孔子對于時代風(fēng)氣的衰變非常憂慮，所謂憂國憂民霹期，他憂的是什么?這里說：子曰：德之不修叶组，學(xué)之不講，聞義不能徙历造，不善不能改甩十，是吾憂也。
就此四項的內(nèi)涵吭产，已足以陳述孔子當(dāng)時憂天下侣监、憂國家、憂民族臣淤、憂文化衰頹變亂的心情橄霉。這種心情，到了現(xiàn)在荒典，又壓在我們的心頭酪劫⊥萄迹孔子說，那個時代不得了覆糟，一般人不講修養(yǎng)自己的品德;只講現(xiàn)實刻剥，不講求真正的學(xué)問。正像這個時代滩字，教育盡管普及造虏，可是人們都不喜歡讀書，甚至連買書都不愿意÷蠊浚現(xiàn)在出的書都是小本漓藕，褲袋里可以放的，不是讀書挟裂，是坐在公共汽車上摩擦享钞，搞破就算了。不像我們以前讀書诀蓉，要反復(fù)背誦的栗竖，慎思明辨。現(xiàn)在的背書渠啤，并不是以所背誦的書成為自己的學(xué)問狐肢，而是做臨時應(yīng)付考試之用，偶然也啟發(fā)了許多似是而非的思想沥曹，知道了很多的知識份名，過去是讀書，現(xiàn)在是看書妓美，看過就行了僵腺，其實不深入。知識不一定就能成為學(xué)問部脚。
最可怕的是想邦，聽到了義之所在裤纹，自己也知道這道理是對的委刘，只是自己的劣根性改變不了，明明知道自己走的路線不對鹰椒，又不肯改锡移。為什么不能改?時代環(huán)境的風(fēng)氣，外在的壓力漆际，自己又下不了決心淆珊，所以只好因循下去。
孔子說了他擔(dān)憂的四點：“德之不修奸汇，學(xué)之不講施符，聞義不能徙往声，不善不能改〈亮撸”也是每一個人和任何一個歷史時代的通病浩销，尤其碰到衰亂的世局，任何一個國家社會听哭，都可能有這四種現(xiàn)象出現(xiàn)慢洋，由此可見他的心情，所以說孔子是淑世陆盘、救世主義者普筹。一個民族，一個國家隘马，不怕亡國太防，因為亡國可以復(fù)國。只要有決心酸员，有勇氣杏头，就能把國家光復(fù)回來，沒有什么可怕沸呐。尤其我們這個民族與眾不同醇王，歷史上已經(jīng)有好多次復(fù)國的經(jīng)驗，就是因為我們有悠久深厚的文化崭添，國雖亡而文化猶存寓娩。最怕是把自己文化的根挖斷了，就會陷于萬劫不復(fù)呼渣。這里所記孔子的感慨棘伴，也就是擔(dān)憂人文文化迷失了的后果。我們再看古今中外的歷史屁置，一旦國家文化亡了焊夸，即使形態(tài)存在，但已動搖了根本蓝角，難以翻身阱穗，這是一定的。猶太人雖然亡了國使鹅，他立國的文化精神揪阶，始終建立在每一代猶太子民的心目中。文化看起來是空洞的患朱，但它是一個國家民族的歷史命脈鲁僚，孔子在這里不談國家政治而談人文文化，實際上這正是民族歷史的重點。國家天下冰沙，盡在其中侨艾。
接連前面兩節(jié)，說明孔子自處處人與做學(xué)問的要點拓挥，下面就加上學(xué)生對孔子的描寫蒋畜。根據(jù)上面的話，我們看到孔子一天到晚憂世憂民撞叽，活得好苦姻成。古人有說：“百年三萬六千日，不在愁中即病中愿棋】普梗”一個人即使活到一百歲，不是憂愁就是病痛糠雨，這個人生未免太慘了才睹。通常人的壽命是六七十歲，但計算一下：十五歲以前不懂事甘邀，不能算;最后的十五年琅攘，老朽不堪，眼看不見松邪，耳聽不見坞琴，也不能算;中間三四十年，一半在睡覺逗抑，又不能算剧辐。余下來的日子不過十五年左右，這十五年中邮府，三餐吃飯荧关、大小便又花去許多時間，真正不過活了幾年而已褂傀。這幾年如果真正快樂還好忍啤，倘使“不在愁中即病中”，那么在人生哲學(xué)上仙辟，這筆帳算下來同波，人活著等于零，夠悲慘的!如果家事欺嗤、國事参萄、天下事，事事關(guān)心煎饼，就簡直活不下去。尤其像孔子校赤，看得見的吆玖，憂國筒溃、憂家、憂天下;看不見的沾乘，還憂德之不修怜奖，學(xué)之不講，聞義不能徙翅阵，不善不能改歪玲。他既要憂，還要管掷匠，如果這樣算起來滥崩，孔子這一生痛苦得很，實在受不了讹语。果真如此钙皮，所謂圣人者，只是一個多愁善感的人而已顽决。慢著!我們且看下面說到他如何面對這種憂患一生的平日生活情況短条。
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