“在夏摩山谷，嬰兒一生出來就被母親放在背囊里面侦高，跟著家人去繞寺院轉(zhuǎn)塔轉(zhuǎn)經(jīng)筒卤唉，聽他們念誦六字真言。第一個傳授他們的人是母親或者其他家人射窒。他聽到各種祈禱文、咒語将塑、贊頌脉顿，和大人一起參加每年的宗教儀式，寺院里的大法會点寥。孩子們是這樣長大的艾疟。周圍環(huán)境是重要的熏染和教育。在夏摩山谷敢辩，宗教感如同空氣般存在蔽莱，鐫刻在人們的意識之中。它是生命內(nèi)容的一部分戚长，不需要下定決心才去投入盗冷，或成為一個反復(fù)被質(zhì)疑的命題⊥”
夏摩山谷仪糖，是一個理想的烏托邦，在這里恤溶，人們虔誠禱告乓诽，人生默默輪回。慶山咒程，改名以后的安妮寶貝鸠天，用一種更成熟的視覺和心力來為讀者們構(gòu)建了一個理想的烏托邦。
每個人帐姻，都需要修行稠集。作為俗人奶段，我們都不完美，都想找到心中的凈土剥纷，而夏摩山谷痹籍，一個宗教信仰已經(jīng)成為生命內(nèi)容一部分的圣地，則是這樣一片凈土晦鞋。慶山的三個女性角色遠音蹲缠、如真和雀緹，在時空里交錯出現(xiàn)悠垛，每個人都來到夏摩山谷尋找自我线定、凈化內(nèi)在、救贖自我确买，在這一方圣地里斤讥，在這一片凈土上，與真實的自我相處湾趾，讓靈魂可以安放芭商。在這部奇幻的小說里，和遠音搀缠、如真和雀緹铛楣，進行一場隔空對話，感知自我艺普。
無戒90天寫作練習訓(xùn)練營
