二空幻、中國古代騎兵的出現(xiàn)
（一）中國中原地區(qū)騎兵的起源問題
1.探討中原地區(qū)騎兵起源的原因：
現(xiàn)在我們所說的騎兵起源問題蚕钦，實(shí)質(zhì)是在探討中國古代平原地區(qū)的騎兵起源沧卢，類似于北方游牧民族騎兵的起源讥脐，就不在這個(gè)范疇里，原因一是因?yàn)橛文撩褡逶诖呵飸?zhàn)國時(shí)幔戏，還沒有徹底融入到華夏民族主體中玛追，二是中國古代的文明是建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上的，研究農(nóng)耕文明（大部分農(nóng)耕文明是在平原地區(qū)）的騎兵起源评抚，更符合中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵豹缀，三是因?yàn)楝F(xiàn)存的文獻(xiàn)史料大都是記述平原地區(qū)相關(guān)史實(shí)的伯复，游牧民族自己沒有文獻(xiàn)慨代，記述他們騎兵的文獻(xiàn)就更少了。
2.“單騎”與“騎寇”：
因?yàn)閷?shí)物的嚴(yán)重缺失啸如，現(xiàn)在我們?cè)谔接懼性貐^(qū)騎兵起源的問題時(shí)侍匙，大多只有一個(gè)途徑，那就是對(duì)典籍進(jìn)行考據(jù)叮雳！說白了想暗，就是翻翻存世的書籍，看看當(dāng)時(shí)人們是怎么記述騎兵這件事的帘不！這自然是很枯燥的一件事说莫，但是放心，豆?jié){一定讓這些枯燥晦澀的文字寞焙，生動(dòng)鮮活起來储狭。
A.關(guān)于“單騎”：
“單騎”最好的解釋就是獨(dú)人騎獨(dú)馬互婿。游牧民族天生就是在馬背上生活的，但是在農(nóng)耕文明下的中原地區(qū)人們選擇以騎馬的方式出行辽狈，是需要一定的騎術(shù)還有社會(huì)環(huán)境的慈参！
騎術(shù)自然好理解，在那個(gè)沒有馬鞍沒有馬鐙的年代刮萌，想要騎高頭大馬就要有真本事驮配，不然摔死你！社會(huì)環(huán)境就更為重要了着茸，戰(zhàn)國時(shí)代就是一個(gè)古籍中“禮樂崩壞”的時(shí)代壮锻，中國自古重禮，如果騎馬這件事本身就違反“禮”元扔，幾乎就宣判“單騎”無期徒刑了躯保！還好古“禮”法中允許騎馬，接下來就是你得有馬可騎（境內(nèi)有產(chǎn)馬區(qū)或交易馬的渠道）澎语，自己還能夠在家健康地飼養(yǎng)馬（馬匹馴養(yǎng)）途事。
好，我們湊齊了騎術(shù)擅羞、“禮”的允許尸变、有馬可騎，自己還會(huì)養(yǎng)馬减俏，這四樣?xùn)|西召烂，終于可以騎馬了。那么問題來了娃承，在中原騎兵沒有誕生前奏夫，“單騎”作為騎兵的啟蒙教練，到底是什么時(shí)候開始的历筝？
可能是單騎最早的文字記載：
在對(duì)殷代甲骨卜辭的研究中酗昼，于省吾先生認(rèn)為卜辭中的“馬乎（呼）”，應(yīng)解釋為：“惟命騎射梳猪，可以擒獲”麻削，從而認(rèn)為騎術(shù)或單騎在殷代“業(yè)已盛行”。
于省吾先生春弥，在對(duì)甲骨文呛哟、金文的研究與考釋和古代典籍的考證兩方面是頗有建樹的。先賢已經(jīng)為我們解釋出來文字背后的奧秘匿沛，自然是要予以采用的扫责！
甲骨卜辭是用來占卜上至軍國大事逃呼，下至生產(chǎn)生活的“靈媒預(yù)告”鳖孤。卜辭中的意象要具有普遍性借帘、有象征意義，最重要的就是廣為接受淌铐，不管占卜者有沒有文化肺然，但是占卜出來的卜辭跟占卜者一說，占卜者就明白腿准，他所要占卜事情的趨勢(shì)是好际起，是壞⊥麓校基于此街望，若“馬乎”解釋為“惟命騎射，可以擒獲”則證明了弟跑，單騎在殷代時(shí)是一件大家普遍接受的事情灾前，最起碼是見怪不怪的！靠騎射來擒獲孟辑，證明單騎不是花架子哎甲，是可以用來執(zhí)行一定軍事任務(wù)的，顯然是騎兵的雛形饲嗽。
也就是說中原地區(qū)騎兵的雛形炭玫，最早可以追溯到公元前1600年——公元前1046年之間（商朝年代）
（小插曲：粘貼復(fù)制害死人，網(wǎng)絡(luò)上于省吾先生的姓名大多誤傳為”于吾省“貌虾，但是關(guān)于馬乎這個(gè)卜辭的解釋卻滿天飛吞加，讓人心酸得很。）
記述有單騎的其它文獻(xiàn)：
《詩經(jīng)·大雅·綿》中的“走馬”一辭尽狠，顧炎武釋為“單騎之漸”衔憨。《詩經(jīng)》相傳由尹吉甫（公元前852—775年）采集袄膏，孔子編訂践图。尹吉甫采集各詩的時(shí)間比春秋時(shí)期（公元前770——公元前476年）還要早，最晚不可能晚于西周末年至東周初年哩陕，因?yàn)楣?75年他就去世了平项！
所以若顧炎武解釋為“單騎之漸“這一說法是正確的赫舒，證明在西周時(shí)期悍及，單騎之風(fēng)是被延續(xù)下來的并沒有荒廢。
春秋時(shí)接癌，晉大夫子旃曾以良馬二心赶，供他的叔夫與兄弟做單騎，救了他倆缺猛。鄭大夫子產(chǎn)聽說諸大夫想殺公孫黑缨叫，忙從外地乘單騎而歸椭符，魯大夫 左師展也想乘單騎從齊回國。（《左氏傳》左師展將與昭公乘馬而歸）可見耻姥，春秋時(shí)期已有單騎的習(xí)慣销钝。
來源于百度詞條：”騎兵“
作為一個(gè)獨(dú)立兵種，單騎并沒有顯示出數(shù)量集體的屬性琐簇，至多算是中國平原地區(qū)騎兵的雛形蒸健，很難正式把單騎作為騎兵來看待的！至于在殷墟中出土的一些殉馬坑婉商，及騎士坑似忧，到底是不是歸屬于騎兵部隊(duì)，這個(gè)還要靠專家學(xué)者的進(jìn)一步科考丈秩，暫時(shí)是不足以證明殷代時(shí)盯捌，我國就存在騎兵這個(gè)獨(dú)立兵種的！
B.關(guān)于”騎寇“：
春秋中后期蘑秽，北方”游牧“民族逐步告別農(nóng)牧混合經(jīng)濟(jì)饺著，向游牧經(jīng)濟(jì)過渡，這種經(jīng)濟(jì)體制的變化肠牲，為游牧民族騎兵的產(chǎn)生提供了條件瓶籽。對(duì)！你沒有看錯(cuò)埂材，我國北方游牧民族塑顺，最開始就是一邊進(jìn)行農(nóng)耕一邊進(jìn)行畜牧養(yǎng)殖的。這個(gè)是有實(shí)物為證的俏险！
內(nèi)蒙古東部的昭烏達(dá)盟寧城縣南山根出土的騎馬獵兔銅扣严拒，經(jīng)證實(shí)屬于夏家店上層文化，不會(huì)晚于西周晚期（公元前8世紀(jì)）竖独。在夏家店文化周邊地區(qū)裤唠，先后發(fā)現(xiàn)了石鏟、石錘莹痢、石刀种蘸、豬和雞的骸骨，證明了北方游牧民族在春秋中后期還沒有完全過渡到游牧經(jīng)濟(jì)竞膳。
（《左傳》上說：“翼之北土航瞭，馬之所生，無興國焉坦辟】睿”就是用來形容這一時(shí)期北方游牧民族的）
為什么強(qiáng)調(diào)游牧經(jīng)濟(jì)，因?yàn)槭窍扔械挠文两?jīng)濟(jì)锉走，然后游牧民族才選擇了以馬為工具滨彻，侵?jǐn)_中原藕届，掠奪財(cái)富與物資的。而中原人更是直接將北方游牧民族列為騎馬而來的強(qiáng)盜亭饵，騎寇一詞絕對(duì)是用來貶低北方游牧民族的休偶！
《管子·小匡》：周惠王十三年公元前664年，“中救晉公 辜羊，禽狄王 椅贱，敗胡貉 ，破屠何 只冻，而騎寇始服庇麦。” 尹知章 注：“北 狄 以騎為寇喜德∩介希”
這則文獻(xiàn)證明，當(dāng)時(shí)中國古人與游牧民族的沖突已經(jīng)很激烈了舍悯！擒王航棱，通過戰(zhàn)陣打敗一個(gè)種族，最后是把屠何這個(gè)國家滅亡了萌衬，才算讓騎寇屈服饮醇。胡貉為民族名，屠何為國家名秕豫，屠何國被滅后偎箫，原屠何國的族人跑到烏桓山和鮮卑山一帶淀散，后演變成東胡族谭企，這是后話冻璃！
種種跡象表明毁嗦，中國古代騎兵的誕生與深受北方游牧民族騎寇的襲擾有直接的聯(lián)系。但是為什么騎寇不能算是我國騎兵的起源呢回铛？一是騎寇作為游牧民族對(duì)外襲擾的主力狗准，本身是很松散的，騎寇可能有大規(guī)模集群搶掠的行為茵肃，但是這種組織形式非常脆弱腔长，搶完即分手，并且人數(shù)不固定免姿，騎寇更多地是搶劫饼酿，而不是征服榕酒。騎兵作為一個(gè)軍事兵種胚膊，恰恰要把征服列為第一位故俐，搶劫最好沒有！二是騎寇作為游牧民族的騎兵紊婉，在當(dāng)時(shí)還沒有融入進(jìn)華夏民族中药版，文化不同、語言不同喻犁，中國古代先民是深受這些騎寇禍害的槽片，怎么可能把他們算作騎兵的起源呢？
3.中國古代中原地區(qū)騎兵的出現(xiàn)：
單騎與騎寇一個(gè)算是騎兵的雛形肢础，一個(gè)算是深受他們的啟發(fā)还栓，歷史終究要讓騎兵出現(xiàn)在中原大地的！
關(guān)于中原地區(qū)騎兵出現(xiàn)的時(shí)間有兩種說法传轰，豆?jié){把這兩個(gè)說法羅列出來剩盒，大家自行鑒定一下吧！
A.”疇騎二千“說：
春秋史料中已經(jīng)有中原各國騎兵的記載慨蛙，如《韓非子*十過篇》辽聊，秦穆公二十四年（公元前636年），秦以“革車五百乘期贫，疇騎二千跟匆，步卒五萬，輔重耳入之于晉通砍，立為晉君”玛臂，這里的疇騎一般認(rèn)為就是騎兵，又如封孙，與秦穆公同時(shí)代的晉文公在伐鄴時(shí)也用了騎兵“賞其末則騎乘者厚”這里的乘就是指戰(zhàn)車及其車組人員垢揩，而騎，非常有可能就是指騎兵敛瓷。
”疇騎“叁巨，這個(gè)詞匯，有專家予以考證呐籽，證明疇是指世世代代相傳锋勺，疇騎就是指那些世代傳承騎術(shù)的人。將騎術(shù)作為一種職業(yè)狡蝶，顯然符合騎兵的含義庶橱。
關(guān)于”疇“字的考據(jù)
《史 記?歷書》裴集解釋“疇人”引如淳曰“家業(yè)世世相傳為疇√叭牵”
《漢書?律歷志》注所引同苏章，師古曰：“如說是也。”清人錢大昕說：“如氏家業(yè)世世相傳之解枫绅，最為精當(dāng)泉孩。疇之言傳也，《西都賦》‘農(nóng)服先疇之畎畝’并淋，疇之義本于農(nóng)寓搬，而凡世世相傳之業(yè)，皆可當(dāng)疇人之目也县耽【渑纾”又，《史記?龜策列傳》說：“至高祖時(shí)兔毙，因秦太卜官唾琼。天下初定，兵革未息澎剥。及孝惠享國日少父叙，孝文、孝景因襲掌故肴裙，未遑講試趾唱，雖父子疇官，世世相傳蜻懦，其精微深妙甜癞，多所遺失⊥鹉耍”此處“父子疇 官悠咱，世世相傳”與如淳所云相合≌髁叮可見析既，“疇”可解釋為“家業(yè)世世相傳”。
因此谆奥，新版《辭源》釋“疇官”為：“世代做同樣的官”眼坏。基于同樣的根據(jù)酸些，我認(rèn)為 “疇騎”應(yīng)釋為“世世傳習(xí)騎術(shù)者宰译。”古多世業(yè)魄懂，父子相傳沿侈，兄弟相及。在騎兵剛剛出現(xiàn)的時(shí)候市栗。騎術(shù)是一種比較特殊的軍事技術(shù)缀拭，它之為“世世相傳之業(yè)”乃是很 自然的咳短。從秦穆公以武力助重耳入晉，一次就派“疇騎”二千來看蛛淋，“疇騎”所指當(dāng)不是單個(gè)的騎馬者咙好，而是具有軍事意義的中國歷史上最早的騎兵。后世漢律有 “年二十三铣鹏，傅之疇官敷扫，各從其父疇內(nèi)學(xué)之”哀蘑，“習(xí)射御诚卸、騎馳、戰(zhàn)陣”的規(guī)定绘迁，“漢承秦制”合溺，《通考》說：“秦制，凡民年二十三缀台，附之疇官棠赛。”由此膛腐， 亦可以想見早先騎兵的大概情形了睛约。
（原文經(jīng)多次轉(zhuǎn)載已不知出處，本段文字出于百度貼吧哲身，大秦帝國吧《秦國騎兵》）
秦人早就以養(yǎng)馬著稱辩涝，直到周朝還是一個(gè)以畜牧（主要就是牧馬）為主的民族。秦地處西北勘天，長期與戎狄雜居怔揩，被東方各諸侯國視為戎狄，排斥與華夏之外脯丝。從秦仲開始商膊，秦與戎狄的戰(zhàn)爭就一直沒有斷絕，連秦仲都被戎狄所殺宠进。為了對(duì)付戎狄晕拆，秦學(xué)習(xí)戎狄的騎射是很正常的一件事，也是符合邏輯的材蹬。
B.春秋末年戰(zhàn)國初年說：
這個(gè)說法依據(jù)的是現(xiàn)存于世的諸多兵書中的記載潦匈，依據(jù)成書時(shí)間推斷的。
春秋末年的兵書《孫子兵法》尚未提及騎兵赚导，名稱茬缩、編制、戰(zhàn)術(shù)吼旧、戰(zhàn)例統(tǒng)統(tǒng)沒有凰锡，只字未提，據(jù)此人們認(rèn)為在春秋末年的戰(zhàn)爭中，騎兵還沒有正式進(jìn)入戰(zhàn)場(chǎng)掂为≡０颍《左傳》記述終于公元前454年，也沒有關(guān)于騎兵交戰(zhàn)的記載勇哗，注意是騎兵交戰(zhàn)的記載昼扛，不是說沒有記述騎兵或相關(guān)的詞匯，這點(diǎn)很重要欲诺！
而兵書《吳子》中已經(jīng)記載有大規(guī)模的騎兵交戰(zhàn)記錄抄谐。《吳子*勵(lì)士》“兼車五百乘扰法，騎三千匹蛹含，而破秦五十萬眾∪洌”《吳子*應(yīng)變》：“能備千乘萬騎浦箱，兼之徒兵，分為五軍”還有一則記述是：“吳起令三軍日祠锣，諸吏士當(dāng)從受敵車酷窥、騎與徒，若車不得車伴网，騎不得騎蓬推，徒不得徒，雖破軍皆無功是偷∪猓”
《吳子》是吳起與魏文侯、魏武侯談兵的記錄蛋铆，（類似于《吳子》馋评、《戰(zhàn)國策》這種當(dāng)時(shí)的名人語錄，不排除這些歷史偉人在部分環(huán)節(jié)夸大其詞的可能性刺啦，換句話說留特，他就是真吹牛皮了，現(xiàn)在你也得信了玛瘸！這就是著書立說的好處Ｍ汕唷）
吳起離開魏國的時(shí)間大體是公元前390年，（依據(jù)的是楊寬先生《戰(zhàn)國史》中的結(jié)論糊渊，1980年出版）
《吳子》中的騎兵已經(jīng)明顯是一種獨(dú)立的兵種右核，與車兵、徒兵分擔(dān)戰(zhàn)場(chǎng)不同的職責(zé)渺绒，并且依據(jù)《吳子》的記載贺喝，在公元前454年——公元前390年間菱鸥，中原各國騎兵的數(shù)量已經(jīng)很多了！千騎萬匹躏鱼，說明騎兵在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有穩(wěn)定的供應(yīng)鏈條了氮采！相關(guān)的馬政、武器水平染苛、技戰(zhàn)術(shù)水平已經(jīng)達(dá)到一定高度了鹊漠。
由此可以推斷出，中原各國使用騎兵進(jìn)行交戰(zhàn)的時(shí)間應(yīng)當(dāng)是在公元前454年至390年這六十年間的事情茶行。
關(guān)于騎兵起源的說法躯概，還有一種是，公元前302年拢军，趙國名君趙武靈王楞陷，深感笨重的戰(zhàn)車在崎嶇的地形條件下不利于作戰(zhàn)怔鳖，對(duì)付快速靈活的游牧民族騎兵時(shí)劣勢(shì)盡顯茉唉，于是下定決心推行“胡服騎射”政策，騎兵得以產(chǎn)生结执，各國予以紛紛效仿度陆。但是這種說法目前飽受質(zhì)疑的，豆?jié){本人就不相信献幔，所以就不細(xì)說了懂傀！
（講完了起源，就要開始講騎兵如何作戰(zhàn)了蜡感，更多精彩內(nèi)容蹬蚁，敬請(qǐng)關(guān)注：豆?jié){騎兵，帶你領(lǐng)略原汁原味的古代騎兵史ＶＰ恕）
