最近在讀王東岳老師的《物演通論》魂贬，第5頁處提出了一個詞——有限無界筐骇。引用原文如此:
……黑格爾自己也承認他只是在不停的兜圈子敌蜂，不過無論把那“無數(shù)小圈子構(gòu)成的大圈子”弄得何其“自圓”“圓”本身終究是有限存在者實現(xiàn)自存的一種必要而又不可得的追求拾枣，而且庆械，“圓”本身仍是一個被愛因斯坦稱為有限無界的有限模型兒子薇溃。也就是說，黑格爾的成功之處正在于他無意中證明了辯證邏輯本身的有限結(jié)構(gòu)狀態(tài)缭乘，猶如愛因斯坦有意要證明宇宙本身就是一個有限無界的相對存在一樣沐序。
這里的有限無界的宇宙，讓我突然有所感知堕绩，意識到宇宙并不是無限大的策幼，必定也是有限的，但是又由于其至大性奴紧，讓我等渺小的存在特姐，根本無法探知到其邊界，所以產(chǎn)生了這個有限無界的認知黍氮。
在我想到有限無界唐含，同時又想到自己是何等的渺小時，突然產(chǎn)生了一陣莫名的感動滤钱。
如此渺小的存在觉壶，竟然通過理性的探索，認知到一個遠超越意識范圍的存在件缸，是何等的幸運與驕傲呀Ｍ小！
隨后的第六頁他炊，表述了自然哲學(xué)的邏輯起點（處于追問中的存在争剿，一概是相對的存在或有限的存在）的困難之所在:
作為以邏輯為唯一追詢手段的追詢者，你既不能超脫于邏輯的框范痊末，又必須最終將邏輯置于框范之中蚕苇。……殊不知邏輯內(nèi)容的主要規(guī)定者既不是邏輯的形式凿叠，邏輯形式的主要規(guī)定者也不是邏輯的內(nèi)容涩笤，倒是邏輯的形式和內(nèi)容都被非邏輯（或前邏輯的）的某種素質(zhì)或某種態(tài)勢規(guī)定著嚼吞。
同樣的，運用邏輯從邏輯之中推導(dǎo)出非邏輯的存在蹬碧，不也一樣的讓人拍案叫絕嗎舱禽？
哲學(xué)的迷人，在此暴露無遺恩沽。從感官及非理性的認知中誊稚，永遠也難以想象出如此“存在”之存在，而哲學(xué)的深思罗心，不斷的帶領(lǐng)著讀者向未知前行里伯，拓展思維的疆域，傲游于無邊無際的純粹的理的世界渤闷。
