心不寧缤谎，瞥了一眼《金剛經講記》，恰在云——“空”褐着。
“諸法皆空坷澡、諸法空性、色不異空献起、空不異色洋访、色即是空、空即是色谴餐、空無邊處姻政、當體即空、真空妙有岂嗓、空性汁展、空觀、畢竟空……”
佛典經法厌殉，禪論食绿，偈語，玄旨公罕，也不過都是一派空話器紧。
讀來，讀去楼眷，其實什么都沒說铲汪。
語言的投影→文字，本身就是空的罐柳。死盯著它能悟出什么來呀掌腰？
且不如去養(yǎng)一盆花，寵一株草张吉，醉一回酒齿梁，縱一曲歌，焚一紙稿肮蛹，烙一枚心印勺择，從生命中创南，從經歷中去得悟，蛻脫酵幕。
經了就有了扰藕，痛了就悟了缓苛，愛了就恨了芳撒，傷了就懂了，好了便了了未桥。
這世上的話均是空的笔刹，事都是真的。云空未必空冬耿。
如若參透舌菜、了悟，得是有慧根的亦镶。這全不是苦修或是虔誠就能達成的事兒日月。
像那孫悟空，他為何本領大缤骨，因其悟性高爱咬。菩提祖師講經，別人都正襟危坐绊起，獨他聽到妙處不禁手舞足蹈精拟，祖師暗喜佯怒，在其頭上敲了三下虱歪，而去蜂绎。他領會，于夜半至祖師處學得長生法門和七十二變笋鄙，才有了那斗戰(zhàn)勝佛师枣。
慧能年輕時送柴到商家，聽聞一居士誦經：“應無所住而生其心萧落〖溃”當即開悟，出家入佛門铐尚。這樣一個廚房的文盲火頭僧忽一日對應出那首畿子：“菩提本無樹……”拨脉，得傳衣缽，六祖是也宣增。
迦葉尊者聽圣人佛陀說法玫膀，佛陀持一朵蓮花，一言不發(fā)爹脾，眾皆困惑帖旨，唯有迦葉尊者會心微笑箕昭。禪宗便在一花一笑間誕生了。
自問并無這種慧根解阅，我“貪嗔癡落竹，愛別離，怨憎會货抄，求不得……”俱全述召。修成正果無望。
此生不慕“空”蟹地，我尋求“有”积暖，有聲有色，有情有韻怪与，有詩有心夺刑，有始有終。
生命只有一次分别，為什么要“空”遍愿？裝滿它不更妙嗎？
滿耘斩，才具有意義沼填。就像中秋圓月是個意義；就像錢塘潮漲是場盛會煌往；就像團聚是個溫暖的期盼倾哺；就像相伴是歲月的充盈，就像愛戀是段美麗的曾經刽脖。
殊不知一切終究成空羞海。
待耄耋之年，世界再與己無關曲管，連記憶也離棄你時却邓，只能守空；待踏入無盡的死亡歲月院水，便空空腊徙、空空如也。
我拒絕檬某，我執(zhí)拗撬腾，只要意識尚存，一息尚在恢恼，我就要我的靈魂里是流動的民傻，是豐盈的。
無法成空，就像無法遺忘漓踢；無法不執(zhí)牵署，就像無法隨順；無法不嗔不怨喧半，就像無法不思不惘奴迅；無法不天真幻夢，就像無法泯滅癡頑挺据。
有所愛取具，有所駐，悅納吴菠，動容者填。
今世一遭浩村，我相信我離開時不會是空的做葵，燒成了灰，我也是天真的心墅，紛飛的酿矢，愛戀的。
我以為是這樣怎燥。
但度過世態(tài)悠長瘫筐，過過日子，嘗過悲喜铐姚，歷過生死策肝，走過盛年，回頭再來誦經參佛隐绵，字字便空而不虛了之众。
談“空”講的不是悟性，是資格依许。
是哪首歌里唱的棺禾？——“叫一聲佛祖！回頭無岸……”?
岸峭跳，是彼岸膘婶，在前方，不在身后蛀醉。
放下悬襟，釋然，坐忘拯刁，不執(zhí)于我脊岳，不執(zhí)于相，自在歡喜，無欠無余逸绎，方領真諦惹恃。
云在青天水在瓶，即心即佛棺牧。
