本文繼續(xù)品讀《論語》第十二篇“ 顏淵篇 ”丹弱，主要集中表達了仁、禮谨胞、政三者的關系內容固歪。
回顧上文“君君，臣臣胯努，父父牢裳，子子 ”，先是讀到子張前來問孔子叶沛，怎樣崇德和辨別疑惑蒲讯。
孔子告訴子張，內心要以忠信為準則灰署，自己的修養(yǎng)和出發(fā)點都是以“忠言”為主判帮，然后做事時要隨著環(huán)境的變化去行義局嘁。
自身品德是以忠信為主，而行事時可以以“義”為轉化晦墙，不能僵化悦昵，這便是“崇德”。
而一件事情晌畅，你喜歡它的時候但指，就覺得它好，不喜歡它的時候踩麦，又覺得它不好枚赡；有時覺得好，有時又覺得不好谓谦，這就是“疑惑”贫橙。
后面又讀到齊景公前來問政，問孔子如何治理好國家反粥。
孔子告訴他卢肃，君主要有君子的樣子剔应，臣子要有陳子的樣子灯荧，父親要有父親的樣子尸诽，做子女的要有子女的樣子夺克，每個人要扮演好自己的角色，不就會產生混亂柠并。
齊景公聽后大喜揽乱，并表示贊同孔子的說法隙疚。
繼續(xù)下章尾组。
子曰：“片言可以折獄者忙芒，其由也與？”
子路無宿諾讳侨。
折獄：獄呵萨，案件。折獄即斷案跨跨。
宿諾：沒有及時兌現(xiàn)的諾言潮峦。宿，停留勇婴。
孔子說：“根據(jù)不完整的供詞就可以判決訴訟案件的忱嘹，大概只有仲由吧？
子路沒有說話不算話的時候耕渴。
子曰：“片言可以折獄者德谅，其由也與？”
這段話萨螺，應該是孔子說的一個比喻窄做。
獄是訴訟，審理訟案時慰技，先要聽原告及被告兩造言辭椭盏，然后判決。
古代將片言解釋為偏言吻商，或半言掏颊，大致有兩種講法，一是認為為子路在審理訟案時艾帐，偏信一方面言辭乌叶，即可斷獄。
一是認為子路是訟案柒爸，因為他平日言辭信實准浴，聽訟者聽子路一面之詞，不去驗證真假捎稚，即可判明案情乐横。
不論古今，審理訴訟案件今野，都不可以只聽單面之詞葡公，這里的“片言”應指為判決的言辭，聽訟者在問過兩造案情之后条霜，以三言兩語批示判決催什，兩邊都能心服。
像這種能快速的決斷宰睡，孔子以為蒲凶，大概只有仲由始能如此。
“子路無宿諾夹厌。”
后面這句豹爹，很明顯與前面不搭，而且更不是孔子說的話矛纹，因為孔子不會叫子路臂聋，而是叫“仲由”。
這句話的意思是說:“子路這個人或南，答應了別人的事情孩等，就肯定不會失信〔晒唬”
所以肄方，這句應該是后來的人，為給子路加個解釋蹬癌，而加上去的权她。以此表示子路是有忠信服人的德信虹茶。
繼續(xù)下章。
子曰：“聽訟隅要，吾猶人也蝴罪。必也使無訟乎〔角澹”
聽訟：審理訴訟案件要门。
孔子說：“審理訴訟案件，我也和別人一樣廓啊。但一定要使訴訟不再發(fā)生才好盎端选！”
前面夸贊了子路可以“片言折獄”谴轮，現(xiàn)在談到自己時又體現(xiàn)得很謙虛炒瘟。
據(jù)記載，孔子曾經(jīng)擔任過魯國的大司寇书聚，就相當于現(xiàn)在的法院院長唧领，很高的級別了。
他說雌续，他自己審理刑事訴訟的案件時沒什么特長斩个，也跟其他人一樣。
而孔子說驯杜，他不一樣的地方在于受啥，經(jīng)常教化大家不要整天的去打官司，希望打官司的人越來越少才好鸽心。
這里體現(xiàn)出孔子的理念就是滚局，希望百姓都可以安居樂業(yè)，不要有什么矛盾顽频，大家平平安安過日子就好藤肢。
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