? ? ? ? 人們過(guò)往總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)很多時(shí)候都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)剔蹋，因?yàn)椤敖?jīng)驗(yàn)有一個(gè)結(jié)構(gòu)杆麸，別人能，我也能”沥阱《邪眨“教條主義”和“經(jīng)驗(yàn)主義”這兩個(gè)概念就是前人總結(jié)出來(lái)的，現(xiàn)今我們常常還在犯這樣錯(cuò)誤考杉，值得我們回過(guò)頭認(rèn)真的學(xué)習(xí)和認(rèn)知策精。
? ? ? “教條主義”是說(shuō)平時(shí)只生吞活剝書籍中的只言片語(yǔ)，去嚇唬別人崇棠，甚至糊弄自己咽袜。“經(jīng)驗(yàn)主義”是說(shuō)一個(gè)人長(zhǎng)期拘守于自己的片段經(jīng)驗(yàn)枕稀，不了解理論對(duì)于成長(zhǎng)實(shí)踐的重要性询刹，看不到個(gè)人成長(zhǎng)或創(chuàng)業(yè)的全局，雖然也是辛苦地——但卻是盲目地在工作萎坷。
? ? ? 鼓吹知識(shí)付費(fèi)的時(shí)代凹联，太多的信息咨詢誘導(dǎo)著我們，使我們常常犯下“教條主義”和“經(jīng)驗(yàn)主義”的錯(cuò)誤哆档。因此蔽挠，對(duì)于認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)非常的重要。下面我能來(lái)談一個(gè)重要的話題——人的認(rèn)識(shí)究竟怎樣從實(shí)踐發(fā)生瓜浸，而又服務(wù)于實(shí)踐呢澳淑？這只要看一看認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程就會(huì)明了的。
? ? ? 原來(lái)人在實(shí)踐過(guò)程中插佛，開始只是看到過(guò)程中各個(gè)事物的現(xiàn)象方面杠巡，看到各個(gè)事物的片面，看到各個(gè)事物之間的外部聯(lián)系雇寇。例如有些外面尋找創(chuàng)業(yè)平臺(tái)的人們到一家公司考察氢拥，頭一二天绑改，他們看到了公司的地形、街道兄一、屋宇，接觸了許多的人识腿，參加了宴會(huì)出革、晚會(huì)和群眾大眾，聽到了各種說(shuō)話渡讼，看到了各種文件骂束，這些就是事物的現(xiàn)象，事物的各個(gè)片面以及這些事物的外部聯(lián)系成箫。這叫做認(rèn)識(shí)的感性階段展箱，就是感覺和印象的階段。也就是這家公司這些個(gè)別的事物作用于考察團(tuán)先生們的感官蹬昌，引起了他們的感受混驰，在他們的腦子中生起了許多的印象，以及這些印象間的大概的外部的聯(lián)系皂贩，這是認(rèn)識(shí)的第一個(gè)階段栖榨。在這個(gè)階段中，人們還不能造成深刻的概念明刷，作出合乎倫理（即合乎邏輯）的結(jié)論婴栽。
? ? ? 社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，使人們?cè)趯?shí)踐中引起感覺和印象的東西反復(fù)了多次辈末，于是在人們的腦子里生起了一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的突變（即飛躍）愚争，產(chǎn)生了概念。概念這東西已經(jīng)不是事物的現(xiàn)象挤聘，不是事物的各個(gè)片面轰枝，不是它們的外部聯(lián)系，而是抓著事物的本質(zhì)组去，事物的全體狸膏，事物的內(nèi)部聯(lián)系了。概念同感覺添怔，不但是數(shù)量上的差別湾戳，而且有了性質(zhì)上的差別。循此繼進(jìn)广料，使用判斷和推理的方法砾脑，就可產(chǎn)生出合乎倫理的結(jié)論來(lái)。這個(gè)概念艾杏、判斷和推理的階段韧衣，在人們對(duì)于一個(gè)事物的整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中是更重要的階段，也就是理性認(rèn)識(shí)的階段。
? ? ? 感覺到了的東西畅铭，我們不能立刻理解它氏淑，只有理解了的東西才更深刻地感受它。感覺只解決現(xiàn)象問(wèn)題硕噩，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題假残。這些問(wèn)題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐炉擅。
