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君君帽驯，臣臣龟再，父父，子子尼变。

【出處】《史記·孔子世家》

【譯文】國君要像國君的樣子利凑，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子嫌术，兒子要像兒子的樣子哀澈。

·君子固窮，小人窮斯漤矣度气。

【出處】《史記·孔子世家》

【譯文】君子在困窘面前能堅守節(jié)操不動搖割按，人小遇到困窘就會胡作非為。

·以言取人蚯嫌，失之宰予哲虾；以貌取人丙躏，失之子羽择示。

【出處】《史記·仲尼弟子列傳》

【譯文】我只憑言辭判斷人品能力，結(jié)果對宰予的判斷就錯了晒旅；我只憑相貌判斷人品能力栅盲，結(jié)果對子羽的判斷又錯了。

·學而時習之废恋，不亦說乎谈秫？

【出處】《論語·學而第一》

【譯文】學習知識后經(jīng)常用實踐來檢驗它，不也是很高興的嗎完沪？

·有朋自遠方來然走，不亦樂乎疆前？

【出處】《論語·學而第一》

【譯文】有志同道合的朋友從遠方來，不也是很快樂的嗎硕淑？

·人不知而不慍，不亦君子乎？

【出處】《論語·學而第一》

【譯文】不被別人了解而不抱怨置媳，不也是很有君子風度的嗎于樟？

·巧言令色，鮮矣仁拇囊。

【出處】《論語·學而第一》

【譯文】花言巧語迂曲，裝出和顏悅色的樣子，這種人很少有仁心寥袭。

·不患人之不己知路捧，患不知人也。

【出處】《論語·學而第一》

【譯文】一個人不怕人家不了解你传黄，最怕你自己不了解別人鬓长。

·吾十有五而志于學，三十而立尝江，四十而不惑涉波，五十而知天命，六十而耳順炭序，七十而從心所欲啤覆，不逾矩。

【出處】《論語·為政篇第二》

【譯文】我十五歲立志于學習惭聂；三十歲能夠有所建樹窗声；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命辜纲；六十歲能正確對待各種言論笨觅，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不超越規(guī)矩耕腾。

·溫故而知新见剩，可以為師矣。

【出處】《論語·為政篇第二》

【譯文】廣泛地復習所學的知識扫俺，進而從中有所領(lǐng)悟苍苞，又能吸收新的知識。能做到這樣的程度了狼纬，才可稱為老師啊羹呵。

·君子不器。

【出處】《論語·為政篇第二》

【譯文】君子不要像定型的器皿一樣疗琉，要博學多識冈欢，具有可塑性。

·君子周而不比盈简，小人比而不周凑耻。

【出處】《論語·為政篇第二》

【譯文】君子團結(jié)大多數(shù)而不與少數(shù)人勾結(jié)犯戏，小人與少數(shù)人人勾結(jié)而不團結(jié)大眾。

·學而不思則罔拳话，思而不學則殆先匪。

【出處】《論語·為政篇第二》

【譯文】只讀書不思考就會迷惘，只空想不讀書那就危險了弃衍。

·知之為知之呀非，不知為不知，是知也镜盯。

【出處】《論語·為政篇第二》

【譯文】懂得了就是懂得了岸裙，沒有懂就是沒有懂，這才是真懂速缆。

·舉直錯諸枉降允，則民服；舉枉錯諸直艺糜，則民不服剧董。

【出處】《論語·為政篇第二》

【譯文】把正直的人提拔到不正直的人之上，老百姓就會服從破停；把不正直的人提拔到正直的人之上翅楼，老百姓就不會服從。

·八佾（yì）舞于庭真慢，是可忍也毅臊，孰不可忍也？

【出處】《論語·八佾篇第三》

【譯文】他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈黑界，如果這個都可以容忍管嬉，還有什么不可容忍的呢·

·君使臣以禮，臣事君以忠朗鸠。

【出處】《論語·八佾篇第三》

【譯文】君主按照禮來使用臣下蚯撩，臣下用忠心來服侍君主。

·唯仁者能好人童社，能惡人求厕。

【出處】《論語·里仁篇第四》

【譯文】只有有仁德的人才能夠正確地去愛別人著隆、恨別人扰楼。

·貧與賤，是人之所惡也美浦，不以其道得之弦赖，不去也。

【出處】《論語·里仁篇第四》

【譯文】貧窮低賤浦辨，這是人人都厭惡的蹬竖，但如果不是用仁道的方式擺脫貧賤，君子是不會去做的。

·朝聞道币厕，夕死可矣列另。

【出處】《論語·里仁篇第四》

【譯文】如果早上悟得真理，即使當晚死去也沒有什么遺憾的了旦装！

·君子懷德页衙，小人懷土。君子懷刑阴绢，小人懷惠店乐。

【出處】《論語·里仁篇第四》

【譯文】君子心懷道德，小人卻一心想著自己的土地呻袭。君子是懷畏刑法眨八，小人只是想著貪圖實惠。

·吾道一以貫之左电。

【出處】《論語·里仁篇第四》

【譯文】我的學說始終貫穿著一個基本思想廉侧。

·不患無位，患所以立篓足。不患莫己知伏穆，求為可知也。

【出處】《論語·里仁篇第四》

【譯文】不怕沒有官位纷纫，怕的是沒有擔任官位的才能枕扫。不怕沒有人知道自己，只求足以讓人理解自己辱魁。

·君子喻于義烟瞧，小人喻于利。

【出處】《論語·里仁篇第四》

【譯文】與君子談事情染簇，他們只關(guān)心合不合道義参滴；跟小人談事情，他們只關(guān)心是否有利可圖锻弓。

·見賢思齊焉砾赔，見不賢而內(nèi)自省也。

【出處】《論語·里仁篇第四》

【譯文】見到賢人青灼，就應該向他看齊暴心；見到不賢的人，就應該自我反省杂拨。

·事父母幾諫专普。見志不從，又敬不違弹沽，勞而不怨檀夹。

【出處】《論語·里仁篇第四》

【譯文】事奉父母筋粗，如果父母有不對的地方，要委婉地勸說他們炸渡。如果父母心里不愿聽勸諫娜亿，還是要對他們恭恭敬敬，并不違抗蚌堵，替他們操勞而不怨恨暇唾。

·父母在，不遠游辰斋。游必有方策州。

【出處】《論語·里仁篇第四》

【譯文】父母在世，不遠離家鄉(xiāng)宫仗。如果不得已要出遠門够挂，也必須有安頓父母的方法。

·父母之年藕夫，不可不知也孽糖。一則以喜，一則以懼毅贮。

【出處】《論語·里仁篇第四》

【譯文】父母的年紀不可不記在心頭办悟。一方面為他們添壽而歡喜，一方面為他們年高而擔心滩褥。

·古者言之不出病蛉，恥躬之不逮也。

【出處】《論語·里仁篇第四》

【譯文】古代人不輕易把話說出口瑰煎，因為他們以自己做不到為可恥铺然。

·君子欲訥于言而敏于行。

【出處】《論語·里仁篇第四》

【譯文】君子要說話要謹慎酒甸，但做事要行動敏捷魄健。

·德不孤，必有鄰插勤。

【出處】《論語·里仁篇第四》

【譯文】有道德的人是不會孤立的沽瘦，一定會有志同道合的人與他為鄰。

朽木不可雕也农尖，糞土之墻不可圬也析恋。

【出處】《論語·公冶長第五》

【譯文】腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的墻壁無法粉刷卤橄。

·敏而好學绿满，不恥下問。

【出處】《論語·公冶長第五》

【譯文】聰敏勤勉而好學窟扑，不以向他地位卑下的人請教為恥喇颁。

·有顏回者好學，不遷怒嚎货，不貳過橘霎。

【出處】《論語·雍也篇第六》

【譯文】有一個叫顏回的學生非常好學，他從不遷怒于別人殖属，也從不重犯同樣的過錯姐叁。

·君子周急不濟富。

【出處】《論語·雍也篇第六》

【譯文】君子周濟急需洗显，而不給富人添富外潜。

·賢哉回也，一簞食挠唆，一瓢飲处窥，在陋巷，人不堪其憂玄组，回也不改其樂滔驾。

【出處】《論語·雍也篇第六》

【譯文】多么有賢德啊，顏回俄讹！一竹籃飯哆致，一瓢水，住在簡陋的小巷子里患膛，別人都受不了那窮困帶來的憂愁摊阀，顏回卻依然保持自得其樂。

·質(zhì)勝文則野踪蹬，文勝質(zhì)則史驹溃。

【出處】《論語·雍也篇第六》

【譯文】品質(zhì)多于文采，就會粗野延曙；文采多于品質(zhì)豌鹤，就流于虛浮。

·文質(zhì)彬彬枝缔，然后君子布疙。

【出處】《論語·雍也篇第六》

【譯文】只有品質(zhì)和文采配合相宜，然后才可以成為君子愿卸。

·知之者不如好之者灵临，好之者不如樂之者。

【出處】《論語·雍也篇第六》

【譯文】懂得它的人趴荸，不如愛好它的人儒溉；愛好它的人，又不如以它為樂的人发钝。

·中人以上顿涣，可以語上也波闹；中人以下，不可以語上也涛碑。

【出處】《論語·雍也篇第六》

【譯文】中等智力以上的人精堕，可以和他談論高深的學問；中等智力以下的人蒲障，不可以和他談論高深的學問歹篓。

·務民之義，敬鬼神而遠之揉阎，可謂知矣庄撮。

【出處】《論語·雍也篇第六》

【譯文】致力于人世間該做的事情，對鬼神報敬而遠之的態(tài)度毙籽，這就可以說是明智的了洞斯。

·知者樂水，仁者樂山惧财；知者動巡扇，仁者靜；知者樂垮衷，仁者壽厅翔。

【出處】《論語·雍也篇第六》

【譯文】智者喜愛水，仁者喜愛山搀突；智者好動刀闷，仁者好靜；智者快樂仰迁，仁者長壽甸昏。

君子可逝也，不可陷也徐许；可欺也施蜜，不可罔也。

【出處】《論語·雍也篇第六》

【譯文】君子可以獻身雌隅，但不可以被陷害翻默；可以被欺騙，但不可以糊里糊涂地被愚弄恰起。

·君子博學于文修械，約之以禮，亦可以弗畔矣夫检盼。

【出處】《論語·雍也篇第六》

【譯文】君子廣泛地學習文化肯污，并且用禮來約束自己，就可以不離經(jīng)叛道了啊蹦渣！

·中庸之為德也哄芜，其至矣乎！

【出處】《論語·雍也篇第六》

【譯文】中庸作為一種道德剂桥，該是最高的了吧忠烛！

·默而識之属提，學而不厭权逗，誨人不倦。

【出處】《論語· 述而篇第七》

【譯文】默默地牢記知識冤议，勤奮學習不厭煩斟薇，教誨別人不厭倦。

·不憤不啟恕酸，不悱不發(fā)堪滨。

【出處】《論語· 述而篇第七》

【譯文】教導學生，不到他想弄明白而不得的時候蕊温，不要去啟發(fā)他袱箱；不到他想出來卻說不出來的時候，不要去引導他义矛。

·舉一隅不以三隅反发笔，則不復也。

【出處】《論語· 述而篇第七》

【譯文】教給他一個方面的東西凉翻，他卻不能由此而推知其他方面的東西了讨，那就不要再教他了。

·用之則行制轰，舍之則藏前计。

【出處】《論語· 述而篇第七》

【譯文】被任用就施展抱負，不被任用就隱藏起來垃杖、自我完善男杈。

·飯疏食飲水，曲肱而枕之调俘，樂亦在其中矣伶棒。

【出處】《論語· 述而篇第七》

【譯文】即使吃粗糧、喝冷水脉漏，彎過手臂當枕頭苞冯，也樂在其中啊。

不義而富且貴侧巨，于我如浮云舅锄。

【出處】《論語· 述而篇第七》

【譯文】用不仁義獲得的富有和尊貴，對于我來說，就像天邊的浮云一樣 皇忿。

·加我數(shù)年畴蹭，五十以學易，可以無大過矣鳍烁。

【出處】《論語· 述而篇第七》

【譯文】再給我?guī)啄陼r間叨襟，到五十歲學習易經(jīng)，如果把易經(jīng)搞通幔荒，我便可以沒有大的過錯了糊闽。

·其為人也，發(fā)憤忘食爹梁，樂以忘憂右犹，不知老之將至。

【出處】《論語· 述而篇第七》

【譯文】（孔子自我評價）他這個人姚垃，發(fā)憤用功時忘記吃飯念链，快樂時忘記憂慮，連自己快要老了都不知道积糯。

·我非生而知之者掂墓，好古，敏以求之者也看成。

【出處】《論語· 述而篇第七》

【譯文】我不是生來就知道的人君编，而是喜愛古代文化，通過勤奮學習求得知識的人绍昂。

·三人行啦粹，必有我?guī)熝伞?/p>

【出處】《論語· 述而篇第七》

【譯文】三人同行，其中必定有人可以作我的老師窘游。

·擇其善者而從之唠椭，其不善者而改之。

【出處】《論語· 述而篇第七》

【譯文】選擇他們的優(yōu)點加以學習忍饰，看到他們的缺點贪嫂，自己就可以改正。

·二三子以我為隱乎艾蓝？吾無隱乎爾力崇。

【出處】《論語· 述而篇第七》

【譯文】你們以為我對你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的赢织。

奢則不孫亮靴，儉則固。與其不孫也于置，寧固茧吊。

【出處】《論語· 述而篇第七》

【譯文】奢侈了就會傲慢無禮，節(jié)儉了就會顯得寒酸。與其傲慢無禮搓侄，我寧可寒酸瞄桨。

·君子坦蕩蕩，小人長戚戚讶踪。

【出處】《論語· 述而篇第七》

【譯文】君子心胸寬廣坦蕩芯侥，小人經(jīng)常煩惱憂愁。

·興于詩乳讥，立于禮柱查，成于樂。

【出處】《論語·泰伯篇第八》

【譯文】教育的要點是開始于詩教雏婶，立足于禮教物赶，完成于樂教白指。

·民可使由之留晚，不可使知之。

【出處】《論語· 泰伯篇第八》

【譯文】對于普通百姓告嘲，只能讓他們聽從而去做错维，不要讓他們知道為什么要這樣做。

·篤信好學橄唬，守死善道赋焕。

【出處】《論語· 泰伯篇第八》

【譯文】堅定信念并努力學習，誓死守衛(wèi)“與人為善”的大道仰楚。

·危邦不入隆判，亂邦不居。

【出處】《論語· 泰伯篇第八》

【譯文】不進入危險的國家僧界，不居住在動亂的國家侨嘀。

·天下有道則見，無道則隱捂襟。

【出處】《論語· 泰伯篇第八》

【譯文】天下有道就出來做事咬腕；天下無道就隱居不出。

·不在其位葬荷，不謀其政涨共。

【出處】《論語· 泰伯篇第八》

【譯文】不在那個職位上，就不要考慮那職位上的事宠漩。

學如不及举反，猶恐失之。

【出處】《論語· 泰伯篇第八》

【譯文】學習好像追趕什么扒吁，總怕趕不上火鼻，趕上了又擔心被甩掉。

·逝者如斯夫！不舍晝夜凝危。

【出處】《論語· 子罕第九》

【譯文】時光就像這河水一樣啊一去不復返波俄！日日夜夜沒有停止過。

·君子居之蛾默，何陋之有懦铺？

【出處】《論語· 子罕第九》

【譯文】有德行的人居住在那里，哪里還會簡陋呢支鸡？

·出則事公卿冬念，入則事父兄。

【出處】《論語· 子罕第九》

【譯文】在外事奉公卿牧挣，在家孝敬父兄急前。

·后生可畏，焉知來者之不如今也瀑构？四十裆针、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已寺晌。

【出處】《論語· 子罕第九》

【譯文】年輕人是值得敬畏的世吨，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十歲時還默默無聞呻征，那他就沒有什么可以敬畏的了耘婚。

·三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也陆赋。

【出處】《論語· 子罕第九》

【譯文】軍隊可以被奪去主帥沐祷，但男子漢卻不可被奪去志氣。

·歲寒攒岛，然后知松柏之后雕也赖临。

【出處】《論語· 子罕第九》

【譯文】到了寒冬，才知道松柏是最后凋謝的阵子。

·知者不惑思杯，仁者不憂，勇者不懼挠进。

【出處】《論語· 子罕第九》

【譯文】有智慧的人不會迷惑色乾，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼领突。

·未能事人暖璧，焉能事鬼？

【出處】《論語·先進篇第十一》

【譯文】人都沒能侍奉好君旦，還談什么事奉鬼呢澎办？

·未知生嘲碱，焉知死？

【出處】《論語·先進篇第十一》

【譯文】活著的事情還沒搞明白局蚀？怎么能知道死呢麦锯？

·過猶不及。

【出處】《論語·先進篇第十一》

【譯文】過了和不足是一樣的琅绅。

·克己復禮為仁眶明。一日克己復禮尼荆，天下歸仁焉。

【出處】《論語·顏淵篇第十二》

【譯文】克制自己刑枝，一切都照著禮的要求去做西乖，這就是仁候学。一旦這樣做了驯镊，天下的一切就都歸于仁了锅锨。

非禮勿視，非禮勿聽妆绞，非禮勿言顺呕，非禮勿動。

【出處】《論語·顏淵篇第十二》

【譯文】不合于禮的不要看摆碉，不合于禮的不要聽塘匣，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做巷帝。

·己所不欲，勿施于人扫夜。

【出處】《論語·顏淵篇第十二》

【譯文】自己不愿意要的楞泼，不要強加給別人。

·自古皆有死笤闯，民無信不立堕阔。

【出處】《論語·顏淵篇第十二》

【譯文】自古以來人總是要死的，如果老百姓對統(tǒng)治者不信任颗味，那么國家就垮了超陆。

·君子成人之美，不成人之惡浦马。

【出處】《論語·顏淵篇第十二》

【譯文】君子成全別人的好事时呀，而不助長別人的惡行。

·政者正也晶默。子帥以正谨娜，孰敢不正。

【出處】《論語·顏淵篇第十二》

【譯文】政的意思就是正磺陡。您帶頭走正路趴梢，誰敢不正呢漠畜？

·名不正則言不順，言不順則事不成坞靶。

【出處】《論語·子路第十三》

【譯文】名分不正憔狞，言語就不能順理成章；言語不能順理成章彰阴，事情就辦不成躯喇。

·其身正，不令而行硝枉；其身不正廉丽，雖令不從。

【出處】《論語·子路第十三》

【譯文】如果自身的行為端正妻味，即使不發(fā)命令正压，下面的人也知道該怎么做；如果自身的行為不端正责球，即使三令五申也沒有人聽從焦履。

·近者悅，遠者來雏逾。

【出處】《論語·子路第十三》

【譯文】讓附近的人高興嘉裤，遠方的人自然就來投奔。

·君子和而不同栖博，小人同而不和屑宠。

【出處】《論語·子路第十三》

【譯文】君子與人和諧，但不一定要求觀點相同仇让；小人追求觀點相同典奉，但不一定和諧。

·言必信丧叽，行必果卫玖。

【出處】《論語·子路第十三》

【譯文】說到一定要做到，做事一定要有結(jié)果踊淳。

君子泰而不驕假瞬，小人驕而不泰。

【出處】《論語·子路第十三》

【譯文】君子坦然而不傲慢迂尝，小人傲慢而不坦然脱茉。

·仁者必有勇，勇者不必有仁雹舀。

【出處】《論語·憲問篇第十四》

【譯文】仁德的人一定勇敢芦劣，勇敢的人不一定有仁德。

·君子而不仁者有矣夫说榆，未有小人而仁者也虚吟。

【出處】《論語·憲問篇第十四》

【譯文】君子中不仁德的人是有的寸认，而小人中有仁德的人是沒有的。

·見利思義串慰，見危授命偏塞。

【出處】《論語·憲問篇第十四》

【譯文】看見利益要能想到是否合乎道義，見到危難要敢于獻身邦鲫。

·君子上達灸叼，小人下達。

【出處】《論語·憲問篇第十四》

【譯文】君子向上通達仁義庆捺，小人向下通達財利古今。

·古之學者為己，今之學者為人滔以。

【出處】《論語·憲問篇第十四》

【譯文】古人學習為了充實自己捉腥，今人學習為了沽名釣譽。

·君子恥其言而過其行你画。

【出處】《論語·憲問篇第十四》

【譯文】君子認為說得多而做得少是可恥的抵碟。

·以直報怨，以德報德坏匪。

【出處】《論語·憲問篇第十四》

【譯文】用正直來報答怨恨拟逮，用恩德來報答恩德。

·不怨天适滓，不尤人敦迄。下學而上達，知我者其天乎粒竖！

【出處】《論語·憲問篇第十四》

【譯文】我不報怨天颅崩，也不責備別人。下學禮樂而上達天命蕊苗，了解我的只有天啊沿彭！

·工欲善其事朽砰，必先利其器。

【出處】《論語·衛(wèi)靈公第十五》

【譯文】工匠要做好工作喉刘，必須先讓工具好使瞧柔。

·居是邦也，事其大夫之賢者睦裳，友其士之仁者造锅。

【出處】《論語·衛(wèi)靈公第十五》

【譯文】住在一個國家，要侍奉大夫中有才能的人廉邑，結(jié)交士人中有仁德的人哥蔚。

·人無遠慮倒谷，必有近憂。

【出處】《論語·衛(wèi)靈公第十五》

【譯文】一個人沒有長遠的打算糙箍，一定會有眼前的憂慮渤愁。

·躬自厚而薄責于人，則遠怨矣深夯。

【出處】《論語·衛(wèi)靈公第十五》

【譯文】多批評自己抖格，少責怪別人，這樣就遠離怨恨了咕晋。

·君子求諸己雹拄，小人求諸人。

【出處】《論語·衛(wèi)靈公第十五》

【譯文】君子求自己掌呜，小人求別人滓玖。

·君子矜而不爭，群而不黨站辉。

【出處】《論語·衛(wèi)靈公第十五》

【譯文】君子莊重自尊而不與人爭斗呢撞，團結(jié)群眾而不結(jié)黨營私。

·小不忍則亂大謀饰剥。

【出處】《論語·衛(wèi)靈公第十五》

【譯文】如果在小事情上不能忍耐殊霞，就會打亂大的計劃。

·眾惡之汰蓉，必察焉绷蹲；眾好之，必察焉顾孽。

【出處】《論語·衛(wèi)靈公第十五》

【譯文】大家都厭惡的祝钢，一定要查清究竟是為什么；大家都喜歡的若厚，也一定要查清究竟是為什么拦英。

·過而不改，是謂過矣测秸。

【出處】《論語·衛(wèi)靈公第十五》

【譯文】犯了錯誤而不改正疤估，這就是錯上加錯了。

·吾嘗終日不食霎冯，終夜不寢以思铃拇，無益，不如學也沈撞。

【出處】《論語·衛(wèi)靈公第十五》

【譯文】我曾經(jīng)整天不吃飯慷荔，整夜不睡覺地思考，沒有什么好處缠俺，還不如去學習显晶。

·君子謀道不謀食贷岸。

【出處】《論語·衛(wèi)靈公第十五》

【譯文】君子用心求道而不費心思去求衣食。

·君子憂道不憂貧吧碾。

【出處】《論語·衛(wèi)靈公第十五》

【譯文】君子只擔憂學不到道凰盔，而不擔憂貧窮。

·當仁倦春，不讓于師户敬。

【出處】《論語·衛(wèi)靈公第十五》

【譯文】如果是行仁義的事，即使在老師面前也不必謙讓睁本。

·有教無類尿庐。

【出處】《論語·衛(wèi)靈公第十五》

【譯文】人人都可以受教育，不分族類呢堰。

·道不同抄瑟，不相為謀。

【出處】《論語·衛(wèi)靈公第十五》

【譯文】志向不同枉疼，也就不要在一起謀劃大事了皮假。

·不患貧而患不均，不患寡而患不安骂维。

【出處】《論語·季氏篇第十六》

【譯文】不怕貧窮惹资，而怕財富不均；不怕人口少航闺，而怕不安定褪测。

·生而知之者，上也潦刃；學而知之者侮措，次也；困而學之乖杠，又其次也分扎；困而不學，民斯為下矣胧洒。

【出處】《論語·季氏篇第十六》

【譯文】生來就知道的人笆包，是上等人；經(jīng)過學習以后才知道的略荡，是次一等的人；遇到困難再去學習的歉胶，是又次一等的人汛兜；遇到困難還不學習的人，這種人就是下等的人了通今。

·性相近也粥谬，習相遠也肛根。

【出處】《論語·陽貨篇第十七》

【譯文】人的本性是相近的，但是個人的習性卻相距很遠漏策。

·唯上知與下愚不移派哲。

【出處】《論語·陽貨篇第十七》

【譯文】只有上等的智者與下等的愚者最難改變。

·割雞焉用牛刀掺喻？

【出處】《論語·陽貨篇第十七》

【譯文】殺雞何必用宰牛的刀呢芭届？

·色厲而內(nèi)荏（rěn），譬諸小人感耙，其猶穿窬（yú）之盜也與褂乍？

【出處】《論語·陽貨篇第十七》

【譯文】外表嚴厲內(nèi)心虛弱，若用小人來做比喻即硼，大概就像個鉆洞爬墻的小偷吧逃片！

·道聽而途說，德之棄也只酥。

【出處】《論語·陽貨篇第十七》

【譯文】在路上聽到傳言就到處去傳播褥实，這是有道德的人應該拋棄的。

·飽食終日裂允，無所用心损离，難矣哉！不有博弈者乎叫胖？為之草冈，猶賢乎已。

【出處】《論語·陽貨篇第十七》

【譯文】整天吃飽了飯瓮增，什么心思也不用怎棱，這種人真是太難教育了！不是還有賭博和下棋的游戲嗎绷跑？做做這些拳恋，還像個賢人的樣子（總比無所事事的強）。

·君子義以為上砸捏。君子有勇而無義為亂谬运，小人有勇而無義為盜。

【出處】《論語·陽貨篇第十七》

【譯文】君子崇尚義垦藏。君子只有勇敢而沒有義就會惹亂子梆暖，小人只有勇敢而沒有義就會成為強盜。

·唯女子與小人為難養(yǎng)也掂骏，近之則不孫轰驳，遠之則怨。

【出處】《論語·陽貨篇第十七》

【譯文】只有女子（指美色）和小人是難以教養(yǎng)的，親近了就會無禮级解，疏遠了就會報怨冒黑。

·年四十而見惡焉，其終也已勤哗。

【出處】《論語·陽貨篇第十七》

【譯文】到了四十歲的時候還有毛病不改抡爹，他這一生也就改不了了。

·鳥獸不可與同群芒划。

【出處】《論語·微子篇第十八》

【譯文】我們不能居住在山林里與鳥獸同群冬竟。

·不知命，無以為君子也腊状；不知禮诱咏，無以立也；不知信缴挖，無以知人也袋狞。

【出處】《論語·堯曰篇第二十》

【譯文】不懂得天命，就不能做君子映屋；不知道禮儀苟鸯，就不能立身處世；不善于分辨別人的話語棚点，就不能真正了解他早处。

·小子識之焉，苛政猛于虎也瘫析！

【出處】《禮記·植弓》

【譯文】子路你要好好記住砌梆，苛政比老虎還要兇猛啊贬循！

·大道之行也咸包，大下為公。

【出處】《禮記·禮運》

【譯文】大道實行的時代杖虾，天下為天下人所共有烂瘫。

·道不遠人。人之為道而遠人奇适，不可以為道坟比。

【出處】《中庸》

【譯文】道不離開人而存在。如果有人離開人去修道嚷往，那他修的就不是道了葛账。

·好學近乎知，力行近乎仁皮仁，知恥近乎勇注竿。

【出處】《中庸》

【譯文】喜歡研究學問的茄茁，就接近有智慧了；能夠努力行善的巩割，就接近仁了；知道什么是羞恥付燥，就接近勇了宣谈。

·生無所息。

【出處】《列子·天瑞第一》

【譯文】人生是沒有什么休息的键科。

·人胥知生之樂闻丑，未知生之苦；知老之憊勋颖，未知老之俟嗦嗡；知死之惡，未知死之息也饭玲。

【出處】《列子·天瑞第一》

【譯文】人們都知道活著的快樂侥祭，卻不知道活著的勞苦；都知道老年的疲憊茄厘，卻不知道老年的安逸等待矮冬；都知道厭惡死亡，卻不知道死亡是休息次哈。

·一人失家胎署，一世非之；天下失家窑滞，莫知非焉琼牧。

【出處】《列子·天瑞第一》

【譯文】一個人拋棄了家庭，所有世上的人都反對他哀卫；天下的人都拋棄了家庭巨坊，卻沒有人反對了。

·凡重外者拙內(nèi)聊训。

【出處】《列子·黃帝第二》

【譯文】凡是看重身外之物的人抱究，內(nèi)在的素質(zhì)一定很笨拙。

·用志不分带斑，乃疑于神鼓寺。

【出處】《列子·黃帝第二》

【譯文】用心專一而不分散，就會達到神妙境界勋磕。

·圣則丘何敢妈候，然則丘博學多識者也。

【出處】《列子·仲尼第四》

【譯文】我哪敢當圣人挂滓，我不過是學問廣博知識豐富就是了苦银。

·至言去言，至為無為。

【出處】《列子·說符第八》

【譯文】最高的語言是不用語言幔虏，最高的作為是無所作為纺念。

·人之所取畏者，袵席之上想括，飲食之間陷谱。

【出處】《莊子·達生》

【譯文】人所最可怕的，還是枕席上的姿意在飲食間的失度瑟蜈。

·不以生生死烟逊，不以死死生。死生有待邪铺根？皆有所一體宪躯。

【出處】《莊子·知北游》

【譯文】生的自然而然地生出來了，它的生不是為了死位迂；死的自然而然地死去了访雪，它的死不是為了生。死和生是相輔相成的嗎囤官？生和死實際上都存在于同一體中冬阳。。