文|蘇瑾七
在我心煩意亂，心生困頓的時候耗啦，有很多次凿菩，我曾經(jīng)求助于佛。
懷孕那漫長的9個月帜讲，我坐在辦公室里抄寫過數(shù)遍《心經(jīng)》衅谷。
如今走在33歲的轉(zhuǎn)角，我又再次陷入困頓似将，于是又與佛結(jié)緣获黔。
在關(guān)注了濟(jì)群法師公號的第二天，
我看到一直關(guān)注的某理財大V在验，
文章從理財分享玷氏，到心理學(xué)分享，如今變成了對濟(jì)群法師的講座分享。
這同時，我無意間在文章中讀到蔬蕊，
喬布斯原來也在困頓之際參佛，他的很多靈感來自佛法赞辩。
而我所熱衷的生活空間整理術(shù)，說的也是佛法中的舍字授艰。
冥冥中總有些東西拼湊在一起辨嗽，像一只大手推動著我走向佛緣。
人生為什么如此多的煩惱和痛苦淮腾，法師為我們解惑糟需。
~ 1 ~
關(guān)于無常
最近我總在煩惱生活中即將發(fā)生的變化。
我在計(jì)算著利益的得失来破，
但如何計(jì)算篮灼，我挽回不了人心，
我阻止不了注定要發(fā)生的改變徘禁，一切都是因果诅诱。
即便我使出渾身解數(shù)，生活還是不能盡如我所愿送朱。
佛法告訴我：
無常娘荡，揭示了世界真相，
說明一切都不是永恒的驶沼，
都是可以改變的炮沐，
它既能變好回怜，也能變壞大年，
關(guān)鍵取決于，
我們付出什么樣的努力，
創(chuàng)造什么樣的因緣翔试。
即使歇斯底里的吶喊轻要，要發(fā)生的還是要發(fā)生。
所以我們能做的事情垦缅，只能是珍惜當(dāng)下冲泥。
分久必合合久必分，也在告訴我們這個道理壁涎，一切都是無常凡恍。
放下心中的執(zhí)念，反而能豁然開朗怔球，看到自己沒看到的東西嚼酝。
~ 2 ~
關(guān)于嗔恨心
我們擁有什么樣的心態(tài)很重要。
我們需要去培養(yǎng)內(nèi)心的良性品質(zhì)竟坛，
比如我們學(xué)習(xí)積極樂觀看世界革半，
凡事有兩個方面，積極一面流码，悲觀一面。
我們要學(xué)會接納延刘，生活中總有各種如意和不如意的事情漫试。
接納就是不對立，而不是不處理碘赖，
很多時候我們選擇對立驾荣，就會陷入到一種嗔恨心，
當(dāng)我們陷入到這種對立的狀態(tài)就會很痛苦普泡。
接納不是說要認(rèn)可播掷，而是不要生起嗔恨心，然后用智慧去處理撼班。
當(dāng)我們不能接納的時候歧匈，
面對逆境只有一種處理方式，就是嗔恨砰嘁、斗爭件炉、沖突，
可是如果我們不陷入這種對立沖突中矮湘，
我們心平氣和了斟冕，就會有很多解決的辦法，
所以對這種接納的能力的培養(yǎng)很重要缅阳。
但是人總是活在一廂情愿中磕蛇，對這個世界總是有很多自己的設(shè)定，
比如說我希望我們的兒子怎么樣，希望我們的媳婦怎么樣秀撇，希望我們的父母怎么樣超棺。
但是每一個生命都有他自己的緣起，都有他自己的成長的經(jīng)歷捌袜，
不可能完全按照我們的要求去做说搅。
所以我們只能在學(xué)會接納的前提下，給予關(guān)心虏等，給予引導(dǎo)和幫助弄唧。
這個世界是沒有辦法用嗔恨心來止嗔恨心的。
佛教認(rèn)為只有慈悲才能止息仇恨霍衫。
我們知道兩個人生氣候引，
生氣面對生氣，肯定生氣會快速地成長敦跌，
但是如果你面對一個充滿慈悲的人澄干，
你自己生氣，你再怎么生氣柠傍，一個人生氣也沒勁麸俘，
因?yàn)槟阏也坏綄沟狞c(diǎn)，最后自己就會平息下來了惧笛。
慈悲是我們?nèi)诵灾凶詈玫钠焚|(zhì)从媚。
當(dāng)然，佛教對慈悲還有更高的定義患整，
那就是無我的慈悲拜效，這才能真正慈悲，
才能消除人與人之間的隔閡和對立各谚，
才能全心全意地為他人著想和考慮紧憾。
但是如果我們有我執(zhí)的話，
我們會首先考慮自己的利益昌渤，
然后跟我們的關(guān)系親疏赴穗、好、不好膀息，
這種慈悲就是不純粹的望抽。
~ 3 ~
關(guān)于幸福
濟(jì)群法師說幸福感其實(shí)是一種滿足感。
我們的父輩履婉，如今的大企業(yè)家們煤篙，他們無不感慨自己的童年，
那時候生活條件很差毁腿，物質(zhì)極度匱乏辑奈，然而那時候很容易快樂苛茂。
但如今我們什么都能擁有了，反而感覺不到幸福鸠窗。
這跟我們的欲望妓羊、跟我們的內(nèi)心需求有關(guān)，
當(dāng)我們欲望很少的時候稍计，我們?nèi)菀诐M足躁绸，也容易感受到幸福。
以前的孩子臣嚣，因?yàn)橐患乱路还巍⒁粋€玩具已經(jīng)很滿足。
但現(xiàn)在的孩子玩具一堆硅则，你買再多淹父，只是增加了一點(diǎn)點(diǎn)幸福感。
當(dāng)我們需求越來越多的時候怎虫，欲望也隨之變大暑认，幸福的成本變高。
再反觀我們?yōu)槭裁锤杏X不到幸福大审，
那是因?yàn)槲覀儗Α皳碛小碧珗?zhí)著蘸际，這引發(fā)了很多煩惱。
對財富的擁有徒扶，對事業(yè)的擁有捡鱼，對愛情的擁有，
每一種擁有都讓我們患得患失酷愧，讓我們有壓力、焦慮缠诅、恐懼溶浴、沒有安全感，
這種對“擁有”的執(zhí)著管引，讓我們產(chǎn)生了很多煩惱士败，
而這些煩惱妨礙了我們感知幸福。
人只有在內(nèi)心平靜褥伴、沒有壓力谅将、沒有煩惱的時候，才能快樂重慢，
反之被壓力饥臂、焦慮抓住不放，身上的擔(dān)子越背越重似踱，不會開心隅熙。
~ 4 ~
關(guān)于財富的獲得
孔夫子說稽煤，謀事在人，成事在天囚戚，
就是說要成功酵熙，要獲得財富我們除了能力以外，
冥冥之中還有很多其他重要的因素驰坊。
這些因素匾二，就是我們常說的機(jī)遇、運(yùn)氣拳芙。
從佛教角度說察藐，這就是福報。
有福報态鳖，做什么事情都很順利转培，
沒有福報，可能做什么事情都不順利浆竭。
那么福報到底是個什么東西浸须，
它是冥冥之中的一種力量。
這里我們首先需要了解關(guān)于人生的因果邦泄。
一個人到底有沒有命運(yùn)删窒，人生的這種窮通禍福到底有沒有一定，
跟因果有關(guān)顺囊。
所以要財富肌索，就要廣結(jié)善緣。
現(xiàn)在這個社會講究關(guān)系特碳，
但是很多時候這些關(guān)系诚亚，從佛教角度看，背后的動機(jī)不純午乓，
很多是帶著一種利己之心去結(jié)關(guān)系站宗。
佛教讓我們廣結(jié)善緣，是需要我們帶著一種真正利益他人的心益愈，
無償?shù)厝椭松颐穑悴趴赡艿玫秸嬲呐笥选?/p>
佛教里有一個法門叫做四攝法門，
你要做四種事情蒸其，如果做到了敏释，別人可能就會聽你的，
就會跟你建立無比好的關(guān)系了摸袁。
這四種行為钥顽，
第一種就是你要學(xué)會布施結(jié)緣，經(jīng)常跟別人結(jié)緣靠汁，
通過用財富耳鸯、各種能力去幫助別人湿蛔；
第二叫做愛語，不是花言巧語县爬，而是學(xué)會真誠真實(shí)地跟別人交流阳啥，
要對別人本著一種愛護(hù)的角度去說話，是利他的财喳；
第三就是利行察迟，即利他的行為，你所做的一切都能夠?yàn)閯e人的利益著想耳高；
第四就是學(xué)會設(shè)身處地站在別立場為別人著想扎瓶，即學(xué)會換位思考，
這樣你就會跟廣大社會大眾結(jié)下善緣泌枪。
同時我們需要培植三種福田概荷，
我們想要讓我們未來的人生擁有更多的福報，就是要多種福田碌燕。
第一種是恩田误证，就是對于你有恩的人，你要去供養(yǎng)他修壕，要去布施他愈捅，
比如家人父母親戚朋友，凡事有恩于你的人慈鸠，都要帶著感恩的心去幫助他蓝谨。
第二種是敬田，就是恭敬青团，
我們對一些有意義的文化事業(yè)譬巫，對一些高僧大德，有道德的人督笆，要給予尊重芦昔；
第三種是悲田，要有悲憫心胖腾，我們看到這個世界上有很多人缺衣少吃，
我們能夠從物質(zhì)上去幫助他們瘪松，從慈悲心出發(fā)去幫助他們咸作，解決他們的困難。
~ 5 ~
關(guān)于財富的支配
很多人很有錢宵睦，但是守著錢舍不得用记罚，
不僅僅舍不得給別人用，也舍不得給自己用壳嚎，這就是守財奴桐智、吝嗇鬼末早；
有些人富起來了，揮霍無度说庭，吃喝嫖賭然磷，
買東西就買特別貴的，這種人容易被人看作是暴發(fā)戶刊驴；
還有人有了錢之后姿搜，他可能會為了更快地成為大富豪，
然后在投資上可能傾家蕩產(chǎn)地全部投入到一個投資事業(yè)上捆憎，
有時候因?yàn)楣奶鼐斯瘢腔鄄坏剑缓髢A家蕩產(chǎn)了躲惰。
這就是在理財上不合理的致份，
從佛教的角度看，一個人如果你的錢自己用掉了础拨，
其實(shí)用掉了就沒了氮块，福報消費(fèi)了，沒有了太伊。
如果把錢存著雇锡，錢未必是你所有。
佛經(jīng)里說僚焦，財富是五家所有锰提。
哪五家呢？
那就是水災(zāi)芳悲、火災(zāi)立肘、風(fēng)災(zāi)、還有社會的盜賊名扛，還有一種人谅年，那就是不肖子孫。
都可以把你所獲得的財富散盡肮韧。
所以你保存的財富融蹂，但不一定是屬于你所有，你也不知道是誰的弄企。
那么財富布施出去的超燃，才是你真正所有的。
佛經(jīng)里佛陀告訴我們應(yīng)該如何理財拘领，
他有一個財物的四分法意乓，這對我們現(xiàn)代人有借鑒意義：
第一分用于日常生活開支，用錢要奢簡持中约素，
不要太奢侈届良，要不要過于小氣笆凌，就是正常。
第二分用于儲蓄理財士葫，就是一個儲蓄的觀念乞而，這一分要藏起來。
第三分用于經(jīng)營投資为障，讓你的財富錢生錢晦闰，讓你的事業(yè)可以持續(xù)發(fā)展。
第四分用于慈善鳍怨，你要做善事呻右，造福社會。
生死留財鞋喇，智者不為声滥。
你死了留下了很多財富，最有智慧的人不會這么做侦香。
很多人都愿意生前把錢捐出去落塑，這就是非常好的方式，
通過慈善把錢賺了罐韩，然后再造福社會憾赁，
在造福社會的過程中，同時也使得自己的生命力提升散吵。
~ 6 ~
關(guān)于信仰
有一本書叫做《人生五大問題》龙考，
我是誰？
生從何來矾睦？
死往何去晦款？
命運(yùn)是怎么一回事？
人為什么活著枚冗？
法師說這些才是人生的大問題缓溅。
相比之下，我們現(xiàn)在追求的財富赁温、家庭坛怪、事業(yè)，這些都是小問題股囊，
這些在我們一生只在短暫的時間里跟我們發(fā)生關(guān)系袜匿。
而這五大問題，它不僅僅是關(guān)系到你的這一生毁涉，它還會關(guān)系到你的來世沉帮。
如果把這些問題解決了锈死，不僅僅解決了這一生的問題贫堰，
同時也解決了來世的問題穆壕。
否則忙來忙去，最多解決幾十年的問題其屏，
而且甚至這幾十年的問題喇勋，也解決不好。
當(dāng)一個人擁有信仰時偎行，
他就會追求更高的意義和價值川背，自然有超脫的心態(tài)，
他會知道當(dāng)前的事業(yè)蛤袒、家庭熄云、財富，只是暫時的問題妙真，不是永久缴允。
如果沒有信仰，
我們就會把現(xiàn)實(shí)擁有財富珍德、情感练般，當(dāng)作是自己的一切，
這些東西一旦變化锈候，就找不到生命的意義薄料，找不到活著的理由。
~ 7 ~
關(guān)于人生的意義
我們每天都在選擇泵琳，
我們的選擇無形中都受到我們內(nèi)心中價值取向的引導(dǎo)摄职。
在我們中國傳統(tǒng)中，有些價值觀不是很好虑稼。
很多人會追求“讀書就是為了當(dāng)官”琳钉，“為了出人頭地”、“為了高人一等”蛛倦，
做人要為了風(fēng)光歌懒，要成為一個人上人，
做公司就是要做最大溯壶，
當(dāng)官就是要當(dāng)最大及皂，
發(fā)財就是要發(fā)最多的財，
我們以為好像只有這個樣子且改，我人生才有價值验烧，才會活得幸福。
這樣的幸福難道成本不是太高了嗎又跛？
簡單一樣也可以過得很幸福碍拆，也一樣可以過的很有價值。
如果我們是一個很平常的人，只要吃飽喝足感混，家庭關(guān)系和睦端幼，
沒有太多的欲望和煩惱，本身就很容易幸福弧满。
在生活中帶著利他的心婆跑，每做一件事情考慮到別人，
掃大街庭呜，想著把這個街掃得干干凈凈的滑进，讓很多人走在街道上很開心，
這就是很了不起的修行了募谎，這就是非常有價值的工作扶关。
現(xiàn)代人最大的問題是缺少一種服務(wù)社會的心，
我們更多地是想到自己的利益数冬，想到自己的榮譽(yù)驮审，
這是造成我們痛苦的一個非常重要的原因。
它是為了滿足“自我”吉执，
自我的三種感覺：自我的重要感疯淫、自我的優(yōu)越感、自我的主宰欲戳玫。
很多人除了生存之外熙掺，一生都是為了這三種感覺而努力。
然而重要感咕宿、優(yōu)越感從哪里來币绩？
它們都是從比較中產(chǎn)生，我們需要去跟別人比較府阀，
比如讀書缆镣，要在年級中超越別人，
做企業(yè)试浙，要把企業(yè)做得比別人好董瞻，
當(dāng)官，權(quán)利和地位要比別人高田巴，
這時候你才會產(chǎn)生這種重要感和優(yōu)越感钠糊。
如果我們追求三種感覺時，
只有得到了這三種感覺壹哺，才會有幸福感抄伍，才會覺得自己有價值，
如果三種感覺得不到管宵，我們就會覺得不開心截珍。
本來是很容易開心的攀甚，但因?yàn)槲覀儼炎约旱膬r值建立在這三種感覺上，
而這三種感覺偏偏很虛幻岗喉。
人在任何一個領(lǐng)域中維持這種重要感云稚、優(yōu)越感、主宰欲都很辛苦沈堡，
而且它很容易失去。
如果我們沒有在內(nèi)心中建立起這三種感覺燕雁，
我們在平常生活中隨時隨地都能過得很輕松诞丽，沒有壓力。
但是自從我們執(zhí)著這三種感覺后拐格，
我們內(nèi)心會有非常多的壓力僧免，會過得很不輕松。
如何賦予我們的事業(yè)真正的意義捏浊，
就是要跳出“自我”的感覺懂衩，
要本著服務(wù)社會的心來做事業(yè)，
本著一份利他的心來獲取財富金踪，
一方面我們的生命會得到提升浊洞，
我們會變得越來越有愛心和寬容，
同時當(dāng)我們本著服務(wù)社會的精神去做事情
也比較容易得到社會的認(rèn)可和尊重胡岔，
而社會的認(rèn)可和尊重也能夠給予我們很大的鼓勵和支持法希，
那事業(yè)就會得到更多人的支持和參與，
甚至?xí)覀兎謸?dān)責(zé)任靶瘸，我們的事業(yè)就會越做越輕松苫亦。
其實(shí)這個世界上沒有哪一樣?xùn)|西是你能夠真正抓得住的，
包括你的身體怨咪，它跟我們都是暫時的關(guān)系屋剑，
所以真正的意義是在于生命的提升，心靈的提升诗眨，人格的完善唉匾。
中國古人有一種三不朽的人生，
這三不朽的人生就是：太上立德匠楚，其次立功肄鸽，其次立言。
人生最高的價值是道德的成就油啤，用道德去感化社會典徘，這是生命最高的價值。?
~ 8 ~
關(guān)于人生的升華
物質(zhì)財富的追求是無止境的益咬，但它給我們帶來的幸复澹快樂是很有限的帜平。
所以我們要認(rèn)識到物質(zhì)財富的短暫意義，生不帶來死不帶去梅鹦。
你再有錢裆甩，你也是空手來的，你走的時候齐唆，還是空手嗤栓。
我們對事業(yè)和財富的執(zhí)著，會引發(fā)了許多的煩惱箍邮，
所以我們應(yīng)該要追求精神財富茉帅。
一個人是富有還是貧窮，世人喜歡用財富的多少來衡量锭弊，
但事實(shí)上一個人的富有并不完全取決于財富堪澎。
一個人的內(nèi)心充滿匱乏，沒有滿足味滞，這種人不能算富有樱蛤。
反之一個人如果他的生活里一無所有的，
但是他的內(nèi)心里不覺得缺少什么剑鞍，
這種人是最富有的昨凡。
因?yàn)樗麑ξ镔|(zhì)的世界沒有任何依賴。
每個人的生命都是自足的蚁署，
一個人到底需要多少土匀，我們的生活條件到底需要多少東西，
其實(shí)沒有一定形用，每一個時代對于富有的標(biāo)準(zhǔn)都不一樣就轧。
今天，我們隨著物質(zhì)的高度發(fā)達(dá)田度，
每天要經(jīng)受各種誘惑妒御，就會不知不覺培養(yǎng)了很多需求。
誘惑越多镇饺，內(nèi)心的需求就越多乎莉，需要的財富就越來越多，
我們就越來越不容易感覺到幸福奸笤。
但是每一種需求惋啃，都是我們自己培養(yǎng)起來的。
比如說我們沒有手機(jī)的時候监右，
我們從來都沒有想過“我們需要一個手機(jī)”边灭，
我們沒有汽車的時候，我們也沒有想過“我們需要一個汽車”健盒。
誰敢說古人的生活質(zhì)量比不上我們今天的人绒瘦？
古人的生活品質(zhì)絕對要比我們現(xiàn)在的人要高称簿，
古人的幸福感要比我們現(xiàn)在的人要高，
所以很多東西都是我們自己培養(yǎng)起來的惰帽。
每個人都有生命的寶藏憨降，
一旦我們把這個寶藏開發(fā)出來了，
我們會成為真正的富翁该酗，最富有的富翁授药，
因?yàn)橛钪婢褪悄愕募遥?/p>
宇宙的財富就是你的財富，
那就不是在這個地球上爭奪這么一小塊了呜魄。
所以我們從物質(zhì)財富提升到精神財富悔叽，
精神財富對我們每個人生命才具有真正永久的意義。
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我不知道在聽完這些法師對人生的解讀后耕赘，你有哪些領(lǐng)悟和感受。
而我卻覺得瞬間膳殷，這個世界變大了很多倍操骡，不是只有眼下的蠅營狗茍。
也許我們今生都無法成為虔誠的佛教徒赚窃，
無法事事按照佛法去行事册招，甚至?xí)斜畴x佛法的行為，
但絕不能否認(rèn)的是勒极，佛法讓我們開眼界是掰，清澈我們的內(nèi)心。
這就像是一場旅行辱匿，歸來再看原來的人和事键痛，雖然還是那村那狗，
但在我們眼中一切都已經(jīng)不一樣匾七。
以上
