第二十章?
[原文]
唯之與阿①，相去幾何？美之與惡②秉颗，相去若何巨朦？人之所畏③，不可不畏赶撰∩嘞猓荒兮④，其未央哉⑤扣囊！眾人熙熙⑥乎折，如享太牢⑦，如春登臺⑧侵歇。我⑨獨泊兮⑩骂澄，其未兆⑾；沌沌兮⑿惕虑，如嬰兒之未孩⒀坟冲；傫傫兮⒁磨镶，若無所歸。眾人皆有余⒂健提，而我獨若遺⒃琳猫。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭⒅私痹，我獨昏昏⒆脐嫂。俗人察察⒇，我獨悶悶[21]紊遵。澹兮[22]账千，其若海；飂兮[23]暗膜，若無止匀奏。眾人皆有以[24]，而我獨頑且鄙[25]学搜。我獨異于人娃善，而貴食母[26]。
[譯文]
應(yīng)諾和呵斥瑞佩，相距有多遠聚磺？美好和丑惡，又相差多少钉凌？人們所畏懼的咧最，不能不畏懼。這風氣從遠古以來就是如此御雕，好像沒有盡頭的樣子矢沿。眾人都熙熙攘攘、興高采烈酸纲，如同去參加盛大的宴席捣鲸，如同春天里登臺眺望美景。而我卻獨自淡泊寧靜闽坡，無動于衷栽惶。混混沌沌啊疾嗅，如同嬰兒還不會發(fā)出嘻笑聲外厂。疲倦閑散啊，好像浪子還沒有歸宿代承。眾人都有所剩余汁蝶，而我卻像什么也不足。我真是只有一顆愚人的心啊掖棉！眾人光輝自炫墓律，唯獨我迷迷糊糊；眾人都那么嚴厲苛刻幔亥，唯獨我這樣淳厚寬宏耻讽。恍惚啊帕棉，像大海洶涌针肥；恍惚啊，像飄泊無處停留香伴。世人都精明靈巧有本領(lǐng)祖驱，唯獨我愚昧而笨拙。我唯獨與人不同的瞒窒，關(guān)鍵在于得到了“道”。
[注釋]
1乡洼、唯之與阿：唯崇裁，恭敬地答應(yīng)，這是晚輩回答長輩的聲音束昵；阿拔稳，怠慢地答應(yīng)，這是長輩回答晚輩的聲音锹雏。唯的聲音低巴比，阿的聲音高，這是區(qū)別尊貴與卑賤的用語礁遵。
2轻绞、美之與惡：美，一本作善佣耐，惡作丑解政勃。即美丑、善惡兼砖。
3奸远、畏：懼怕、畏懼讽挟。
4懒叛、荒兮：廣漠、遙遠的樣子耽梅。
5薛窥、未央：未盡、未完褐墅。
6拆檬、熙熙：熙洪己，和樂，用以形容縱情奔欲竟贯、興高采烈的情狀答捕。
7、享太牢：太牢是古代人把準備宴席用的牛屑那、羊拱镐、豬事先放在牢里養(yǎng)著。此句為參加豐盛的宴席持际。
8沃琅、如春登臺：好似在春天里登臺眺望。
9蜘欲、我：可以將此“我”理解為老子自稱益眉，也可理解為所謂“體道之士”。
10姥份、泊：淡泊郭脂、恬靜。
11澈歉、未兆：沒有征兆展鸡、沒有預(yù)感和跡象，形容無動于衷埃难、不炫耀自己莹弊。
12、沌沌兮：混沌涡尘，不清楚忍弛。
13、孩：同“咳”考抄，形容嬰兒的笑聲剧罩。
14、傫傫兮：疲倦閑散的樣子座泳。
15惠昔、有余：有豐盛的財貨。
16挑势、遺：不足的意思镇防。
17、愚人：純樸潮饱、直率的狀態(tài)来氧。
18、昭昭：智巧光耀的樣子。
19啦扬、昏昏：愚鈍暗昧的樣子中狂。
20、察察：嚴厲苛刻的樣子扑毡。
21胃榕、悶悶：純樸誠實的樣子。
22瞄摊、澹兮：遼遠廣闊的樣子勋又。
23、颶兮：急風换帜。
24楔壤、有以：有用、有為惯驼，有本領(lǐng)蹲嚣。
25、頑且鄙：形容愚陋祟牲、笨拙端铛。
26、貴食母：母用以比喻“道”疲眷，道是生育天地萬物之母。此名意為以守道為貴您朽。
[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》
絕學無憂狂丝。唯之與阿，相去幾何哗总？善之與惡几颜，相去若何？人之所畏讯屈，不可不畏蛋哭。
下篇為學者日益，為道者日損涮母，然則學求益所能而進其智者也谆趾。若將無欲而足，何求於益叛本？不知而中沪蓬，何求於進？夫鸞雀有匹来候，鳩鴿有仇跷叉，寒鄉(xiāng)之民，必知旃裘，自然已足云挟，益之則憂梆砸。故續(xù)鳧之足，何異截鶴之脛园欣；畏譽而進帖世，何異畏刑。唯阿美惡俊庇，相去何若狮暑。故人之所畏，吾亦畏焉辉饱，未敢恃之以為用也搬男。?
荒兮其未央哉。
嘆與俗相返之遠也彭沼。?
眾人熙熙缔逛，如享太牢，如春登臺姓惑。
眾人迷於美進褐奴，惑於榮利，欲進心競于毙，故熙熙若享太牢敦冬，如春登臺也。?
我獨怕兮其未兆唯沮，如嬰兒之未孩脖旱，
言我廓然無形之可名，無兆之可舉介蛉，如嬰兄之未能孩也萌庆。?
儉儉兮若無所歸。
若無所宅币旧。?
眾人皆有余践险，而我獨若遺。
眾人無不有懷有志吹菱，盈溢胸心巍虫，故曰皆有余也。我獨廓然鳍刷，無為無欲垫言，若遺失之也。?
我愚人之心也哉倾剿，
絕愚之人心無所別析筷频，意無所好欲蚌成。猶然其情不可睹，我頹然若此也凛捏。?
沌沌兮担忧。
無所別析，不可為明坯癣。?
俗人昭昭瓶盛，
耀其光也。?
我獨若昏示罗；俗人察察惩猫，
分別別析也。?
我獨悶悶蚜点。澹兮其若海轧房，
情不可睹。?
飂兮若無止绍绘。
無所系縶奶镶。?
眾人皆有以，
以陪拘，用也厂镇，皆欲有所施用也。?
而我獨頑似鄙左刽。
無所欲為捺信，悶悶昏昏，若無所識欠痴，故曰頑且鄙也迄靠。?
我獨異於人，而貴食母斋否。
食母，生之本也拭荤。人者皆棄生民之本茵臭，貴末飾之華，故曰我獨欲異於人舅世。
[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》
絕學無憂旦委。
為學日益，為道日損雏亚，不知性命之正缨硝，而以學求益，增其所未聞罢低，積之不已查辩，而無以一之胖笛，則以圓害方，以直害曲宜岛，其中紛然长踊，不勝其憂矣∑汲患夫?qū)W者之至此也身弊，故日絕學無憂。若夫聖人未嘗不學列敲，而以道為主阱佛，不學而不少，多學而不亂戴而，廓然無憂凑术，而安用絕學耶？
唯之與阿填硕，相去幾何麦萤？善之與惡，相去何若扁眯？
學者溺於所聞而無以一之壮莹，則唯之為恭，阿之為慢姻檀，不可同日言矣命满，而況夫善惡之相反乎？夫唯聖人知萬物同出於性绣版，而皆成於妄胶台，如畫馬牛，如刻虎競杂抽，皆非其實诈唬，湣焉無是非同異之辨，孰知其相去幾何哉缩麸？茍知此矣铸磅，則萬物並育而不相害，道並行而不相悖杭朱，無足怪矣阅仔。
人之所畏，不可不畏弧械。
聖人均彼我八酒，一同異，其心無所復(fù)留刃唐，然豈以是忽遺世法羞迷，犯分亂理而不顧哉界轩？人之、所畏闭树，吾亦畏之耸棒；人之所為，吾亦為之报辱。雖列於君臣父子之間与殃，行於禮樂刑政之域，而天下不知其異也碍现。其所以不嬰於物者幅疼，其心而已。
荒兮其未央哉昼接。
人皆徇其所知爽篷，故介然不出畦吵。聖人兼涉有無慢睡，無入而不可逐工，則荒兮其未可央也。
衆(zhòng)人熙熙漂辐，如享太牢泪喊，如春登臺，我獨怕兮其未兆髓涯，若嬰兄之未孩袒啼，
人各溺於所好，其美如享太牢纬纪，其樂如春登臺蚓再，囂然從之，而不知其非包各。唯聖人深究其妄摘仅，遇之泊然不動，如嬰兒之未能孩也问畅。
乘乘兮若無所歸娃属。
乘萬物之理而不自私，故若無所歸按声。
衆(zhòng)人皆有餘膳犹，而我獨若遺恬吕。
衆(zhòng)人守其所知签则，各自以為有餘。聖人包舉萬物而不主於一铐料，超然其若遺也渐裂。
我愚人之心也哉豺旬，純純兮。
純純柒凉，若愚而非愚也族阅。
俗人昭昭，我獨若昏膝捞；俗人察察坦刀，我獨悶悶。
世俗以分別為智蔬咬，聖人知群妄之不足辨也鲤遥，故其外若昏，其中若悶林艘。
忽若晦盖奈，寂若無所止。
忽焉若晦狐援，不見其津涯也钢坦。寂然無朕，不見其所止宿也啥酱。爹凹。
衆(zhòng)人皆有以，我獨頑似鄙懈涛，
人各有能逛万，故世皆得而用之。聖人才全德備批钠，若無所施宇植，故疑於頑鄙。
我獨異於人埋心，兒貴食母指郁。
道者，萬物之母拷呆。衆(zhòng)人徇物忘道闲坎，而聖人脫遺萬物，以道為宗茬斧，譬如嬰兒無所雜食腰懂，食於母而已。
