尤瓦爾·赫拉利的《未來(lái)簡(jiǎn)史》前段時(shí)間大火，見(jiàn)面不聊幾句里面的內(nèi)容好像會(huì)顯得很沒(méi)有文化，跟不上潮流。我接觸到這位作家是因?yàn)樗纳弦槐尽度祟惡?jiǎn)史》，很是驚嘆于作者豐富的學(xué)識(shí)和宏大的“大歷史”視角滋迈，書(shū)中涉及到豐富的考古學(xué)霎奢、生物學(xué)和歷史學(xué)等專業(yè)知識(shí)，但卻又沒(méi)有專業(yè)的晦澀而是通俗易懂饼灿。最近重新翻出來(lái)又讀了一遍幕侠，做了下該書(shū)的思維導(dǎo)圖，試圖理清全書(shū)的脈絡(luò)碍彭。讀的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)一個(gè)原來(lái)忽視的地方晤硕，該書(shū)的全名是《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》，但副標(biāo)題從動(dòng)物到上帝很多時(shí)候被省略去了硕旗，而這正是作者通篇介紹人類整體發(fā)展歷史的目的所在：人何以生而為“人”窗骑，人類是如何在一次次革命中實(shí)現(xiàn)讓自身的地位高于了動(dòng)物。
首先作者對(duì)我們傳統(tǒng)認(rèn)為人類獨(dú)特的觀念進(jìn)行糾正漆枚，告訴我們人其實(shí)是一種也沒(méi)什么特別的動(dòng)物创译。
從生物學(xué)上有“人科、人屬”的劃分墙基，但我們?nèi)祟愐恢毕Ｍ约汉推渌麆?dòng)物有所不同软族，仿佛整個(gè)就只有自己的存在，沒(méi)有兄弟姐妹残制，沒(méi)有遠(yuǎn)近親戚剔氏，而且最重要的是：沒(méi)有父母愧怜。但可惜這絕非事實(shí)癞蚕。書(shū)中告訴我們我們所屬的人科不僅成員眾多：各種巨猿所踊。與我們最相近的親戚，就是黑猩猩恼布、大猩猩和猩猩螺戳。書(shū)中說(shuō)道：
其中，黑猩猩與我們最為接近折汞。不過(guò)就在6萬(wàn)年前倔幼，有一頭母猿產(chǎn)下兩個(gè)女兒，一頭成了所有黑猩猩的祖先爽待，另一頭則成了所有人類的祖奶奶损同。
甚至我們自稱為“人類”的說(shuō)法都是極其錯(cuò)誤的，科學(xué)的講我們應(yīng)該是“智人”鸟款，是人科中的一“種”人膏燃，我們有許多相近的兄弟姐妹。雖然我們自稱為“人類”何什，但這絕非事實(shí)组哩。我們習(xí)慣以為自己是唯一的“人”，是因?yàn)樵谶^(guò)去1萬(wàn)年間，“人種”確實(shí)只剩下智人一種禁炒。然而，“human”一詞真正的意思是“屬于人屬的動(dòng)物”霍比，而在過(guò)去幕袱，這可不只“智人”而已，還有“尼安德特人”悠瞬、“直立人”们豌、“梭羅人”和許許多多不知名的人種。我們和一些不屬“智人”的人類競(jìng)爭(zhēng)浅妆，并成為了最終的勝利者望迎，失敗者當(dāng)然從此消失（還有一種混種理論認(rèn)為是其他人種融入了智人，我們現(xiàn)在的DNA中有少部分來(lái)自其它人種）凌外。
在解決完“家庭內(nèi)部矛盾”后辩尊，智人開(kāi)始瞄向了外部其它物種（內(nèi)外矛盾應(yīng)該是同時(shí)存在的）。長(zhǎng)久以來(lái)康辑，智人一直只是穩(wěn)定位于食物鏈的中間位置摄欲，在先前長(zhǎng)達(dá)數(shù)百萬(wàn)年的時(shí)間里，人類會(huì)獵殺小動(dòng)物疮薇、采集種種能得到的食物胸墙，但同時(shí)也會(huì)遭到較大型食肉動(dòng)物獵殺。但從十萬(wàn)年前智人突然崛起崛起按咒，一躍而居于食物鏈頂端迟隅。這場(chǎng)從中段到頂端的大跳躍，對(duì)自然造成的影響可謂翻天覆地励七。書(shū)中給的比喻是智人“像是吃了圣經(jīng)之果”智袭。就自然進(jìn)化法則而言，一種強(qiáng)大物種的出現(xiàn)必然會(huì)隨之產(chǎn)生種種限制呀伙，不會(huì)讓這種生物數(shù)量太多补履，但智人的發(fā)展完全打破了之一規(guī)律。這場(chǎng)過(guò)于倉(cāng)促的地位跳躍剿另，讓生態(tài)系統(tǒng)完全沒(méi)有時(shí)間來(lái)進(jìn)化發(fā)展出對(duì)智人有效的制衡條件箫锤。智人對(duì)其他生物獲得力量上的全面優(yōu)勢(shì)，開(kāi)始踏上上帝之路雨女。
其他在金字塔頂端的動(dòng)物（例如獅子谚攒、鯊魚(yú)）得要花上好幾百萬(wàn)年的時(shí)間，才終于通過(guò)演化站上頂峰氛堕。因此生態(tài)系統(tǒng)有時(shí)間發(fā)展出種種制衡馏臭，避免獅子和鯊魚(yú)造成太大的破壞。隨著獅子越來(lái)越強(qiáng)壯，演化也讓瞪羚越跑越快括儒，鬣狗越來(lái)越懂合作绕沈，犀牛脾氣越來(lái)越差。相較之下帮寻，人類轉(zhuǎn)眼就登上頂端乍狐，不僅讓生態(tài)系統(tǒng)猝不及防，就連人類自己也不知所措固逗。
那么智人是如何在十萬(wàn)年前獲得如此大的跳躍浅蚪？現(xiàn)在公認(rèn)的有火的使用、手腳的分離烫罩、工具的使用等惜傲，但這些都是物質(zhì)上的基礎(chǔ)，現(xiàn)在給你比石器贝攒、木棒好得多的武器你也不可能殺死一只老虎或獅子盗誊，但現(xiàn)在它們卻躺在動(dòng)物園了成了觀賞的“小貓貓”。那么究竟是什么原因隘弊？是的浊伙，是合作，而合作的基礎(chǔ)是語(yǔ)言长捧。但智人的語(yǔ)言并不是世界上的第一種或唯一一種語(yǔ)言嚣鄙。每種動(dòng)物都有著某種語(yǔ)言。就算是蜜蜂或螞蟻這些昆蟲(chóng)串结，也有極精密復(fù)雜的溝通方式哑子，但最終確實(shí)智人占領(lǐng)全球。那么肌割，究竟人類的語(yǔ)言有什么特別的地方卧蜓？書(shū)中給出的解釋是，我們會(huì)虛構(gòu)把敞，會(huì)八卦弥奸。雖然我們只能發(fā)出有限的聲音，但組合起來(lái)卻能產(chǎn)生無(wú)限多的句子奋早，各有不同的含義盛霎。于是，我們就能吸收耽装、儲(chǔ)存和溝通驚人的信息量愤炸，并了解我們周遭的世界。我們的語(yǔ)言發(fā)展成了一種八卦的工具掉奄。智人是一種社會(huì)性的動(dòng)物规个，社會(huì)合作是我們得以生存和繁衍的關(guān)鍵。
大猩猩能夠向同伴大叫表示“小心！有獅子诞仓！”缤苫，但現(xiàn)代人能夠告訴朋友，今天上午墅拭，在附近的河灣榨馁，她看到有一群獅子正在跟蹤一群野牛。而且帜矾，她還能確切地描述出位置，或是有哪幾條路能夠抵達(dá)屑柔。有了這些信息屡萤，她的部落成員就能一起討論，該怎么逼近河邊掸宛，把獅子趕走死陆，讓野牛成為自己的囊中物。
這里的八卦理論衍生出另一種理論：虛構(gòu)理論唧瘾，這是本書(shū)從頭到尾一直在強(qiáng)調(diào)的措译，這種虛構(gòu)的力量正是十萬(wàn)年前的“圣經(jīng)之果”（至于其他人種為什么沒(méi)有產(chǎn)生這種語(yǔ)言系統(tǒng)而最終滅絕，書(shū)中給出的理由是這是一次“偶然的突變”饰序，只是剛好發(fā)生在智人身上）
這才是人類語(yǔ)言真正最獨(dú)特的功能领虹，不僅能夠傳達(dá)關(guān)于人或獅子的信息，而是能夠傳達(dá)關(guān)于一些根本不存在的事物的信息求豫。據(jù)我們所知塌衰，只有智人能夠表達(dá)關(guān)于從來(lái)沒(méi)有看過(guò)、碰過(guò)蝠嘉、耳聞過(guò)的事物最疆，而且講得煞有其事。只有智人能夠談?wù)摬⒉徽嬲嬖诘氖挛镌楦妫嘈乓恍┎惶赡艿氖虑椤?/b>不論是人類還是許多動(dòng)物努酸，都能大喊：“小心！有獅子杜恰！”但在認(rèn)知革命之后获诈，智人就能夠說(shuō)出：“獅子是我們部落的守護(hù)神⌒暮郑”于是產(chǎn)生人類歷史的革命——第一次認(rèn)知革命烙荷。
認(rèn)知革命的基石就是這種能“討論虛構(gòu)事物”的語(yǔ)言，通過(guò)這個(gè)工具檬寂，智人繞過(guò)基因組限制的自然演化規(guī)則终抽，踏上了另一條發(fā)展的快速道路。通過(guò)語(yǔ)言、文字創(chuàng)造出想象的現(xiàn)實(shí)昼伴，能讓大批互不相識(shí)的人有效合作匾旭，而且效果還不只如此。正由于大規(guī)模的人類合作是以虛構(gòu)的故事作為基礎(chǔ)圃郊，只要改變所講的故事价涝，就能改變?nèi)祟惡献鞯姆绞健Ｓ谑钦J(rèn)知革命帶來(lái)智人質(zhì)的飛躍：
1. 大量陌生人之間的合作
2. 社會(huì)行為的快速創(chuàng)
再回到原問(wèn)題：人類是如何實(shí)現(xiàn)讓自身地位高于了動(dòng)物的持舆？書(shū)中接著介紹的是農(nóng)業(yè)革命（農(nóng)業(yè)替代采集的原因色瘩？書(shū)中給出多種假設(shè)，但沒(méi)有定論）逸寓。新遠(yuǎn)古的采集者普遍信奉泛神論的信仰
他們相信居兆，任何一只動(dòng)物、任何一株植物竹伸、任何一種自然現(xiàn)象泥栖，都有其意識(shí)和情感，并且能與人類直接溝通勋篓。因此吧享，對(duì)泛神論者來(lái)說(shuō)，山上的一顆大石頭也可能會(huì)有欲望和需求譬嚣。
此時(shí)的人類雖然力量對(duì)比上強(qiáng)于各種其他生物钢颂，但地位上還是平等的，就像是你力氣不如一個(gè)拳擊手拜银，雖然他可以輕松擊敗甚至殺死你甸陌，但你們的地位是一樣的，沒(méi)有高低之分盐股。此時(shí)的人類也是這樣看待其他生物钱豁，但是農(nóng)業(yè)革命之后，一切都變了疯汁。
農(nóng)業(yè)革命最大的特征就是馴服其他物種牲尺，但如果此時(shí)我們和其他物種地位上還是平等的，這種馴化就顯得“出師無(wú)名”幌蚊，畢竟不能因?yàn)槿瓝羰至獯缶涂梢耘勰惆肌榱诉m應(yīng)這種情況，人類虛構(gòu)出了神和一元論溢豆。“大洪水”的故事我們都知道蜒简，人聽(tīng)從上帝的指導(dǎo)建造方舟避免了物種滅絕，但同時(shí)也隱喻了另一種含義：上帝偏愛(ài)人漩仙，人拯救了所有物種搓茬，因此人的地位要高于其他生物犹赖。在這里人有神所賦予的萬(wàn)物之靈的地位，因此馴化其他生物也就名正言順了卷仑。
農(nóng)業(yè)革命是個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)峻村，讓智人拋下了與自然緊緊相連的共生關(guān)系，大步走向統(tǒng)治地位锡凝，先后是澳大利亞和美洲的生物大滅絕和各種家禽的養(yǎng)殖粘昨，其他生物的生存與滅跡完全掌握在人的手中，沒(méi)用的就滅絕窜锯，有用的保留養(yǎng)殖张肾。但這種保留可能比滅絕更加悲慘，就像雞鴨鵝锚扎，從物種的演化成功角度來(lái)看吞瞪，他們DNA拷貝數(shù)在世界上比人還多，但就他們個(gè)體生存情況而言卻是極其痛苦的工秩，遠(yuǎn)古他們的祖先雖然環(huán)境危險(xiǎn)，但可以自由的在森林覓食求偶进统；現(xiàn)在雖然衣食無(wú)憂助币，但一生出不了籠子。但就像我們說(shuō)某家公司行不行螟碎，我們看的是它的市值有多少錢眉菱，而不是員工是否快樂(lè)，物種整體演化的成功與否和個(gè)體生存是否悲慘從來(lái)沒(méi)有必然聯(lián)系掉分。至此俭缓，人類完全實(shí)現(xiàn)讓自身地位高于動(dòng)物。
再接著是工業(yè)革命和科技革命酥郭，在宗教體系里华坦，神或者上帝知道一切知識(shí)一切事物，我們要做的只是遵守不从，但地理大發(fā)現(xiàn)和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)讓人類意識(shí)到還有許多的未知惜姐，就神從來(lái)不知道有南美大陸，但它就在那里椿息。于是我們產(chǎn)生了人文主義歹袁。
人文主義告訴我們?nèi)耸巧袷サ模總€(gè)人都是獨(dú)特的寝优，沒(méi)有人比自己更了解你自己条舔，因此我們要注重我們的主觀體驗(yàn)和感受，要承認(rèn)自己的無(wú)知乏矾，這樣才能獲得探索的動(dòng)力孟抗。
技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)物質(zhì)的富足迁杨，但我們更快樂(lè)了嗎？書(shū)中給出的答案是否定的夸浅，從農(nóng)業(yè)時(shí)期農(nóng)民的辛苦到現(xiàn)代人的壓抑仑最，沒(méi)有任何證據(jù)表明我們比原始智人更加快樂(lè)幸福，但人文主義要提倡我們注重自己的主觀體驗(yàn)和感受帆喇，于是警医，產(chǎn)生了現(xiàn)代的最大悖論。
對(duì)于其它生物而言坯钦，農(nóng)業(yè)革命后原來(lái)就像人類的奴隸预皇，但總還有反抗、革命的希望婉刀，但生物工程吟温、基因工程的發(fā)展讓它們?cè)贌o(wú)翻身之日，自然賦予它們的最后的DNA都掌控在了人類手中突颊。對(duì)它們而言鲁豪，人此時(shí)已化身上帝。
書(shū)中還有其他很多新奇的觀點(diǎn)律秃，有對(duì)各個(gè)宗教的描述爬橡，對(duì)資本主義、帝國(guó)主義的分析等等棒动，也提出了許多和人類未來(lái)發(fā)展相關(guān)的問(wèn)題：農(nóng)業(yè)革命才發(fā)生幾千年糙申，但人類存在已經(jīng)幾百萬(wàn)年了，我們已經(jīng)打破了自然法則船惨，那么下一步我們會(huì)干什么柜裸？會(huì)不會(huì)有第二次認(rèn)知革命？沒(méi)有天敵的智人最終會(huì)被誰(shuí)毀滅粱锐？
雖然書(shū)中許多觀點(diǎn)經(jīng)不起嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C疙挺，但其視角的把握和觀點(diǎn)的創(chuàng)新讓人大呼過(guò)癮。作者有著稍許的偶然歷史主義傾向怜浅，對(duì)人類的一些行為也持批判態(tài)度衔统，但就像書(shū)中所說(shuō)：歷史，從沒(méi)有光明海雪。我們只有認(rèn)清過(guò)去锦爵，才能對(duì)未來(lái)的選擇更加清楚。
上圖是我看《人類簡(jiǎn)史》整理的思維導(dǎo)圖奥裸，有興趣的朋友可以看看险掀，希望能對(duì)理清這本書(shū)的脈絡(luò)有所幫助⊥逯妫回頭想結(jié)合第二本《未來(lái)簡(jiǎn)史》再談一談從動(dòng)物到上帝的問(wèn)題樟氢，人已經(jīng)化身成了動(dòng)物的上帝冈绊，那么人類的“上帝”在哪里？
