1918年中國第一部現(xiàn)代白話文小說《狂人日記》發(fā)表了奋献。小說通過被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫健霹，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)旺上，表現(xiàn)了魯迅對以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗，也開啟了現(xiàn)代對于封建禮教的抨擊糖埋。

但是宣吱，封建禮教=“吃人”？子曰：這個“鍋”我不背阶捆。

封建的古意是分封建制的意思凌节。若是按馬克思的社會發(fā)展學(xué)說來定義，則封建制度不屬于封建社會洒试。因為封建制度是周朝建立的社會制度，而秦王朝之后封建社會不是用封建制度朴上，而是用中央集權(quán)制垒棋。官員們都沒有自己的封地』驹祝可見封建一詞定義不準(zhǔn)叼架。“禮教”產(chǎn)生的基礎(chǔ)是周末的封建制度衣撬，說“封建禮教”應(yīng)該說是那個時代的“禮教”乖订。

（二）儒家的發(fā)展

春秋時代是封建制度外形上開始動搖的時代，孔子的思想就是提供一個維護(hù)的方法具练。（就像易中天教授說的乍构，春秋戰(zhàn)國禮樂崩壞，各種思想百花齊放 百家爭鳴扛点。影響中國人最主要的儒墨道給出的是治病的藥哥遮，治不好病，但是可以讓人活得長久一點陵究；法家給出的是殺人的刀眠饮，不傷人輒傷己，所以有作法自斃一說）

這個方法就是“正名”：

名不正铜邮，則言不順仪召；言不順，則事不成松蒜；事不成扔茅，則禮樂不興；禮樂不興牍鞠，則刑罰不中咖摹；刑罰不中，則民無所措手足难述。

孟子處于一個比孔子更混亂的時代萤晴，所以他的倫理思想是把純粹的內(nèi)心世界和復(fù)雜的外物世界分開吐句，重視精神上的安慰，而賤視物質(zhì)上的享樂店读。

父子有親嗦枢，君臣有義，夫婦有別屯断，長幼有序文虏，朋友有信。

荀子所處時勢比孟子更壞殖演，豪強崛起氧秘，侵凌爭奪，殆無寧日趴久，同時工商業(yè)逐漸發(fā)達(dá)丸相，欲望增高人欲橫流。人欲橫流造成了各種傷心慘目的戰(zhàn)爭彼棍。因此荀子提出性惡論灭忠，從人性（好利、疾惡座硕、縱耳目之欲弛作、極聲色之好）深處說出致惡之因，然后再重新提出崇禮正名的主張华匾。

孔子主成仁映琳，孟子主取義，荀子主崇禮瘦真。春秋戰(zhàn)國時代刊头，人人都稱“禮崩樂壞”，秦以后實行的中央集權(quán)制就沒有“封建禮教”的社會基礎(chǔ)了诸尽。雖然以后各朝代尊儒術(shù)復(fù)周禮原杂，可所復(fù)的禮也與周禮大相庭徑。所以您机，我們所謂的“封建禮教”是擴(kuò)大范圍了穿肄。

（三）儒教的發(fā)展

宋代雖繼承隋唐大一統(tǒng)的精神，但時所處的環(huán)境际看，卻與隋唐迥異咸产。隋唐兩代，為漢民族勢力向外發(fā)展時期仲闽。

宋代雖能統(tǒng)一中國本部脑溢，但實為漢民族勢力縮小時期。漢民族勢力縮小，在過去歷史中屑彻，實以宋代為最验庙。

宋代與外患相終始，出則東北有遼人之患社牲，繼則西北有西夏之患粪薛，再繼則有金人之患，蒙古之患搏恤。

宋人處于外患繼續(xù)的壓迫之下违寿，養(yǎng)成一種茍安旦夕的心理。對外則屈服忍辱熟空，納幣稱臣藤巢，以求和平；對內(nèi)則專事敷衍息罗，養(yǎng)兵雖多菌瘪，好無所用，設(shè)官雖多阱当，毫無建樹。于是由納幣而失地糜工，由失地而亡國弊添。

宋代哲學(xué)，產(chǎn)生于這樣的環(huán)境之下捌木，遂不得不以含羞忍辱為涵養(yǎng)深沉油坝，不抵抗為老成持重，而一切怪誕的道德原理刨裆、哲學(xué)教義都在這里發(fā)生澈圈。

而一切不過是披著道德禮義外衣的丑陋人性。

（四）人性的丑陋

才逃離了妖怪的魔爪帆啃，又落入一群人類手中瞬女，驚魂未定的唐僧，聽到了磨刀的聲音努潘。

如果吃了唐僧肉真的能長生不老變的強大诽偷，相信誰也無法抵抗這巨大的誘惑，生命短暫脆弱疯坤、飽受妖怪欺凌报慕、圖謀強大、渴望光榮的人類當(dāng)然不能例外压怠。

正當(dāng)人們議論如何分食唐僧肉時眠冈，有一個人義正嚴(yán)詞地說，如果人吃人就是禽獸不如菌瘫，和吃人的妖怪一樣了蜗顽，人就不是人了布卡。

既想吃唐僧肉，又不想墮落為自己所不齒的妖怪诫舅，淪落為自己所蔑視的禽獸羽利。怎么樣才能既吃到唐僧肉，又不讓自己的良心受到譴責(zé)刊懈，這個問題讓人類絞盡腦汁这弧，傷透腦筋。

一段難堪的沉默之后虚汛，人們開始認(rèn)真地討論人到底能不能吃人匾浪。最后，人們一直認(rèn)為卷哩，人當(dāng)然不能吃人蛋辈，但人能吃不是人的人。接著就有討論唐僧到底是不是人将谊，最后得出結(jié)論冷溶，唐僧根本就不是人，因為人肉不可能有唐僧肉那樣神奇的作用尊浓。唐僧肉不是人肉逞频，唐僧就不是人。

就算唐僧真的是人栋齿，為了人類的強大苗胀，為了能戰(zhàn)勝邪惡的妖怪瓦堵，犧牲他一個人也是值得的。

躲在一旁的妖怪看到了不可思議的一幕菇用，一群人類無比激動澜驮，興奮地吵嚷著刨疼，點火，燒鍋揩慕，煮唐僧亭畜，理直氣壯迎卤。

妖怪不得不由衷地佩服人類有智慧，了不起，既能冠冕堂皇地做出禽獸不如的行徑劲藐，又能不失人的體統(tǒng)和尊貴八堡。

所以“吃人”的不過是丑陋的人性！