)計(jì)的妙趣在于將日常熟悉的事物陌生化，
產(chǎn)生視覺(jué)和觀點(diǎn)上的新鮮感凰浮，
而這個(gè)感覺(jué)一定是回到日常生活的我抠，
摒棄了展廳里的“表演感”、“展示感”的袜茧，
與生活有機(jī)融合的菜拓。
這也是為什么，我們看到無(wú)印良品的商品
都覺(jué)得很實(shí)用笛厦，買(mǎi)回來(lái)就能用到的感覺(jué)纳鼎。
他認(rèn)為設(shè)計(jì)師不該是社會(huì)中特殊的行業(yè)，
設(shè)計(jì)更不該讓人難以親近裳凸，
設(shè)計(jì)品也不僅是「禮品」贱鄙，
設(shè)計(jì)應(yīng)該是一種教養(yǎng)，
就像是公德心姨谷、禮貌般逗宁，
是能隨時(shí)掛在嘴邊，
是能環(huán)繞在日常生活之中梦湘，
是能無(wú)聲無(wú)息影響著人們的生活的瞎颗。
原研哉設(shè)計(jì)理念中
“空”和“白”
具有重要地位
關(guān)于“空”件甥，他所理解的是
所謂日本“空”的理念，
從最終結(jié)果來(lái)看言缤，與禪意確實(shí)有相關(guān)性嚼蚀。
但我在做設(shè)計(jì)的時(shí)候禁灼，也并沒(méi)有刻意融入禪意管挟。
一直以來(lái)我的簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念，
跟西方的“Simple”（簡(jiǎn)潔）存在本質(zhì)差別弄捕，
所以我引入了“Empty”（空）的概念僻孝。
用“空”的設(shè)計(jì)與西方比較，
中間沒(méi)有摻雜宗教的內(nèi)容守谓，
只有對(duì)于設(shè)計(jì)的理解穿铆。
從2003年以來(lái)
原研哉創(chuàng)作的廣告
始終圍繞著“空”
“無(wú)，亦是有”的概念
從簡(jiǎn)單中尋找美
也從日常生活的基本性中產(chǎn)生價(jià)值觀斋荞。
另一個(gè)思想是
“白”
白色是原研哉設(shè)計(jì)中運(yùn)用最廣泛的顏色荞雏，
第一次從白色中獲得啟示是大學(xué)時(shí)代，
當(dāng)時(shí)他造訪一座孤懸海 外的小島平酿，
發(fā)現(xiàn)島上的教堂凤优、人們家里的墻壁都是純凈的白色。
在染上塵埃之后蜈彼，
人們從不去擦拭筑辨，而是噴上白色的漆，保有一份無(wú)暇幸逆。
面對(duì)純白本真的世界棍辕，
原研哉被深深地打動(dòng)了，
他站在小島上还绘，
想象時(shí)間的奔涌而來(lái)又轉(zhuǎn)瞬即逝的存在感楚昭。
他說(shuō)：白指的不是白色，
而是可以感覺(jué)到白的感受性拍顷，
所以我們不需要尋找白哪替，
而是要尋找能夠感覺(jué)白的方式。
白色可說(shuō)是一種象徵生命起源的存在菇怀，
也介于生死之間凭舶，
仔細(xì)去探究可以發(fā)現(xiàn)許多接近于真理的事情。
“空”和“白”
既是一種設(shè)計(jì)思想爱沟，也是他的哲學(xué)觀
是一種對(duì)生活的高度思考和反思
既是低調(diào)更是升華帅霜。
就如原研哉所說(shuō)的
他年輕的時(shí)候
也曾為了找到自己在設(shè)計(jì)界的定位，
高調(diào)地對(duì)外展露自己的設(shè)計(jì)能力.
隨著經(jīng)驗(yàn)累積呼伸，
懂得慢慢收斂自己的設(shè)計(jì)手法身冀，
用最簡(jiǎn)單的方式呈現(xiàn)最深層的哲學(xué)钝尸。
03
原研哉的設(shè)計(jì)理念
跟他的人生經(jīng)歷有重要關(guān)系
雖然現(xiàn)在他是世界級(jí)的設(shè)計(jì)大師
但在他年輕的時(shí)候可沒(méi)有那么順利
上高二以前，他可沒(méi)想過(guò)自己要成為一名設(shè)計(jì)師
那時(shí)候他倒是很喜歡畫(huà)畫(huà)搂根，甚至廢寢忘食
當(dāng)時(shí)他還是把畫(huà)畫(huà)當(dāng)做一種愛(ài)好珍促，
從沒(méi)想過(guò)大學(xué)去報(bào)考設(shè)計(jì)美術(shù)類(lèi)大學(xué)。
直到高二時(shí)候在老師的建議剩愧，
讓他報(bào)考美術(shù)學(xué)校猪叙，
這也因此改變了他的人生規(guī)劃。
后來(lái)他報(bào)考了東京藝術(shù)大學(xué)與武藏野美術(shù)大學(xué)
最終被武藏野美術(shù)大學(xué)錄取
在這里他學(xué)的是視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)
也不算是正規(guī)的平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)
從武藏野美術(shù)大學(xué)研究生畢業(yè)后
原研哉進(jìn)了一家廣告公司工作
當(dāng)時(shí)他對(duì)廣告制作對(duì)廣告一無(wú)所知仁卷，
只知道繪制地圖和編輯圖片穴翩。
在同學(xué)的幫助以及自己的努力之下，
他慢慢熟悉了廣告制作锦积。
這段經(jīng)歷
培養(yǎng)了獨(dú)立工作芒帕、設(shè)計(jì)的能力，
也為他提供了一個(gè)展現(xiàn)自己的平臺(tái)丰介。
這樣為他后來(lái)的設(shè)計(jì)之路奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)背蟆。
除了設(shè)計(jì)工作帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)
原研哉的設(shè)計(jì)靈感多數(shù)來(lái)源于生活
這跟他另一個(gè)愛(ài)好有關(guān)
他很喜歡
旅游
他說(shuō)
旅行最有意思之處就是，
你并不清楚那個(gè)地方會(huì)給你帶來(lái)什么新鮮與刺激”哮幢，
設(shè)計(jì)師 的最大功能是發(fā)現(xiàn)带膀。
而旅行未必要到什么著名的觀光點(diǎn)，
他在旅行中總是帶著一種比較的心理家浇，透過(guò)外界本砰，
更深地認(rèn)識(shí)自身。
無(wú)時(shí)無(wú)刻不在觀察世界和生活的細(xì)微變化钢悲，
但與我們不同的是点额，
在面對(duì)各種變化的時(shí)候，
原研哉喜歡把所有復(fù)雜的莺琳、繁亂的还棱、色彩繽紛的東西
劃歸到一個(gè)經(jīng)久不變的原初形態(tài)來(lái)重新審視
也許就是他說(shuō)的，
設(shè)計(jì)來(lái)自于生活的另一種體會(huì)吧
