作者：【日】北尾吉孝 北京大學(xué)出版社

在圖書(shū)館的書(shū)架上看到了這本書(shū)胰柑，書(shū)名成功引起了我的注意∨滥啵花了一個(gè)小時(shí)的時(shí)間讀完了柬讨，然后，摘錄一點(diǎn)有感觸的吧袍啡。

原先我并不清楚北尾吉孝是誰(shuí)踩官，然后，我百度了一下境输。這是作者的簡(jiǎn)介：

1995年北尾吉孝加盟日本軟件業(yè)巨子——孫正義所創(chuàng)設(shè)的軟銀公司蔗牡，任常務(wù)董事管理本部部長(zhǎng)颖系，1999年，北尾吉孝另起爐灶辩越，自創(chuàng)軟銀金融集團(tuán)(軟庫(kù).金融股份公司)并任CEO(代表董事社長(zhǎng))同時(shí)嘁扼，兼任電子商務(wù)公司及其11家公司的代表董事至今。

目前黔攒，北尾吉孝所統(tǒng)領(lǐng)的軟銀金融集團(tuán)下轄150多家企業(yè)趁啸，其中有7家境內(nèi)外上市企業(yè)，其業(yè)務(wù)范圍廣及網(wǎng)絡(luò)增值服務(wù)亏钩、電子商務(wù)莲绰、IT軟件開(kāi)發(fā)、住房信貸姑丑、企業(yè)并購(gòu)、金融租賃辞友、企業(yè)債務(wù)清償栅哀、資產(chǎn)重組、創(chuàng)業(yè)板塊融称龙、投資等領(lǐng)域留拾。近年來(lái)，北尾吉孝及其所領(lǐng)銜的軟銀金融集團(tuán)在日本社會(huì)倍受推崇與關(guān)注鲫尊，尤其是北尾吉孝本人在金融衍生服務(wù)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)痴柔、資本運(yùn)作、高科技產(chǎn)業(yè)孵化器培育和創(chuàng)業(yè)板塊拓展等方面頗有建樹(shù)疫向。北尾吉孝崇尚儒學(xué)咳蔚，堅(jiān)持“顧客中心主義”的理念，注重創(chuàng)新搔驼，追求“志存高遠(yuǎn)”谈火，強(qiáng)調(diào)靠不斷創(chuàng)建新的經(jīng)營(yíng)模式來(lái)確立和維持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

第一章 “一定可以做到“——這樣的自信從何而來(lái)舌涨？

1.孔子出生的年代糯耍，正式基督、蘇格拉底囊嘉、釋迦牟尼等偉人輩出的時(shí)代温技，他們的思想流傳到今天啊，從某種意思上講扭粱，可以說(shuō)從他們之后人類(lèi)在精神世界領(lǐng)域再?zèng)]有取得顯著的進(jìn)步舵鳞。“人性沒(méi)有改變”——這是羅素的名言焊刹，這句話告訴我們系任，人性自古資金沒(méi)有變化恳蹲，今后也不會(huì)發(fā)生變化。雖然生活質(zhì)量會(huì)改變俩滥，衣著鞋帽會(huì)更加新穎嘉蕾，但生理構(gòu)造同樣還是人，毛發(fā)膚色雖有差別霜旧，但所有人的人性都是大同小異的错忱。所以，我認(rèn)為挂据，古代先人所總結(jié)的至理名言同樣適用于今天的社會(huì)以清。

2.我非常尊敬的企業(yè)家涉澤榮一先生曾提出“道德經(jīng)濟(jì)合一說(shuō)”。這個(gè)學(xué)說(shuō)的核心思想是追求盈利或積累資本要遵循道義崎逃，要以仁愛(ài)作為基礎(chǔ)掷倔。他提出“左手拿算盤(pán)，右手執(zhí)《論語(yǔ)》”這一觀念个绍，在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)界中呼吁保持正確的倫理價(jià)值觀勒葱。

澀澤榮一，日本明治和大正時(shí)期的大實(shí)業(yè)家巴柿。被稱為“日本企業(yè)之父”凛虽，出身琦玉縣的豪農(nóng)家庭。早年曾參加尊王攘夷活動(dòng)广恢，由于精明能干凯旋，被德川進(jìn)喜重用，1867年隨慶喜之弟訪問(wèn)歐洲钉迷，回國(guó)時(shí)幕府已經(jīng)倒臺(tái)至非，1868年創(chuàng)立日本第一家銀行和貿(mào)易公司，1869年到大藏省任職篷牌，積極參與貨幣和稅收改革睡蟋，1873年因政見(jiàn)不合辭職，任日本第一國(guó)立銀行總裁枷颊。10年后創(chuàng)辦大阪紡織公司戳杀，確立他在日本實(shí)業(yè)界的霸主地位，此后夭苗，他的資本滲入鐵路信卡、輪船、漁業(yè)题造、印刷傍菇、鋼鐵、煤氣界赔、電氣丢习、煉油和采礦等重要經(jīng)濟(jì)部門(mén)牵触，1916年退休后致力于社會(huì)福利事業(yè)，直到91歲去世咐低。

3.所以說(shuō)揽思，真正意義上的事業(yè)成功者應(yīng)該是那些堅(jiān)定不移的追求并牢固地樹(shù)立自己的信念的人們。而且见擦，這不只適用于企業(yè)钉汗，也適用于國(guó)家、社會(huì)鲤屡，或是任何一個(gè)組織團(tuán)體损痰。讓一個(gè)組織團(tuán)體從生根發(fā)芽到發(fā)展壯大就必須要依靠一種精神支柱，而這個(gè)精神支柱就是正確的倫理價(jià)值觀酒来。

同樣卢未，在歐洲，資本主義的產(chǎn)生堰汉、發(fā)展和延續(xù)也依賴于一種倫理價(jià)值觀尝丐，那就是馬克斯·韋伯所說(shuō)的“正直、勤勉衡奥、節(jié)約”。如果不能牢牢地把握這種倫理價(jià)值觀远荠，以其作為標(biāo)準(zhǔn)矮固，那么在判斷事物時(shí)就會(huì)出現(xiàn)偏差。

4.“有德者必有言譬淳，有言者不必有德档址。”品德高尚的人必然有自己的主張邻梆、立場(chǎng)和意見(jiàn)守伸，并且要在大庭廣眾下宣揚(yáng)出來(lái)，這是《論語(yǔ)》的教誨之一浦妄∧崮。“自反而縮，雖千萬(wàn)人剂娄，吾往矣”蠢涝，是《孟子》引用孔子的名言，反省自我阅懦，如果確信自己是正確的和二，即使面前有千萬(wàn)人阻撓，自己也會(huì)無(wú)所畏懼耳胎、勇往直前惯吕。這是一種胸懷惕它。

5.若想獲得成功且讓人生變得更加充實(shí)和快樂(lè)，就無(wú)比要完成以下四大課題：增強(qiáng)運(yùn)氣废登、豐富內(nèi)心世界使人生充滿快樂(lè)淹魄、培養(yǎng)作為領(lǐng)導(dǎo)者所必要的素質(zhì)、具備獲得事業(yè)成功的智慧钳宪。

第二章 增強(qiáng)運(yùn)氣是事業(yè)成功的關(guān)鍵

1.運(yùn)氣可以分為“天運(yùn)”和“人運(yùn)”揭北。所謂“天運(yùn)”，是指由上天決定吏颖，以人力無(wú)法左右的命運(yùn)……中村天風(fēng)先生也提出了相似的“命運(yùn)論”,他認(rèn)為搔体，命運(yùn)可以分為“天命”和“宿命”。所謂“天命”半醉，是指具有絕對(duì)性的疚俱、無(wú)法改變的命運(yùn)；所謂“宿命”缩多，是相對(duì)的呆奕，是通過(guò)人為刻意破解、改變的命運(yùn)衬吆。

2.《易經(jīng)》中有這樣一句名言：“積善之家梁钾，必有余慶；積不善之家逊抡，必有余殃姆泻。"這是在提醒人們積德行善可造福于子孫后代，所以只有每天都保持品行端正冒嫡，才能聚攏好的運(yùn)氣拇勃。在《增一阿含經(jīng)》中也有類(lèi)似的警句，曰：“諸惡莫做孝凌，諸善奉行方咆。”意思是說(shuō)莫做壞事蟀架，廣施善舉瓣赂。

3.“天行健，君子以自強(qiáng)不息辜窑；地勢(shì)坤钩述，君子以厚德載物∧滤椋”廣袤的大地接受并養(yǎng)育著眾生萬(wàn)物牙勘，同樣你也要具有廣闊的胸襟和高尚的品德。依照這樣的要求不斷培養(yǎng)、鍛煉自我方面，隨著精神境界的不斷提高放钦，自己的運(yùn)氣也會(huì)隨之增強(qiáng)」Ы穑……我經(jīng)常采用的一種鍛煉方法就是“對(duì)任何事都以當(dāng)時(shí)人的身份來(lái)考慮問(wèn)題”……隨時(shí)隨地將自己放在當(dāng)事人的位置上操禀，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考，這種做法不僅可以鍛煉自己低思考能力横腿，同時(shí)對(duì)培養(yǎng)自己獨(dú)立的見(jiàn)解也頗有益處颓屑。

4.“夫國(guó)，以一人興耿焊，以一人亡揪惦。”一個(gè)人的力量可以如此巨大罗侯。

5.“冬日之閉凍也不固器腋，則春夏之長(zhǎng)草木也不茂，”這是出自《韓非子》的一段話钩杰，如果沒(méi)有封天動(dòng)地的嚴(yán)寒纫塌，便沒(méi)有從春到夏草木蔥綠的一片生機(jī)。正所謂：“艱難困苦讲弄，玉汝于成”措左。“陷之死地而后生避除，置之死地而后亡媳荒。”

6.湯之盤(pán)銘曰：“茍日新驹饺，日日新，又日新缴渊∩鸵迹”……所以我每晚在入睡前都會(huì)反省自己：“今天是否已盡全力做到最好？”同時(shí)會(huì)考慮：“明天務(wù)必要完成這樣或那樣的工作”衔沼。每種不足的是蝌借，這樣的思考和反省會(huì)讓自己難以入睡，受到失眠的折磨指蚁。但是我想菩佑，正式這種分分秒秒的積累最終鑄造了我所憧憬的人生。

第三章 做什么凝化？如何做——人生的“五計(jì)”

1.生計(jì)——如何獲得健康稍坯？

2.身計(jì)——如何處世？

3.家計(jì)——如何持家？

4.老計(jì)——如何養(yǎng)老瞧哟？命長(zhǎng)則辱多混巧。長(zhǎng)著，當(dāng)不足四十而死為準(zhǔn)繩勤揩∵值常——《徒然草》

5.死計(jì)——如何死亡？莫將良田留后代陨亡。

處理危機(jī)的方法——“樂(lè)天傍衡，知命，故不憂负蠕⊥芄。”

執(zhí)意反對(duì)我從醫(yī)的父親在我落榜后回家時(shí)，親自到新干線車(chē)站來(lái)接我虐急。見(jiàn)到我后箱残，父親說(shuō)了這樣一句話：“吉孝，人要蓋棺以后才能定論的止吁”患”他想說(shuō)的是：人真正的價(jià)值要等死后近了棺材才能評(píng)價(jià)的。所以敬惦，為了區(qū)區(qū)考試落榜之事盼理，大可不必沮喪懊悔。正是《晉書(shū)·劉毅傳》中的這句話——“大丈夫蓋棺事方定”俄删，對(duì)日后的我保持良好的心態(tài)起到了重大的作用宏怔。

1.中國(guó)近代政治家曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò)：“人生需耐冷、耐苦畴椰、耐煩臊诊、耐閑，方成大事斜脂∽パ蓿”是什么意思呢？冷——遭受冷遇帚戳；苦——承受勞苦玷或；煩——經(jīng)受繁雜；閑——忍受逆境片任。

2.夏目漱石的《草枕》中有這樣一段章節(jié)偏友，開(kāi)頭的部分非常有名：“做人過(guò)于機(jī)智，免不了要話里帶刺对供；凡是訴諸于人情位他，就得隨波逐流；若要事事堅(jiān)持己見(jiàn)，那日子就過(guò)得束手束腳了棱诱∑瞄伲”又寫(xiě)道：“人感覺(jué)住得不舒服，就開(kāi)始想往舒服的地方搬迈勋，等到他悟出來(lái)自己不管搬到哪兒炬灭，住得都很難過(guò)的時(shí)候，詩(shī)就寫(xiě)成了靡菇，畫(huà)就畫(huà)出來(lái)了重归。”不肯吃苦厦凤，頻繁轉(zhuǎn)移目標(biāo)鼻吮，這樣的做法是解決不了任何問(wèn)題的。

3.是內(nèi)心更加豐富较鼓，愉快地讀過(guò)人生的第三個(gè)重要因素便是享受工作的樂(lè)趣椎木。“知之者不如好之者博烂，好之者不如樂(lè)之者香椎。”……而另一點(diǎn)就是人們常說(shuō)的“有備無(wú)患”禽篱。至少畜伐，我們要在處理工作和家庭問(wèn)題時(shí)，懷著積極樂(lè)觀的態(tài)度躺率，進(jìn)行周密的計(jì)劃和充分的準(zhǔn)備玛界。這一點(diǎn)是非常重要的。

第四章 北尾吉孝的“用人”講座

1.“誠(chéng)實(shí)”是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)具備最重要的品德悼吱∩骺颍《韓非子》中有這樣一句話：“巧詐不如拙誠(chéng)『筇恚”

2.將三年后的工作納入視野鲤脏。阪急電集團(tuán)創(chuàng)始人小林一三先生曾說(shuō)過(guò)：“知百步者為狂人，知現(xiàn)狀者為落伍吕朵，知十步者始成功】唬”

3.適才適用努溃，聚焦美點(diǎn)

4.鑒別“人才”的速成法——“視、觀阻问、察”這三點(diǎn)尤為重要梧税。

5.作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者所需具備的第四個(gè)素質(zhì)是擁有“凝聚人才的度量”。有一句話我很喜愛(ài)，它不是出自中國(guó)古籍第队，而是作為墓志銘刻在美國(guó)鋼鐵大王安德魯·卡內(nèi)基的墓碑上哮塞，上面刻著：“這里長(zhǎng)眠的是一位可以把賢士能人聚集在自己周?chē)娜恕凳谦！倍潭痰囊痪湓捯涑岩粋€(gè)人的本質(zhì)解釋了出來(lái)，不可謂不精彩尸执！

“德不孤家凯，必有鄰∪缡В”這是《論語(yǔ)》中的一段話绊诲，是說(shuō)德高望重的人不會(huì)孤身一人，因?yàn)楸赜信c其志同道合的人聚集在他身邊褪贵。再引用另一句出自《論語(yǔ)》的話：“為政以德掂之，譬如北辰，居其所而眾星拱之”脆丁。如果憑借高尚的品德來(lái)從政世舰，便如同眾星圍繞這北極星一樣，眾多的人才會(huì)聚集在執(zhí)政者的周?chē)丝欤谝粋€(gè)良好的體制下各盡其職冯乘。

6.“莫要盡用合己所好者∩辜校”“是才者當(dāng)委以重任裆馒。”

7.“居上者丐怯，不應(yīng)與居下者爭(zhēng)才智喷好。”

8.沒(méi)有任何事情可以做到十全十美读跷，更何況我不是神梗搅，只是個(gè)凡夫俗子，所以我承擔(dān)責(zé)任的基本原則是效览，在滿分是100分的情況下无切，最終只要能取得80分左右的成績(jī)，即使還有20是失敗的丐枉，我也可以認(rèn)可和接受哆键。

9.在《韓非子》中有這樣一句話“夫嚴(yán)家無(wú)悍虜，而慈母有敗子”瘦锹，家規(guī)嚴(yán)厲的家庭不會(huì)出不聽(tīng)話的仆人籍嘹，而溺愛(ài)孩子的母親會(huì)使孩子長(zhǎng)大以后敗家或不孝闪盔。

10.記得父親經(jīng)常告誡我：“天網(wǎng)恢恢疏而不漏∪枋浚”天空看上去廣闊無(wú)邊且布滿了粗粗的網(wǎng)眼泪掀，但絕不會(huì)漏掉任何一個(gè)罪惡∷痰猓《后漢書(shū)》里异赫，某人向官員楊震行賄說(shuō)：“收下這筆錢(qián)吧，這件事沒(méi)有人知道凭涂∽＠保”，楊震回答：“天知切油、神知蝙斜、我知、子知澎胡，何謂無(wú)知孕荠？“

11.作為領(lǐng)導(dǎo)的第六個(gè)素質(zhì)是“洞察力”」ニ“圣人見(jiàn)微以知著稚伍，見(jiàn)端以知末∑莼拢”“愚者暗于成事个曙，智者見(jiàn)于未萌∈苈ィ”第一句話出自《韓非子》垦搬，第二句話出自《戰(zhàn)國(guó)策》。

12.“此乃天命艳汽，何以俱之猴贰？”

13.大處著眼，小處著手河狐。君子務(wù)本米绕，本立而道生。

第五章 “策有三策”——我的“1+1=5”的工作技巧

在本書(shū)的最后章節(jié)馋艺，我將列舉10項(xiàng)從中國(guó)古籍中學(xué)到的栅干，有助于事業(yè)成功的智慧。

1.德捐祠。德者碱鳞，事業(yè)之基也。未有基不固而棟宇間久者雏赦〗袤希——《菜根譚》

2.不義而富且貴，與我如浮云星岗√畲螅——《論語(yǔ)》

3.有志者事竟成。志小而易足俏橘，易足則無(wú)由進(jìn)允华。……如果可以給他們多一點(diǎn)建議的話寥掐，我建議他們多度一些前面介紹的為人傳記或是歷史書(shū)籍靴寂，從這些書(shū)中所獲得的感動(dòng)和感激，將對(duì)認(rèn)得立志有所幫助召耘。在閱讀這類(lèi)書(shū)籍時(shí)百炬，我們會(huì)不自覺(jué)地被主人公的生活方式的某一部分所感動(dòng)，久而久之污它，自己的人生觀剖踊、生活態(tài)度以及接受挑戰(zhàn)的志向也會(huì)在腦海中變得越來(lái)越清晰，毫無(wú)疑問(wèn)衫贬，一個(gè)人的志向是無(wú)法從夢(mèng)境和幻想中產(chǎn)生的德澈。如果連這樣的好書(shū)都不去讀的話，那么我們將會(huì)變得越發(fā)狹隘固惯，難以取得更大的進(jìn)步梆造。

4.非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)葬毫。保持淡薄的心態(tài)镇辉，是事業(yè)成功的第四個(gè)要素。

5.第五個(gè)要素是——適可而止供常。毫無(wú)止境的欲望和索求會(huì)毀掉自我摊聋。人不能自止于足，而亡其富之涯乎栈暇÷椴茫——《韓非子》

6.“興一利不若除一害，生一事不若減一事源祈。進(jìn)取的同時(shí)也要考慮后退煎源。

7.弗慮胡獲？弗為胡成香缺？——《尚書(shū)》深思熟慮和勇往直前的氣概是成功的關(guān)鍵手销。正所謂”事為則成。凡不為而不成之事图张，其所以不成者锋拖，皆因人之不為也诈悍。”

8.形名參同兽埃，保持目標(biāo)與業(yè)績(jī)的一致侥钳。

9.天時(shí)不如地利，地利不如人和柄错。僅僅是一起玩樂(lè)的回憶很快就會(huì)被淡忘舷夺。困苦、悲傷或是煩惱時(shí)相互勉勵(lì)售貌，同甘苦共患難時(shí)所結(jié)交的朋友才是真正的朋友给猾，而那時(shí)產(chǎn)生的人與人之間的“和”此時(shí)真正的“人和”。

10.常備“三策”颂跨「疑欤“多算勝，少算不勝毫捣；而況于無(wú)算乎详拙？”——沒(méi)有勝算的戰(zhàn)役是不可能打贏的，要盡量避免蔓同。這是《孫子》中的教誨饶辙。在挑戰(zhàn)任何事情之前，都需要盡可能地將各種因素考慮周全斑粱。

僅僅是強(qiáng)大的企業(yè)還不夠弃揽，要成為強(qiáng)大且受尊重的企業(yè)。如果在取得工作则北、事業(yè)的成功上確有捷徑可走矿微，那便是“勤學(xué)不倦，日益增德尚揣∮渴福”