1990年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）陶瓷設(shè)計系∑老伲現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員夏漱，北京書法家協(xié)會理事，北京市政協(xié)藝術(shù)顧問吊圾，北京市政協(xié)書畫院副秘書長达椰，中國楹聯(lián)協(xié)會理事，北京美術(shù)家協(xié)會會員项乒，北京九三書畫院理事啰劲，九三學(xué)社社員。被授予北京市宣傳文化系統(tǒng)“四個一批 ”人才稱號檀何。
走進(jìn)書法蝇裤，只因當(dāng)初的那一念美好的憧憬。
小時候開始習(xí)書時频鉴，父親講述的蘭亭故事猖辫，在我心里形成了一幅美好生活的圖景。因?yàn)槟昙o(jì)小砚殿，并不懂得書法藝術(shù)中蘊(yùn)含的許多道理啃憎，只是留下一抹優(yōu)雅生活的印跡。
小楷局部
當(dāng)然似炎，后來學(xué)書過程的磨礪辛萍，卻變得如此艱辛，即便如此羡藐，書法也從未離開過我贩毕。
我生性好靜，最喜歡閑來無事啜一杯清茶仆嗦，品讀閑書辉阶，臨習(xí)古人墨跡。在發(fā)黃的故紙間瘩扼，潮濕的霉點(diǎn)谆甜，駁斑如銹；不再光亮的灰色墨跡集绰，是那么恬淡優(yōu)雅规辱；時間的雕琢，讓這些古人的作品帶著從從容容的神情栽燕，如同“林間蕭散處罕袋，世外一閑人”一般改淑，既沒有塵氛的喧囂，也沒有濃重的煙火氣浴讯，已然不像視覺沖擊力強(qiáng)烈的現(xiàn)代作品那樣撞擊你朵夏，灼熱你的雙眼∮芘Γ看久了侍郭，臨久了，古人書作中的不喜掠河、不悲亮元、不驚、不嗔的氣息唠摹，仿佛會從帖中升騰彌漫開來爆捞，進(jìn)入自己的心里。王羲之勾拉、孫過庭煮甥、米芾、蘇東坡藕赞，已不是一個個具體的名字成肘，他們通過作品在傾訴著，而我在聆聽他們的心聲斧蜕。
每每臨習(xí)《蘭亭序》双霍，最令我動容的是《蘭亭序》中洋溢出的那一股鮮活的身入化境濃酣忘我的時空畫面。晉人蕭散超逸的風(fēng)神批销，自由放達(dá)的性靈洒闸，總讓我心馳神往。這短短的尺箋中濃濃淡淡的字跡都是一個個呈現(xiàn)生命的表象符號均芽，而貫穿于書者心靈的丘逸，便是帖中散發(fā)出來的崇尚生命的性情。在他們用墨線勾勒岀的虛空里掀宋，好像能聽到古琴的吟揉深纲，那種回旋往復(fù)的韻致是音與音之間的藕斷絲連，是字與字之間的回眸深情劲妙，意蘊(yùn)深長湃鹊。
宗白華說“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情是趴√紊幔”而最彌足珍貴的是晉人向內(nèi)心的發(fā)現(xiàn)澄惊。有了這樣一種心情唆途，才能讓自然與心靈相互交養(yǎng)富雅，達(dá)到冥契物我的人生境界，留下一份情致化肛搬、虛靈化的人生情懷没佑。
在王羲之的蘭亭里，遇“天朗氣清温赔，惠風(fēng)和暢”之良辰蛤奢，值“崇山峻嶺，茂林修竹”之美景陶贼，“又有清流激湍啤贩，映帶左右，引以為流觴曲水拜秧，列坐其次痹屹。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠枉氮，亦足以暢敘幽情志衍。”
蘇東坡詞
羲之與蘭亭聊替，一觴與一詠楼肪，彼此熱愛，彼此感動惹悄，微醉間將目光推及無限玄遠(yuǎn)之境春叫。“仰觀宇宙之大泣港，俯察品類之盛象缀，所以游目騁懷，足以極視聽之娛爷速，信可樂也央星。”這深幽的玄學(xué)精神惫东、晉人的風(fēng)骨在右軍筆端的提按使轉(zhuǎn)間莉给，裹著滿懷的溫暖飄落在素箋上，那般的溫文爾雅廉沮，清凈蕭疏颓遏，“迥出塵埃之外”，使《蘭亭序》成為那個時代最恰當(dāng)最具體的藝術(shù)表現(xiàn)形式滞时。
在我眼里叁幢，書法藝術(shù)從來不是單純地用毛筆書寫文字，書法是當(dāng)下的體驗(yàn)坪稽，是即時的藝術(shù)實(shí)踐曼玩，是不關(guān)乎功利鳞骤，不關(guān)乎知識的直覺感受。
“心生則種種法生黍判，心滅則種種法滅”豫尽，所謂“境由心生”，書家筆下的境界顷帖，是活潑潑的心靈呈現(xiàn)的真實(shí)美旧。“觀夫懸針垂露之異贬墩，奔雷墜石之奇榴嗅，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)陶舞，絕岸頹峰之勢录肯，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云吊说，或輕如蟬翼论咏；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安颁井；纖纖乎似初月之出天涯厅贪，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙雅宾，有非力運(yùn)之能成养涮；信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢眉抬，翰不虛動贯吓，下必有由。一畫之間蜀变，變起伏于鋒杪悄谐；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒库北∨澜ⅲ”
孫過庭在《書譜》里這一段精彩的文字，向我們透露了真正的藝術(shù)家在對天地自然的觀照中寒瓦，將自然造化之種種雄奇瑰麗化為萬般變化的線條情屹，把對自然的體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為書寫的體驗(yàn)，具象的真實(shí)轉(zhuǎn)化為抽象的真實(shí)杂腰，這一切實(shí)為心中的真實(shí)體驗(yàn)垃你。
明人筆記
今天，我們好像習(xí)慣了電腦按鍵的生活，一鍵點(diǎn)下惜颇，便能瞬間獲得想要的答案皆刺，慢慢地邊走邊看風(fēng)景的日子已經(jīng)快成為奢侈的回憶了。我們會更多談?wù)撈吩u關(guān)注最終作品的模樣官还，往往忽略在書寫的當(dāng)下芹橡，書家泯去物欲呈現(xiàn)天真毒坛，將自己的生命直接轉(zhuǎn)化為可以辨識的形態(tài)望伦。這個美好愉悅的內(nèi)心審美體驗(yàn)過程，若擴(kuò)之于生活中煎殷，我們會發(fā)現(xiàn)屯伞，在生活的當(dāng)下锯梁，無處不是體驗(yàn)第岖，無處不充斥著美。莊子說“天地有大美而不言茁裙」遥”
一株脫盡綠葉的枯樹末融，一塊布滿青苔的頑石，一朵路邊不起眼的小花暇韧，在山里勾习，在鬧市，在你看不見的地方懈玻，在你看得見的地方巧婶，它都是以一種姿態(tài)，綿綿地伸展著生命涂乌，春來冬去艺栈，生意自存。書法之美湾盒，如同生活之美湿右，自然之美，從來不是外在的罚勾，它源自我們的內(nèi)心诅需。
書法，既是哲學(xué)的荧库，也是生活的堰塌，既是理念的，也是實(shí)踐的分衫。它具有強(qiáng)烈的民族性场刑，文化性，時代性，而美是一種文化的約定牵现。書寫技巧是理念的落實(shí)铐懊，也是理念的實(shí)踐。書法理論從來不是空洞的瞎疼，它需要技術(shù)去支撐科乎，去落實(shí)≡艏保《易經(jīng)》有云：“陰陽互抱謂之道茅茂。”即是理念與技術(shù)之間的相互倚重太抓，不可偏廢一端空闲。中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)觀，不但是書法藝術(shù)的審美原則走敌，也是書法實(shí)踐的技術(shù)原則碴倾，同時也是塑造理想人格的原則。
書法藝術(shù)的探究過程亦是逐漸完善人格的過程掉丽，書法即人生跌榔，人生即書法。清代劉熙載在《藝概》中曰：“書捶障，如也僧须。如其學(xué)，如其才残邀，如其志皆辽，總之如其人而已〗嬲酰”道出書法藝術(shù)是以人的全部生命內(nèi)容為軸心的藝術(shù)實(shí)踐活動驱闷。每一次的藝術(shù)活動其實(shí)是一次次心靈的游歷，那里是可居可游的精神家園空免。
好的藝術(shù)作品不需過多地玩弄筆墨技巧空另，不需充斥花哨的線條，它用至簡之線蹋砚，至純之心扼菠，安靜地讓你感受自然氣息的流動。
把自己化成一滴墨坝咐，讓心走進(jìn)去循榆，隱逸在古人法帖中。
