子貢曰：貧而無諂全闷，富而無驕叉寂，何如？

子曰：可也总珠。未若貧而樂屏鳍，富而好禮者也。

子貢曰：《詩》云局服，‘如切如磋钓瞭，如琢如磨∫迹’其斯之謂與山涡？

子曰：賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來者鸭丛。

隱藏在文字背后的情緒竞穷。

我們知道，《論語》是記錄孔夫子和弟子們談話的文集鳞溉。既然是談話瘾带，互相交流的老師和弟子之間，弟子和弟子之間熟菲，就一定不是生硬死板的一問一答月弛，而是用帶有感情的，帶有溫度的語言科盛，溝通彼此的想法帽衙。

老師教誨學(xué)生，學(xué)生間互相鼓勵(lì)贞绵，這才是孔夫子和弟子們談話真實(shí)的樣子厉萝。

這一天，子貢向孔夫子提問榨崩。

子貢在孔夫子的學(xué)生中谴垫，不一定最有才學(xué)，最有仁德母蛛，但絕對是最有經(jīng)濟(jì)翩剪，政治才能的一個(gè)。

經(jīng)濟(jì)才能彩郊，子貢在孔門弟子中最為富有前弯。政治才能，子貢為保住魯國秫逝，存魯恕出，亂齊，破吳违帆，強(qiáng)晉而霸越浙巫。在各個(gè)大國間縱橫捭闔，堪稱春秋時(shí)代的外交第一人刷后。

優(yōu)秀的人難免自矜的畴，也就是驕傲。畢竟自己的能力放在那里尝胆，本事足夠大丧裁，即使子貢再怎么低調(diào)謙和一心向?qū)W，但是看身邊包括老師孔夫子在內(nèi)班巩，在經(jīng)濟(jì)上都沒有自己富有渣慕，內(nèi)心多少也會(huì)有一些‘我交朋友從不在乎他有沒有錢嘶炭，反正都沒有我有錢’的感覺。

子貢向孔子提問道：一個(gè)人如果貧窮而不諂媚逊桦，富貴而不驕傲眨猎，這個(gè)人怎么樣？

原文“何如强经？”用的的很形象睡陪。

子貢自己就是經(jīng)商從窮到富，他有親身經(jīng)歷貧而無諂匿情，富而無驕的體會(huì)兰迫，而且很難得的是子貢不是富二代，錢都是自己掙的炬称，所以子貢這個(gè)問題問的就有一種自夸的味道汁果。

我們看孔夫子面對自己的這個(gè)得意門生這么回答：這樣的人當(dāng)然很好，但是還不夠玲躯。

在貧窮的時(shí)候不諂媚据德，不如沒有貧窮這個(gè)概念，安貧樂道跷车。

在富貴的時(shí)候不驕傲棘利，不如依然熱愛禮儀，不胡作非為朽缴。

為什么呢善玫，貧窮而不諂媚，我雖然窮密强，但是我不諂媚權(quán)貴茅郎。行為上沒有自卑，但是心里還是知道什么是自卑誓斥。

這就不如心里根本沒有自己窮不窮的概念只洒，心寬體胖，超然貧富之外劳坑，人不堪其憂，我不改其樂成畦，這樣的境界就不是貧而無諂能比的上的了距芬。

富貴了也不驕傲，其實(shí)心里已經(jīng)驕傲循帐，只是行為上時(shí)刻注意自己不驕傲框仔，同理不如富而好禮的人，無所謂什么富貴拄养，追求禮義离斩，樂善循理银舱，這境界也不是富而無驕者比的上的。

老師的話確實(shí)有水平跛梗，這么一說寻馏，子貢確實(shí)還有沒做到的地方。

但是子貢也不是一般的學(xué)生核偿，聰明人一點(diǎn)就通：老師诚欠，詩經(jīng)里的句子，‘如切如磋漾岳，如琢如磨’也是這個(gè)道理吧轰绵？

切，磋尼荆，琢左腔，磨，是古時(shí)候制作玉器流程的四個(gè)重要步驟捅儒。

切翔悠， 切開石頭，把石頭里的玉料暴露出來野芒。

磋蓄愁，石頭內(nèi)部的玉石原料跟外面的石頭殼分界的地方，切是切不精細(xì)狞悲，要用銼刀把玉和石徹底分離撮抓。

琢，雕琢形狀摇锋。

磨丹拯，打磨拋光。

說文解字：美石為玉荸恕。玉已經(jīng)很美乖酬，還需要打磨才能成器。

和玉器一樣融求，普通人要不斷修身進(jìn)取咬像，才能成為仁人君子。

子貢本來覺得自己修身的水平很高了生宛，沒想到在老師孔夫子這里還有更高的標(biāo)準(zhǔn)县昂。

孔夫子對子貢的說法很高興，說：賜—-賜是子貢的名字陷舅，子貢名端木賜倒彰。

孔夫子說：賜啊，你很不錯(cuò)莱睁，能舉一反三待讳，觸類旁通芒澜。我把事情告訴你，你能推想到還沒說出來的道理创淡。以后可以和你談?wù)摗对娊?jīng)》了痴晦！

《詩經(jīng)》是什么書？孔子重視的《詩經(jīng)》有哪些厲害之處呢辩昆？

我們下次再聊阅酪。