領(lǐng)導(dǎo)力常被形容為一系列行為的組合，而這些行為將會(huì)激勵(lì)人們跟隨領(lǐng)導(dǎo)去要去的地方（要達(dá)到的目標(biāo)），而非簡單的服從。
因此景馁，領(lǐng)導(dǎo)者和管理者的最大區(qū)別其實(shí)在于，領(lǐng)導(dǎo)者既可以存在于正式組織中逗鸣，也可以存在于非正式組織中合住；而管理者則必然源于正式組織的任命，只能通過法定職權(quán)發(fā)揮作用撒璧。
我們通常所說的“領(lǐng)導(dǎo)”聊疲，往往指某一正式組織里，擁有一定法定職權(quán)的“管理者”沪悲。
可以確定的是获洲，他們并不必然擁有“領(lǐng)導(dǎo)力”。
那么問題來了殿如，什么是領(lǐng)導(dǎo)力贡珊？
美國當(dāng)代杰出的組織理論、領(lǐng)導(dǎo)理論大師沃倫·班尼斯曾說涉馁，領(lǐng)導(dǎo)力就象“美”门岔，它難以定義，但當(dāng)你看到時(shí)烤送，你就知道寒随。
看完史詩大劇《白鹿原》，我深切理解了這句話帮坚。
族長白嘉軒妻往，正是高領(lǐng)導(dǎo)力的典范。
白嘉軒擔(dān)任族長的幾十年试和，儼然成為白鹿原的符號(hào)和精神支柱讯泣。
他，靠的是什么阅悍？
一好渠、品行與格局
清代史學(xué)研究專家馮爾康指出，清代宗族族長的選拔標(biāo)準(zhǔn)节视，首要在于德行出眾：“主要是為人正直拳锚、處事公道、不徇私情寻行、不畏強(qiáng)凌弱霍掺。”
白嘉軒的人品自不必說。
去仙草家提親抗楔，對方知道他先后死了五個(gè)老婆，不敢許女兒給他拦坠。他窩了一肚子氣连躏，但臨走前得知對方生活困難，仍毫不猶豫的留下一口袋糧食贞滨。
作為族長入热，上任之初，他有過迷茫晓铆。
左有同族鹿子霖明爭暗斗勺良、煽風(fēng)點(diǎn)火；右有鄉(xiāng)民們愚昧落后骄噪，人心散亂尚困。
靠什么聚攏人心，贏的漂亮链蕊？
隨著經(jīng)歷了一些事事甜，他逐漸跳出了狹隘的爭斗，更務(wù)實(shí)而高遠(yuǎn)滔韵。
姐夫朱先生逻谦，見多識(shí)多，境界超脫陪蜻，是大隱于市的奇才邦马，曾點(diǎn)撥他，“從古至今宴卖，眼最明滋将、心最亮的，就是百姓症昏。你只憑自己的良心做事耕渴，公道自在他們心中〕萃茫”
憑借一人之力橱脸，朱先生勸降清兵20萬人，事了分苇，總督帶領(lǐng)各方賢士敲鑼打鼓迎接他們?nèi)氤恰?/p>
朱先生不計(jì)個(gè)人安危做了這樣一件造福萬民的事添诉，卻并不居功自傲，甚至避而不見医寿，只送去書信一封栏赴，淡然寫到，“腳放大靖秩，發(fā)絞短须眷，指甲常剪兜要淺竖瘾。”
這讓全程陪同的白嘉軒大受感染花颗，真心仰佩捕传。
朱先生說，“你問我族長該咋當(dāng)扩劝，我不知道庸论。我只知道，大丈夫當(dāng)為天地立心棒呛，為生民立命聂示，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平簇秒∮愫恚”
白嘉軒說，“這太大了趋观，我做不來蒲凶。我能做到的，就是守住我那地拆内，我那原旋圆。”
守護(hù)那地麸恍、那原灵巧，自此便成為族長白嘉軒安身立命的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
自信平生無愧事抹沪，死后方敢對青天刻肄。
總有一種信念、使命感或格局融欧，把具有領(lǐng)導(dǎo)力的人從人群中區(qū)別開來敏弃。
馬云說，輸贏就在大格局噪馏。
這是領(lǐng)導(dǎo)力的根基麦到。
二、“服務(wù)員工”的意愿和能力
職場中欠肾，不乏對“領(lǐng)導(dǎo)”的偏見和抱怨瓶颠。比如，“領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)動(dòng)嘴刺桃、員工跑斷腿”粹淋。
此類誤解，除了雙方的認(rèn)知偏差、信息不對稱等因素外桃移，還在于身邊有太多不合格的管理者屋匕。
他們享受著權(quán)利，卻完全不履行或沒有能力履行該擔(dān)負(fù)的責(zé)任借杰。
這種現(xiàn)象如此普遍过吻，以致臺(tái)灣管理學(xué)大師曾仕強(qiáng)專門有個(gè)段子。
他說中國人是天生的老板第步，在中國做老板比做員工容易疮装，你只要會(huì)說三句話：
就按我說的做缘琅；誰讓你這樣做的粘都？就算是我說的，你也不能這樣做刷袍。
劇中的白嘉軒和鹿子霖是完全不同的兩種典型翩隧。
鹿子霖也很有才，可惜都用在為自己謀名呻纹、利上堆生。
得了個(gè)管理一方族長的鄉(xiāng)約職位，便耀武揚(yáng)威雷酪，抓住一切機(jī)會(huì)搞熱鬧排場淑仆；看到白嘉軒受族人擁戴，便上躥下跳煽風(fēng)點(diǎn)火哥力，唯恐天下不亂蔗怠。
白嘉軒設(shè)計(jì)保存了被兵匪強(qiáng)征的糧食，并深謀遠(yuǎn)慮吩跋，主張統(tǒng)一保管暫不分發(fā)寞射，萬一遇到災(zāi)年，就是救命糧锌钮。
機(jī)警的鹿子霖發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密桥温，趁白嘉軒進(jìn)城辦事，召集大伙分了糧食梁丘。
他還開玩笑說侵浸，糧食就該分嘛，族長難道想獨(dú)吞氛谜？贏得稱贊一片通惫。
背地里，卻偷偷私留了一半糧食混蔼。
私分糧食的惡果履腋，不僅在于踩低別人抬高自己，更大的危害是直接導(dǎo)致許多人因屯糧不足在后來的饑荒年死于饑餓。
存糧遵湖，還是分糧悔政？
一個(gè)長遠(yuǎn)謀劃，想的是大伙延旧；一個(gè)則借機(jī)泄私憤谋国，并填滿自己的糧袋子。
不過迁沫，誠如朱先生所言芦瘾，公道自在人心。
有正式政府任命并官大一級的鹿子霖集畅，他的媚上欺下近弟、裝腔作勢終究無法贏得民心。
說到底挺智，管理不是操控員工的工具祷愉。
而所謂“領(lǐng)導(dǎo)力”，也絕不是“在員工面前擺譜”的能力赦颇，更不是給員工添堵的能力二鳄。
恰恰相反，它是一種“服務(wù)員工”的能力媒怯。
“服務(wù)”在先而指引订讼、影響其行為在后，最終指向組織戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)扇苞。
三欺殿、有事時(shí)沖鋒在前，沒事時(shí)不刷存在感
白鹿村歷經(jīng)了清末杨拐、民國祈餐、革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭等多個(gè)歷史階段哄陶，遇過兵匪搶糧帆阳、遭受過瘟疫、饑荒等重大事件屋吨，而每一次蜒谤，白嘉軒都沖在前面，想方設(shè)法化解危機(jī)至扰。
饑荒年鳍徽，原上陸續(xù)餓死人，他便鼓舞青壯勞力們到山里找糧食敢课；還思路清奇的親自押車阶祭，冒險(xiǎn)到土匪窩里借糧绷杜，結(jié)果不僅借到了，還請土匪幫押運(yùn)回原上濒募，令人拍手稱贊鞭盟。
饑荒過去了，瘟疫來了瑰剃。
原上的神醫(yī)冷先生束手無策齿诉，白鹿原籠罩在死亡的陰影之下。
鹿子霖自掃門前雪晌姚，家里家外灑滿石灰閉門不出粤剧。
白嘉軒知道了這個(gè)辦法后，親自上陣指揮挥唠。他讓得了瘟疫的集中到祠堂（隔離）抵恋，祠堂內(nèi)外灑滿石灰，并要求死了人的家里及新墳也要灑滿石灰猛遍。
好多人不干了馋记，哭天喊地号坡，說死也要死在家里懊烤；還說墳頭撒石灰是大逆不道，寧死不灑宽堆。
白嘉軒便身先士卒腌紧，把已經(jīng)入土為安的母親的墳?zāi)怪匦峦陂_，灑滿石灰……眾人無話可說畜隶，紛紛遵從壁肋。
為了白鹿原，他確實(shí)夠拼籽慢。
他完全可以替自己開脫浸遗，天災(zāi)人禍無能無力。但他每次都是選擇沖上前去箱亿，想方設(shè)法保全族人利益跛锌。
在一次次危機(jī)事件的處理過程，他的領(lǐng)導(dǎo)力愈發(fā)堅(jiān)不可摧届惋。
領(lǐng)導(dǎo)力是無形的髓帽，領(lǐng)導(dǎo)力又是有形的。
做與不做脑豹，做什么郑藏，怎么做，管理者的一念之差瘩欺，就是其他人的性命攸關(guān)必盖，或影響到組織存亡拌牲，最低層次的，也會(huì)讓下屬“跑斷腿”歌粥。
誰敢說“領(lǐng)導(dǎo)”不重要们拙？
管理者不能太把自己當(dāng)回事，一味追究架子阁吝、面子砚婆；
更不能太不把自己當(dāng)回事，在其位不謀其職突勇，消極作為装盯，這是害人、害己甲馋、害組織埂奈。
四、識(shí)大局定躏、懂人心
西方情景領(lǐng)導(dǎo)理論認(rèn)為账磺，領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)方式，應(yīng)同下屬員工的成熟程度相適應(yīng)痊远。
以知識(shí)型員工為主體的企業(yè)垮抗，其管理方式必然不同于流水作業(yè)型的工廠。
了解管理對象的特性碧聪，在此基礎(chǔ)上有的放矢冒版，才能起到好的效果。
白嘉軒深諳此道逞姿。
清代多數(shù)宗族不能在經(jīng)濟(jì)上給族人以實(shí)惠辞嗡，族長很難控制族人，只有從宗法倫理來約束之滞造。
為此续室，擔(dān)任族長不久，他提議重修被毀的祠堂谒养。
祠堂修好后挺狰，他請朱先生編寫鄉(xiāng)約。
這是他的高明之處蝴光。
朱先生不僅學(xué)問高她渴，而且勸降清兵后名聲大噪，廣受族人愛戴蔑祟，為鄉(xiāng)約增加了分量趁耗。
鄉(xiāng)約淺顯易懂，簡潔易記疆虚。制定出來后被刻于祠堂苛败，并要求族人人人熟頌满葛，人人遵守，成為決斷宗族事務(wù)罢屈、族人糾紛統(tǒng)一嘀韧、公開的標(biāo)準(zhǔn)，而非裝點(diǎn)門面的標(biāo)語缠捌。
這就有了今天所謂制度管理的意思锄贷，對維護(hù)白鹿原的鄉(xiāng)俗秩序、人心安穩(wěn)起到積極作用曼月。
田小娥被殺后谊却，心懷報(bào)復(fù)的鹿子霖派人裝神弄鬼，說是她的冤魂回來報(bào)復(fù)了哑芹。
白嘉軒自然是不信鬼魂之說炎辨，但村民們堅(jiān)信不疑，原上人心惶惶聪姿。
于是他見招拆招碴萧，在村頭建了一座塔，埋田小娥骨灰于其下末购，還大張旗鼓搞了鎮(zhèn)壓儀式破喻，宣告從此清明安寧。
思想解放的女兒白靈問招盲，“爹低缩，你怎么也信這套了嘉冒？”
他說曹货，“我鎮(zhèn)的不是冤魂，是人心讳推《プ眩”
古人說，以德報(bào)怨银觅，何以報(bào)德礼饱？白嘉軒他洞察人心，明察秋毫究驴，在嚴(yán)于律己镊绪、寬以待人的同時(shí)，避免了過多寬容導(dǎo)致的放肆和欺瞞洒忧。
沒事的時(shí)候蝴韭，他照常下地干活，從不刷族長的存在感熙侍。但原上每家發(fā)生了什么事榄鉴，他都一清二楚履磨。
白鹿白鹿，有白庆尘、有鹿才是白鹿原剃诅。他深知兩大家族不和，白鹿原就成了一盤散沙驶忌。
為此矛辕，他對鹿子霖，是寬容為主付魔。
但不追究如筛、不揭穿，不等于他是好好先生抒抬、糊涂蟲杨刨，一旦觸及底線，他總能分分鐘把鹿子霖秒成渣擦剑。
譬如妖胀，對鹿子霖私自留下的公糧，他明面假裝不知惠勒。
后找到個(gè)機(jī)會(huì)赚抡，讓鹿子霖的親家冷先生，------也是原上的頭面人物纠屋，“不小心”撞見了那些糧食涂臣。
鹿子霖狼狽不堪，正不知如何應(yīng)對售担，白嘉軒站出來赁遗，主動(dòng)替解釋說，這些糧食都是子霖替大家存著的族铆，他心系原上鄉(xiāng)民巴拉巴拉岩四。
鹿子霖只好吃了這個(gè)啞巴虧。
“仁義白鹿村”歷經(jīng)時(shí)代洗禮屹立不倒哥攘，靠的正是白嘉軒高超的領(lǐng)導(dǎo)力剖煌，------思想上有高度，管理上有溫度逝淹，做人有氣度耕姊。
所以，當(dāng)討論領(lǐng)導(dǎo)力的時(shí)候栅葡，我們其實(shí)是在談什么茉兰？
不是如何操控人心，不是好好先生和稀泥妥畏，不是有沒有說一不二的權(quán)威邦邦，更不是為了私欲不擇手段安吁，而是格局、品行燃辖、能力和成就鬼店。
正如管理學(xué)大師德魯克所說：
領(lǐng)導(dǎo)力就是把一個(gè)人的視野提到更高的境界，把一個(gè)人的成就提到更高的標(biāo)準(zhǔn)黔龟，錘煉其人格妇智，使之超越通常的局限。
然后才能把一個(gè)人的潛力氏身、持續(xù)的創(chuàng)新動(dòng)力開發(fā)出來巍棱，讓他做出他自己以前想都不敢想的那種成就。
有人愿意跟隨蛋欣，你才是領(lǐng)導(dǎo)航徙。
而最重要的，是你把人領(lǐng)導(dǎo)到什么方向上陷虎。
