【原文】
7.25 子以四教：文住闯，行①瓜浸，忠，信比原。
【注釋】
①行(Xíng)：作名詞用插佛，指德行。
【翻譯】
孔子以四項(xiàng)內(nèi)容來(lái)教導(dǎo)學(xué)生：文化知識(shí)量窘、履行所學(xué)之道的行動(dòng)雇寇、忠誠(chéng)、守信蚌铜。
【解讀】
教育應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)
孔子教育學(xué)生锨侯，有四個(gè)方面的要點(diǎn)，分別是：文獻(xiàn)知識(shí)冬殃、行為規(guī)范囚痴、忠于職守、言而有信审葬。在他看來(lái)深滚，教授學(xué)生文化知識(shí)固然重要，但是對(duì)其修養(yǎng)品行進(jìn)行重塑則更為重要涣觉。學(xué)習(xí)文化知識(shí)痴荐，只是為了以后的品行塑造打下基礎(chǔ)。學(xué)生們只有學(xué)得多了官册，才會(huì)懂得更多的道理生兆，然后才會(huì)遵照這些道理約束自己的言行，這是一個(gè)由淺入深的過(guò)程膝宁。
我們來(lái)看看孔子教授弟子們的這四項(xiàng)內(nèi)容之間有何關(guān)聯(lián)鸦难。“文”昆汹，按照一般理解來(lái)看明刷，指的應(yīng)當(dāng)是文獻(xiàn)知識(shí)。但是满粗，孔子用來(lái)教育弟子的那些文獻(xiàn)內(nèi)容，已經(jīng)滲入了自己的思想和觀點(diǎn)愚争，在進(jìn)行文化教育的同時(shí)映皆，也在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育『渲Γ“行”捅彻，指的是德行。我們知道鞍陨，人類(lèi)一切的外在活動(dòng)步淹，歸結(jié)到最后都要體現(xiàn)在言行之上从隆。孔子以此教授學(xué)生缭裆，就是想讓弟子規(guī)范自己的言行键闺。說(shuō)好話，行好事澈驼，言行一致辛燥，久而久之，就會(huì)養(yǎng)成美德缝其。
“文”和“行”都屬于外在的修養(yǎng)挎塌，孔子接下來(lái)教授的“忠”和“信”則是內(nèi)在的修養(yǎng)。外在的修養(yǎng)雖然是在為內(nèi)在涵養(yǎng)打基礎(chǔ)内边，但其也是造就內(nèi)在人格的必要條件榴都。
在《論語(yǔ)》里，孔子所強(qiáng)調(diào)的“忠”的核心內(nèi)涵漠其，乃是克己盡心嘴高，是說(shuō)我們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候要全力以赴，盡心盡力地做好本職工作辉懒，或者說(shuō)要對(duì)自己的所有承諾認(rèn)真負(fù)責(zé)阳惹。在《顏淵》篇中，孔子就曾說(shuō)道：“居之無(wú)倦眶俩，行之以忠莹汤。”就是在告誡弟子颠印，一定要勤勉盡責(zé)纲岭、忠于職守，千萬(wàn)不能松懈倦怠线罕。在孔子眼中止潮，“忠”就是一種孜孜以求、堅(jiān)持不懈的敬業(yè)精神钞楼，是一種高度的責(zé)任感喇闸。
至于“信”，其核心主旨就是誠(chéng)實(shí)守信询件。在《為政》篇中燃乍，孔子就曾言道：“人而無(wú)信，不知其可也宛琅】绦罚”在孔子眼中，誠(chéng)信是一個(gè)人立足于這個(gè)社會(huì)的根本嘿辟，一個(gè)人若是失去了誠(chéng)信舆瘪，也就無(wú)從談起道德修養(yǎng)片效，更不要說(shuō)君子之德了。因此英古，孔子才會(huì)將誠(chéng)信看得如此之重淀衣。而且，他教導(dǎo)弟子們講誠(chéng)信哺呜，也是想以誠(chéng)信構(gòu)建仁德舌缤。在孔子的四項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容中，“信”也有著最為深?yuàn)W的內(nèi)涵某残，將其放在最后国撵，也是合情合理。
孔子以“文玻墅、行介牙、忠、信”這四項(xiàng)為主要的教學(xué)內(nèi)容澳厢，并配合循序漸進(jìn)的教育方式环础，取得了很好的效果，他成功地培養(yǎng)出一大批的優(yōu)秀弟子剩拢，為社會(huì)造就許多人才线得。這些人才，在孔子去世以后徐伐，或著書(shū)立說(shuō)贯钩，或從政治國(guó)，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響办素。他們以自己的成就角雷，彰顯出孔子的成功與偉大。
