在讀完叔本華《人生的智慧》一書后饭望，我對哲學(xué)書有一種感覺渡蜻，好像很難懂又好像這些思考的問題就是我們身邊的生活。對哲學(xué)一點都不了解转捕，后來看了《如何閱讀一本書》中關(guān)于“如何閱讀哲學(xué)書”這一章的內(nèi)容淋样，才發(fā)現(xiàn)自己該怎樣閱讀哲學(xué)書耗式。

這是一本哲學(xué)入門書，淺顯易懂习蓬，把哲學(xué)的一些問題都提到了纽什。哲學(xué)的問題分為思辨和理論性的問題。

他們提出問題躲叼，然后解答問題。哲學(xué)與科學(xué)不同企巢，哲學(xué)是如何用語言去表達(dá)思想枫慷，它有一套嚴(yán)格的理論邏輯，通過生活中的人生經(jīng)驗來思考浪规。除了思考只能思考或听。不能用科學(xué)的方法來論證觀點。

書里提到了九個問題：

外部世界是否存在

他人的心靈

身心問題

詞語的意義

自由意志

對與錯

公正

死亡

生活的意義

1.1 關(guān)于我們心靈之外的世界的知識

似乎我從來沒有想到過這個問題笋婿，有的話也是我有時在想誉裆，除了我們已知的關(guān)于宇宙的奧秘，那么除了這些之外呢缸濒？是否存在另一種我們無法知道的存在足丢？我會想，螞蟻這些小小的動物庇配，他們會感知到我們?nèi)祟悊嵴兜课覀儠粫裎浵佉粯樱鋵嵰灿幸环N存在捞慌，以人類看螞蟻的角度在看我們呢耀鸦？如果按照書里所講的幾種論點，無論是“唯我論”——除了自己的心靈能感知到啸澡，其它一切不存在袖订，還是“懷疑論”——假設(shè)有外在的存在，但是我們無法察覺到嗅虏，這就陷入一種“自我中心困境”洛姑。

書里沒有給出作者認(rèn)為的正確答案，他本身也不是希望給你一個答案旋恼，而是讓你去思考的方向吏口。

2.1關(guān)于他人心靈的知識

我們能感知別人的意識嗎奄容？我們以為的就是別人的以為嗎？看到這篇的時候产徊，我想到了一個我以前看到的問題昂勒，一個女孩，她從小爸媽就告訴她綠色是紅色舟铜，紅色是綠色戈盈，她會把綠色叫成紅色，她看到紅綠燈也是知道紅燈停綠燈行谆刨，但在她的眼里是紅燈行綠燈停塘娶。我們怎么告訴她，她眼里的綠色是我們的紅色呢痊夭？其實這個問題就是這本書里要講的刁岸，我們其實無法感知他人的心靈，也無法去驗證她我。因為你不知道他人的意識是怎樣的虹曙，我們能感知到的只是自己的心靈。

3.1心靈與大腦之間的關(guān)系

這里假設(shè)外在都是存在的番舆，我們也知道他人的意識酝碳。那么我們的大腦和意識的關(guān)系是怎樣的呢？如果用科學(xué)的方法來說我們的大腦是一個很神奇的存在恨狈，我們疼痛是因為我們的神經(jīng)把這個反應(yīng)傳送到了大腦疏哗，大腦反應(yīng)給我們知覺，我們才會說這是痛禾怠。

除了生理上的問題返奉，這里也有個哲學(xué)的問題：你的心靈是某種與你的大腦不同的東西（盡管它和你的大腦相聯(lián)系）呢，還是就是你的大腦本身呢刃宵？你的思想衡瓶、感受、知覺牲证、感情和愿望等等哮针，是附加在你的大腦中所發(fā)生的生理過程之上的東西呢，還是就是這些生理過程本身呢坦袍？

我不知道該怎樣思考十厢，我從知道你的大腦能控制你的大腦的時候，就感覺很神奇捂齐，你一直以為一切的意識都是大腦在控制蛮放，但是你也能發(fā)現(xiàn)，你好像有意識可以控制自己的意識奠宜，你會告訴自己你該怎么做包颁，然后傳達(dá)給大腦瞻想，它會受你操控。有時候你要做某一件事娩嚼，大腦里會有各種各樣的聲音在告訴你該如何蘑险，那時你會發(fā)現(xiàn)，你是可以有意識地選擇的岳悟。

4.1語言如何可能

我們?nèi)绾沃肋@個詞語的意義代表什么佃迄？我們創(chuàng)造了這個文字、詞語贵少。這個詞語只是紙上的一串符號呵俏，它又怎么傳達(dá)的呢？我們每個人都能理解它代表的意義嗎滔灶？這里有一連串的問題普碎，可還是沒有答案。

5.1我們是否有自由意志

如果說我們的決定是已經(jīng)安排好的录平、注定的随常、必然的，這是“決定論”的觀點萄涯。它認(rèn)為我們所做的一切選擇和決定是安排好的，那么我們就不必為自己的選擇負(fù)責(zé)任了唆鸡，我們可以說我偷這件東西是因為它必然會做的決定涝影，我不需要負(fù)任何的責(zé)任，顯然作者不同意這樣的觀點争占。那又是什么來決定我們的意志呢燃逻？如果是我們平時各種經(jīng)驗、環(huán)境臂痕、心境等等這些各種因素而形成的意志伯襟，那是不是也是一種會自然發(fā)生的，沒有選擇握童？

6.1道德的基礎(chǔ)

我們對于對錯的評判標(biāo)準(zhǔn)和動機(jī)是什么姆怪？一件事有很多的解讀，它對某些人也許是好的澡绩，也許對另一些人就是錯的呢稽揭。你要怎么解釋你認(rèn)為錯的理由呢？這里沒有講到那些法律嚴(yán)格遵守的條例肥卡，而是說生活中一些人們的行為溪掀，它靠什么依據(jù)來判斷對錯。有人相信宗教的力量步鉴，上帝會懲罰你揪胃，但是也有人不信上帝存在璃哟，即使相信存在，你也不一定就認(rèn)為上帝所有的一切規(guī)定都是正確的喊递。還有一種就是基于自身的利益随闪，你要想別人怎么對你，你也要怎么對待別人册舞。但是這種說法只適用于懂事理的人蕴掏，并不適用于所有人。道德的基礎(chǔ)是：我們做某件事在我們看來是對或錯调鲸，在外界看了也是對或錯的盛杰。這就意味著我們做決定的時候會考慮自身的利益，也會考慮其他人的利益藐石。如果只考慮身邊的人的利益還是不夠的即供，當(dāng)然我們對身邊人可能更多的關(guān)心。作為正常人于微，我們也希望別人這么對待自己逗嫡，即使素昧平生。

當(dāng)然人是自私的株依，你不可能要求所有人都遵守道德標(biāo)準(zhǔn)驱证，而且每個人的動機(jī)都不一樣，很少人能做到大公無私恋腕，我們該怎么判定自己該為其他人考慮到哪些抹锄？道德論證想要訴諸的是一種存在于我們每一個人心中一種追求公義的能力≤伲可惜我們需要和自身的自述作斗爭伙单，而且它存在各種各樣的動機(jī)。我們要把握的是那個標(biāo)準(zhǔn)該如何衡量哈肖。

7.1何種不平等是不公正的

平等和不平等吻育，這世界上分為兩種，一種是人為的不平等淤井，例如種族歧視布疼、性別歧視等等，一種是我們自身不能決定的平等庄吼，有人出生富貴缎除，有人出生貧窮。

我以前看過一部電視劇总寻，里面一句話是我至今都記得的器罐，“這世界上只有兩種平等，一種是我們每個人都會死渐行，另一種就是我們每個人每天都只有24小時”轰坊。那時我就想铸董，這句話真是太對了。

我們其實無法改變一切已成事實的不平等肴沫，但是我們可以改變一些人為的不平等粟害，我們也可以利用政策去消除一些不平等。比如國家可以通過征稅颤芬，建設(shè)國家的基礎(chǔ)設(shè)施悲幅，通過教育、醫(yī)療站蝠、法律來減少這種不平等造成的社會現(xiàn)象汰具。

人與人的差別，我們無法改變菱魔，因為每個人的自身能力的不同留荔，創(chuàng)造的財富也不同，我們不能試圖每個人都收入一樣澜倦，曾經(jīng)有國家這樣做過聚蝶，但付出了很大的代價。我們能做的就是藻治，我們要判斷是什么造成了不平等的現(xiàn)象碘勉，是什么原因？我們的哪些補(bǔ)救措施又是有效的桩卵。

8.1死亡的本性

每個人都會死恰聘，但每個人對死亡的理解不用。有人相信輪回吸占，自己可以在下一世繼續(xù)生活。有人相信上帝凿宾，死后可以上天堂矾屯。排除這些宗教的角度，如果按照“二元論”的觀點初厚，人的意識和身體是分開的件蚕，那么人死后，靈魂會尋找另一個身體产禾，或許即使科學(xué)發(fā)達(dá)到保存你的身體排作，在很多年后你再次醒來，但那也不是現(xiàn)在的你了亚情。如果存在另一種世界妄痪，你也不知道自己死后會是怎樣，所以即使相信 楞件，對于現(xiàn)在的世界你來說已經(jīng)不存在了衫生。

看看大家對待死亡的態(tài)度裳瘪，我想很多人都是恐懼的吧。每個人都無法想象假如自己某一天完全消失罪针，這里當(dāng)然知道自己會死彭羹，但是是屬于壽終正寢的那時候。你死了泪酱，你所有的一切對你來說都沒有意義了派殷，親人、朋友墓阀、外在的一切感受毡惜、財富。但人們恐懼的是什么岂津？你是恐懼于死后所有的消失虱黄，可這是你在活著的時候想象死后的一切消失，你會害怕吮成，但如果你已經(jīng)死了橱乱，那這些又有什么可怕的呢。

我記得我媽媽和我說過我外公去世時的場景粱甫，他走的很安詳泳叠，他似乎知道自己該走了，該準(zhǔn)備的茶宵，該交代的都和子女說清楚了危纫，外公沒有多大的病痛，如果真的要醫(yī)也是可以維持生命的乌庶，但外公拒絕了种蝶，他的身體其它器官都很好，意識也很清醒瞒大。他活了91歲螃征，他覺得是該走的時候，當(dāng)我聽到的時候透敌，我會很佩服外公盯滚，他怎么就能坦然面對死亡呢？這不是一件不可思議的事嗎酗电？我無從得知外公到底是怎樣的想法魄藕，但我應(yīng)該知道外公是個活的很明白的人。

9.1生活的意義

我想每個人都想過這個問題吧撵术，人活著的意義是什么背率？肯定也給出過很多很多的回答。我以前看到過一句話“生命的意義就在于為了生命而生命”我不記得原話是否這樣，是歌德的一句話退渗，我當(dāng)時不太明白移稳，或許現(xiàn)在以我的理解也不一定明白』嵊停看過很多的書个粱，找過各種各樣的答案。你也會發(fā)現(xiàn)其實都沒有意義翻翩。人總會死都许，地球也會毀滅，所有的一切一切以一個很大的視角來看嫂冻，都沒有意義胶征。

但我們就該這樣想，什么也不做嗎桨仿？追求幸福沒有意義睛低，追求成功沒有意義，追求精神的富足沒有意義…服傍。不是的钱雷，我們確實存在于這個世界上了，即使會消失吹零，但我們對于我們身邊的人來說是重要的罩抗，我們的一切會給身邊的人帶來意義。人總是會把自己想得很重要灿椅，雖然這個世界不是誰離了誰就不能生活套蒂，可也正是這種把自己看得重要，所以去做一些他覺得值得的事茫蛹。

如果別人問你生活有什么意義操刀，不管你現(xiàn)在是什么職業(yè)或什么人，你都可以說“你的問題沒有意義婴洼，因為生活本來就沒有意義馍刮，但我們存在，這就足夠了窃蹋。”

我們可以賦予意義這個名詞不一樣的特殊含義静稻，我們?nèi)?chuàng)造不一樣的自己警没。

哲學(xué)的每一個問題，其實就是我們身邊的每一個疑問振湾，你會好奇杀迹，這些問題不是很簡單嗎。是啊押搪，就是簡單的問題树酪，卻能引發(fā)深邃的思考浅碾。這個世界上的很多問題都沒有答案，科學(xué)也無法解答续语，我們通過疑問垂谢，嘗試著思考、解答疮茄，即使永遠(yuǎn)沒有答案滥朱，但我們一直在不斷超越我們?nèi)祟愐阎氖澜纭?/p>