第六十七章[原文]
天下皆謂我"道"大厨喂，似不肖。夫唯大庄呈，故似不肖蜕煌。若肖，久矣其細(xì)也夫诬留！我有三寶斜纪，持而保之：一曰慈，二曰儉文兑，三曰不敢為天下先盒刚。慈故能勇；儉故能廣彩届；不敢為天下先伪冰，故能成器長。今舍慈且勇樟蠕；舍儉且廣贮聂；舍后且先；死矣寨辩！夫慈吓懈，以戰(zhàn)則勝，以守則固靡狞。天將救之耻警，以慈衛(wèi)之。
本章講述持道三寶：慈甸怕、儉甘穿、不敢為天下先。天下都傳說我們得道之人神通廣大梢杭，對這種似是而非的傳說不敢接受温兼。我們惟恐人們夸大事實引來不必要的麻煩，所以對這種傳說應(yīng)該持有不敢接受的態(tài)度武契。倘若縱容人們似是而非的傳說時間久了募判，我們自然也會變?yōu)槲⒉蛔愕赖姆卜蛩鬃印咒唆！暗馈北緹o形但其力無窮届垫，“得”不過是外在表現(xiàn)出自我運用的能力和悟明白了那些。這些都是無形中在人們的內(nèi)心深處產(chǎn)生一定的力量全释，這種力量也是不可名狀的装处，似是而非的不具體的樣子。這種不具體會給人們產(chǎn)生向往和幻想浸船，因為不具體而又對一些人輕視不在乎妄迁，這樣的結(jié)果都是對“道”和悟道的個體是不必要的麻煩找前。所以先圣有了三件法寶守持而得以保全自我：第一件叫做慈愛，第二件叫做儉樸判族，第三件是不敢居天下人的前面躺盛。有慈愛之心才能激發(fā)勇敢的斗志；有儉樸行為才能產(chǎn)生廣泛的美德形帮；有不敢貪天功為己有的思想境界槽惫，才能成為民眾真正器重的道長。當(dāng)今世人舍棄慈愛去空談勇敢辩撑，舍棄儉樸去空談廣德界斜，舍棄求實的美德去接受沽名釣譽的贊許，這是沒有出路的合冀。以慈愛之心用以征戰(zhàn)則必勝各薇，守御陣地則固若金湯。天將救護誰君躺，必是以慈愛來衛(wèi)護他峭判。擁有三件法寶可以自我行德沒有過時，才能做到無為而為棕叫。
生活中自我行德的建立也是這樣的林螃。在生活中個體要確定自我的行德就要立心、立德俺泣、立行疗认，確切的自我規(guī)范才能更好的約束自我的行動。有明確的態(tài)度就能知道可為不可為的界定伏钠。這樣的方法不僅在于悟道横漏，對于個體的生活也是很好的。有時候自我會困惑于生活中很多的事情和問題熟掂，只不過是自我的需求和欲望太多的緣故缎浇。不敢為天下先就是很好的行止規(guī)范和原則。不爭不是不去爭取打掘，而是有意的放下华畏，避開可能面臨的危機鹏秋。自我的約束不是對自我欲望和進取的約束尊蚁，是自我在悟生活真諦的標(biāo)準(zhǔn)。意在取舍有度侣夷、取之有道的心態(tài)横朋。
企業(yè)運營中也是需要一定的準(zhǔn)則的“偻兀“道”的三寶可以運用于管理者身上琴锭，管理者的慈柔不是軟弱晰甚，不是放縱，是強有力的武器决帖，是一種不可名狀的態(tài)勢厕九。很類似于“捧殺”的手段和方法，但是區(qū)別在于管理者的慈柔應(yīng)該真正的把員工和產(chǎn)品放在心上地回，真正的傾注自我的“慈心”去對待扁远。而不是一味的嘴上慈柔內(nèi)心剛硬。管理者的儉嗇也是很好的樣板刻像，你的風(fēng)格和態(tài)勢員工是會效仿的畅买。管理者的儉嗇應(yīng)該是對自我的生活和自我對物質(zhì)的需求，不是把這種儉嗇作用于員工和產(chǎn)品细睡。管理者不為人先很重要谷羞，所抬高是員工。雖然員工的地位卑微但是他們卻是企業(yè)價值和利潤的創(chuàng)造者溜徙。管理者不過是進行管理和運營的決策湃缎，企業(yè)之所以能夠產(chǎn)生財富是因為員工的工作。管理者降低自我態(tài)勢給予員工應(yīng)有的尊重和地位蠢壹，是能夠促進員工對企業(yè)的忠誠和凝聚力的雁歌。“道”普遍存在于生活和工作知残，慢慢的體悟并很好的駕馭能夠事半功倍并且產(chǎn)生巨大的力量靠瞎。
持三寶，行三寶求妹，悟“道”得真諦乏盐。
