人生在世苛白，牽掛太多。心中無形之念想焚虱，外化為實際之羈絆购裙，致使整個人生旅程心事重重，牽掛滿懷鹃栽，人生的道路于是跌宕起伏躏率，緊張繁復。人生目標明確民鼓，人生方向不易薇芝，但只朝著未來開足馬力，發(fā)力狂奔丰嘉，在單調(diào)的追逐中了卻一生夯到，確系積極有為的生活態(tài)度，也許能取得非凡成就饮亏，得到社會的肯定和他人的認可耍贾。但未若無所依傍，毫無期待地信步踱完一生克滴，也許沒有鮮花和掌聲逼争，也許沒有他人的盛贊和欣羨，然而心是安然從容的劝赔。揚帆遠航誓焦、披波斬浪固然沉著痛快，不及泛舟江湖、隨風飄蕩悠閑自在杂伟。
《莊子·列御寇》說：“巧者勞而知者憂移层，無能者無所求。飽食而遨游赫粥，泛若不系之舟观话，虛而遨游者也≡狡剑”频蛔，智者巧者不是勞就是憂，思想不停止秦叛，念頭不斷起晦溪，夙興夜寐，孜孜以求挣跋。然而追求的目標到底有何價值三圆，不得而知，或許一文不值避咆；或許本身就是偽命題舟肉，徒耗心力而已。倒是無能者無所追求查库，無有掛礙路媚，飽食終日，無憂無慮膨报，竟日所做磷籍，無非憑虛御空，四海遨游现柠。因為漫無目的院领，無可無不可，生活像隨時飛翔的野鳥够吩，心態(tài)泛若不系之舟比然，欲行便行，欲止便止周循。沒有期待强法，就沒有枷鎖；沒有依托湾笛，就沒有障礙饮怯。莊子其實是崇尚一種絕對的自由，一切順其自然嚎研，融入到宇宙當中蓖墅。人固為自然之一種，然而因為各種智巧，離自然越來越遠了论矾，需要通過各種修行教翩，回歸自然本性。然而贪壳，真的要泛若不系之舟饱亿，需要怎樣的智慧和勇氣！
西漢賈誼曾在《鵩鳥賦》中發(fā)表人生感慨：“其生兮若浮闰靴，其死兮若休彪笼；澹乎若深淵之靜，泛乎若不系之舟”蚂且。淵博聰明如賈誼者杰扫，也只是渴望淵然而靜，泛若不系之舟膘掰，而實際上卻對政場寄予厚望，滿懷心事都是實現(xiàn)政治理想佳遣，始終不能釋懷识埋。史稱賈誼少有才名，十八歲時零渐，以善文為郡人所稱窒舟。文帝時任博士，遷太中大夫诵盼，受大臣周勃惠豺、灌嬰排擠，謫為長沙王太傅风宁。三年后被召回長安洁墙，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死戒财，賈誼深自歉疚热监，抑郁而亡，年僅33歲饮寞。要是賈誼真能做到泛若不系之舟孝扛，自不會介懷一時得失，常抱郁郁不得志之想幽崩，以致英年早逝苦始。其實，真要不緊不慢地展露觀點慌申，不急不躁地實施計劃陌选，憑賈誼的才能和年輕，成為一代名臣根本不在話下。別人還沒怎么打擊柠贤，自己內(nèi)心就怒濤翻滾香浩，先來個精神消耗，白白丟了性命臼勉。本錢都沒了邻吭，哪還能干大事呢？
同是受貶謫宴霸，一樣不得志囱晴，蘇軾處理起來就瀟灑多了。晚年他寫了首詩瓢谢，給自己的人生作了個小結(jié)：心似已灰之木畸写，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)氓扛，黃州惠州儋州枯芬。其實蘇軾在杭州、密州等任所倒是做出了不少業(yè)績采郎，而在黃州惠州儋州反而是最落魄千所，最低靡，最難度過的時期蒜埋，事業(yè)上一落千丈淫痰，根本無法作為。恰恰蘇軾將此三地作為他人生的大功業(yè)整份，為何待错？因為三地的人生低谷，使得蘇軾經(jīng)歷了常人不能經(jīng)歷的人生烈评，獲得了非凡的感悟火俄。所以他才會對官場社會徹底心如死灰，不抱任何希望础倍。性命尚且不保烛占，還奢談什么齊家治國平天下！沒有了所謂的遠大理想和宏偉目標沟启，渾身就了無牽掛忆家。生命的狀態(tài)就是泛若不系之舟。后人說蘇軾“有大才氣德迹，真力量芽卿，所以沾濡涵泳，無所往而不可胳搞，無所往而不能”卸例。其實称杨，支撐蘇軾貶謫天南地北的精神力量，并非讀書人從小受到的正統(tǒng)教育：天將降大任于斯人也筷转，必先苦其心志姑原，勞其筋骨。云云呜舒。恰恰是莊子的回歸本性锭汛，順其自然，無牽無掛袭蝗，泛若不系之舟唤殴。此真治心之良方！
