《金剛經(jīng)》的全名是《金剛般若波羅蜜》沉迹，也就是大智慧到彼岸的意思。如果能夠奉持這部經(jīng)典害驹，就可以領(lǐng)悟無(wú)上的大智慧鞭呕，從迷失的此岸去到明悟的彼岸。
不過(guò)釋迦摩尼佛也特別強(qiáng)調(diào)宛官，佛所說(shuō)的般若波羅蜜葫松，即非般若波羅蜜。也就是佛所說(shuō)的般若波羅蜜底洗，只是假名為般若波羅蜜腋么，為了渡化迷失的眾生而假名為去到明悟的彼岸。佛所說(shuō)的般若波羅蜜枷恕，是不能夠執(zhí)著于“去彼岸”的相中党晋。如果心中有“去彼岸”的相，那就仍然沒(méi)有在彼岸徐块。當(dāng)下內(nèi)心不住于相未玻，此岸也就是彼岸。
為此胡控，釋迦摩尼佛繼續(xù)講解扳剿。如來(lái)似有所說(shuō)法，但并無(wú)實(shí)有的佛法昼激，佛法是去彼岸的船筏庇绽，如來(lái)本性并非佛法，去彼岸最終要舍棄船筏橙困，故如來(lái)實(shí)無(wú)所說(shuō)法瞧掺。如來(lái)似有說(shuō)世界，但并無(wú)實(shí)有的世界凡傅，常人以為眼耳鼻舌身意所感受的世界為實(shí)辟狈，或者以為因緣聚合而成的世界為實(shí)，但如來(lái)本性也并非六識(shí)或因緣的世界，去彼岸不能執(zhí)著于六識(shí)或因緣哼转，故如來(lái)說(shuō)世界非世界明未。因此去彼岸，是不可以三十二相見(jiàn)如來(lái)的壹蔓。如來(lái)所說(shuō)的三十二相趟妥，即是非相，只是假名為三十二相佣蓉。
個(gè)人修行披摄，也只是假名為修行，實(shí)無(wú)所修偏螺，無(wú)所行行疏，無(wú)所得。當(dāng)下心不執(zhí)住于相套像，當(dāng)下也就是如來(lái)本性酿联。如果有所修行求取，仍然是在去彼岸的船上夺巩，未見(jiàn)本性贞让。
釋迦摩尼佛教授《金剛經(jīng)》，是為了教授弟子證悟?qū)嵪嗔魑驘o(wú)上智慧喳张。心不住相，也并非教弟子完全出離塵世美澳。而是在心不住相的時(shí)候销部，當(dāng)下可以去明悟無(wú)上智慧，知曉這個(gè)因緣聚合而成的世界是如何在運(yùn)作的制跟。在明悟無(wú)上智慧之后舅桩，能夠去受持、講說(shuō)《金剛經(jīng)》雨膨，哪怕只是四句偈擂涛，福德不可思量。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候聊记，個(gè)人的所作所為撒妈，都會(huì)是在利益一切眾生，使得這個(gè)因緣聚合而成的世界變得越加的美好排监，卻又不會(huì)有所執(zhí)著狰右。
這樣來(lái)看，人生也就是修行的過(guò)程舆床。在明悟之前棋蚌，修行是為了去證悟?qū)嵪唷６诿魑蛑螅扌惺菫榱巳ダ姹娚礁搿Ｖ皇沁@個(gè)利益眾生的過(guò)程，是無(wú)相布施瞒瘸，是無(wú)為布施的坷备。
注：文章只是個(gè)人的修行筆記，多有不足之處情臭。
