? ? ?親愛(ài)的書(shū)友們淮逊，今天我繼續(xù)帶領(lǐng)大家閱讀阿蘭·德波頓《身份的焦慮》第二部分第四章基督教的第1-8節(jié)嗡髓。
一混滔、死亡的教育
? ? ? “四十個(gè)寒暑將會(huì)圍攻你的額頭
? ? ? ? 在你漂亮的田野上挖出一道道溝壑枢冤，當(dāng)斗轉(zhuǎn)星移赃份、時(shí)光流逝：
? ? ? ? ……你年輕的白晝終將為失去光輝的黑夜所代替……”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——莎士比亞
? ? ?我們中的大多數(shù)寂拆，都在遵照社會(huì)的價(jià)值生活奢米，一直在思考如何能比他人更富有、更出名纠永、更重要鬓长，而沒(méi)有按照自己的價(jià)值來(lái)生活。死亡的力量能夠促使我們改變尝江，能引發(fā)我們思考涉波，什么才是真正重要的東西，從而獲得一種更富有意義的生活炭序。
? ? ?據(jù)希羅多德的記錄啤覆，在埃及宴會(huì)即將結(jié)束時(shí)，仆人們會(huì)抬著骷髏走進(jìn)宴會(huì)廳惭聂，在飯桌之間穿行窗声。這種習(xí)俗是用死亡來(lái)警示宴會(huì)中的人們，卻不知是為了讓賓客意識(shí)到人生苦短辜纲，而務(wù)必盡興嫌佑；還是通過(guò)展示死亡的存在，讓他們從縱情狂歡中警醒過(guò)來(lái)侨歉。
? ? ?疾病和死亡剝離了社會(huì)賦予我們的價(jià)值和榮譽(yù)屋摇，讓我們看清，他人尊重的是我們本身幽邓，還是我們的身份地位炮温。我們應(yīng)該更加珍惜，那些不被身份變化所影響牵舵，持續(xù)關(guān)愛(ài)我們的人柒啤。
二、追求內(nèi)心的渴望
? ? ?我們總是在追求目前最要緊的事畸颅，反而把真正喜歡的事一再后延担巩，
? ? ?對(duì)死亡的預(yù)見(jiàn)能促使我們改變，給我們勇氣没炒，讓我們漠視他人的評(píng)價(jià)和社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)涛癌，去追求內(nèi)心最渴望的生活。
? ? ?對(duì)于生命中什么事才是有意義的送火，基督教和世俗的看法不同拳话，但它們都強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)、真誠(chéng)和樂(lè)善好施种吸；都反對(duì)過(guò)度追求權(quán)力弃衍、財(cái)富、武力和隨之而來(lái)的榮譽(yù)坚俗。
? ? ?死亡會(huì)抹去我們所從事的一切镜盯，《傳道書(shū)》中記載岸裙，“虛空的虛空，凡事都是虛空”速缆。16世紀(jì)的基督教地區(qū)降允，興起了一種稱為“虛空藝術(shù)”的繪畫(huà)題材，在代表歡樂(lè)和榮耀的鮮花激涤、美酒拟糕、桂冠、錢(qián)幣等物品之中倦踢，放入代表死亡和人生短暫的頭骨和沙漏送滞。目的在于賦予人們勇氣，去以批判的眼光檢查生活的各個(gè)方面辱挥，并以更嚴(yán)肅的心態(tài)去關(guān)注友善犁嗅、真誠(chéng)、關(guān)愛(ài)和謙卑等美德晤碘。
三褂微、榮耀之路只能通往墳?zāi)?/b>
? ? ?人難免一死，我們可以通過(guò)思考他人的死亡园爷，尤其是那些擁有很高的成就和身份地位的人的死亡宠蚂，來(lái)擺脫身份的焦慮。追求世俗的名利是徒勞的童社，唯有依靠上帝才能獲得救贖求厕。
? ? ?根據(jù)基督教的教義，那些“富可敵國(guó)的人扰楼、貌美如花的人呀癣、聲名遠(yuǎn)播的人和位高權(quán)重的人”，因?yàn)樽非笫浪锥x上帝最遠(yuǎn)弦赖，應(yīng)該從死亡那里獲得最殘酷的教訓(xùn)项栏。
? ? ?18世紀(jì)中葉，英國(guó)墓園派詩(shī)人蹬竖，用詩(shī)歌表述了基督教義的倫理思想沼沈。他們?cè)谝雇淼哪箞@里，思考“死亡廢除一切成就與榮耀的能力”案腺。
? ? ? “徽章的炫耀庆冕，權(quán)力的浮華，
? ? ? ? 世間所有的美貌劈榨，所有能夠獲取的財(cái)富，
? ? ? ? 都在等待同一個(gè)不可避免的時(shí)刻晦嵌。
? ? ? ? 榮耀之路只能通往墳?zāi)雇薄拷姿！?/p>
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——托馬斯·格雷《墓園挽歌》
? ? ?畫(huà)家們也通過(guò)繪制一些，未來(lái)的破敗場(chǎng)景旱函，來(lái)警示和譴責(zé)世人响巢。還有一批以參觀遺跡為興趣的人，他們游歷四方棒妨，緬懷各種文明的廢墟踪古，特洛伊、邁錫尼券腔、巴爾米拉伏穆、龐貝等等。司湯達(dá)認(rèn)為參觀遺跡是“記憶所能攝取的最強(qiáng)烈的樂(lè)趣”纷纫。
? ? ?文明遺跡能夠揭示枕扫，我們放棄了自己內(nèi)心的寧?kù)o，去追逐那些短暫的富貴榮華辱魁，而這些世俗的名利烟瞧，與永恒的時(shí)間相比，是如此的微不足道染簇。因此参滴，我們得以從成就的焦慮中得到解脫。
? ? ?我們的大多數(shù)焦慮都源自于锻弓，高估了自己的關(guān)注點(diǎn)和目標(biāo)的重要性砾赔，承受著理想的折磨∶诌洌基督教的倫理學(xué)家們知道过蹂，要安撫焦慮的人识颊，不是告訴他一切都會(huì)好起來(lái)殿怜，而是告訴他“一切事物都會(huì)變得非常糟糕”，房屋會(huì)廢棄固该，我們都將死去扳躬。
四脆诉、旅行的療愈
? ? ?宏大的自然景觀代表了無(wú)限空間，廢墟則代表了無(wú)限的時(shí)間贷币，它們都能起到減輕焦慮的作用击胜。身處其中，我們會(huì)感覺(jué)到自己的渺小役纹，從而心情趨于寧?kù)o偶摔。對(duì)上帝的尊崇，也是對(duì)無(wú)限和永恒力量的敬畏促脉。
? ? ?旅行是治療身份焦慮的良方辰斋，不論是在現(xiàn)實(shí)中策州，還是在藝術(shù)作品中的旅行，我們?cè)诟惺苁澜绲暮陚ミ|闊中宫仗，獲得內(nèi)心的安寧够挂。
