一节视、二元論產(chǎn)生的背景
笛卡爾主張宇宙由自然定律來(lái)支配论皆，那么問(wèn)題來(lái)了：我們?nèi)说乃枷牒托袨槭茏匀欢芍鋯嵋媛ィ咳绻说乃枷牒托袨槭茏匀欢傻闹浠蔷驼f(shuō)明人的自由意志是受到約束的，即人具有自由意志只是假象感凤；如果人的思想和行為不受自然定律的支配悯周，那就說(shuō)明宇宙并不是全部都由自然定律來(lái)支配的。
為了保留人的自由意志陪竿，又不改變宇宙的自然定律禽翼，笛卡爾提出了“二元論”：人的思想是精神的，不受物理規(guī)則統(tǒng)治族跛，具有自由意志闰挡；而人的肉體是物質(zhì)的，遵循自然定律庸蔼。
二解总、什么是二元論
二元論的核心觀點(diǎn)是物質(zhì)和精神是相互分離的，肉體和思想是相互分離的姐仅。
笛卡爾認(rèn)為人是一個(gè)二元存在花枫，人的肉體是物質(zhì)的，能占據(jù)空間掏膏，能被拆分為更小的部分劳翰，且受物理?xiàng)l件制約；而人的思想是精神的馒疹，不占據(jù)空間佳簸，不能被拆分，可以自由思考颖变，不受自然定律支配生均。
與二元論相對(duì)應(yīng)的一元論認(rèn)為：肉體是靈魂的載體，肉體沒(méi)了腥刹，靈魂也就沒(méi)了马胧。
三、二元論的正面價(jià)值
二元論是笛卡爾作出的在當(dāng)時(shí)看來(lái)比較完善的解釋衔峰，這個(gè)解釋有很大的正面價(jià)值佩脊。
二元論促使人類把心智、靈魂放一邊垫卤，完全以純機(jī)械的方式專心去研究物質(zhì)世界威彰。笛卡爾提出了“化約主義”——主張這個(gè)宇宙由一大堆物質(zhì)零件組成，應(yīng)該拆開來(lái)個(gè)別分析穴肘，即我們應(yīng)該片面歇盼、孤立、靜止地看問(wèn)題评抚。
似乎人類本能喜歡全面的旺遮、普遍的赵讯、發(fā)展的、聯(lián)系的看問(wèn)題耿眉，然而人類是做不到的边翼，因?yàn)檫@是上帝的視角，不是人類的視角鸣剪，人類無(wú)法一下子看清這個(gè)復(fù)雜的世界组底。
化約主義是現(xiàn)代科學(xué)研究最有威力的知識(shí)工具。它強(qiáng)調(diào)把事物先拆開來(lái)筐骇，逐個(gè)分別研究清楚债鸡，然后在此基礎(chǔ)上提供歸納綜合。
科學(xué)為什么能成功铛纬？就在于它腳踏實(shí)地厌均，孤立的、靜止的告唆、片面的看問(wèn)題棺弊，看出了一個(gè)有又一個(gè)真真切切存在的問(wèn)題，然后把這些問(wèn)題進(jìn)行整合擒悬，就形成了科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)模她。
四、二元論的缺陷
二元論被我們拋棄懂牧，最主要的問(wèn)題是侈净，缺乏一個(gè)合理的解釋。比如僧凤，疾病可以說(shuō)是魔鬼附身畜侦，也可以說(shuō)是微生物入侵。魔鬼和微生物都看不見(jiàn)摸不著躯保，更相信誰(shuí)呢旋膳？得靠實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。
可以找20個(gè)相同的病人做實(shí)驗(yàn)吻氧，分成兩組，每組10人咏连。第一組驅(qū)魔盯孙，第二組吃藥。如果第一組驅(qū)魔有1個(gè)人好了祟滴，9個(gè)人沒(méi)好振惰，第二組吃藥9個(gè)人好了，1個(gè)人沒(méi)好垄懂。那就說(shuō)明微生物入侵比魔鬼附身更可信骑晶。
因此痛垛，對(duì)于二元論中的精神和靈魂，如果可以有方法探測(cè)到桶蛔，或者是二元論能精準(zhǔn)的解釋和預(yù)測(cè)很多現(xiàn)象匙头，二元論就值得信任。然而仔雷，二元論之所以站不穩(wěn)蹂析，是因?yàn)樗忉尣涣撕芏喱F(xiàn)象，相反一元論就可以解釋碟婆。
最典型的事實(shí)：1842年电抚，采礦師蓋奇在一次事故中，被一根鐵棍穿腦而過(guò)竖共，帶走一大片大腦蝙叛。他滿臉鮮血，但是沒(méi)有死公给。去醫(yī)院包扎回來(lái)后借帘，蓋奇沒(méi)有失明沒(méi)有失聰沒(méi)有變成弱智，但是他變成了另一個(gè)人：他控制不住自己的情緒妓布，無(wú)法辨別是非姻蚓，每隔幾分鐘就要罵一句。最終匣沼，他完全控制不住自己狰挡，用一根大粗棍打爛了自己的腦袋，結(jié)束了生命释涛。
按照二元論的觀點(diǎn)加叁，肉體和靈魂是分離的，肉體受到損壞唇撬，應(yīng)該不影響靈魂是一個(gè)完整的人它匕。然而蓋奇事件證明不是這樣。
而一元論用腦科學(xué)的相關(guān)知識(shí)就很好解釋：因?yàn)榇竽X中控制自我的那部分皮層遭受破壞窖认，所以蓋奇無(wú)法控制自己豫柬。而且，對(duì)另外一個(gè)人做同樣的實(shí)驗(yàn)扑浸，還會(huì)出現(xiàn)和蓋奇同樣的結(jié)果烧给。這就是科學(xué)理論的特征：可解釋、可預(yù)測(cè)喝噪、可重復(fù)础嫡。
隨著科學(xué)的日益昌明，我們知道，“心靈榴鼎、意識(shí)”只是大腦的功能伯诬，二元論是不正確的。并不存在一個(gè)跟你相分離的另一個(gè)你巫财。
五盗似、如何理解自由意志
諾貝爾獎(jiǎng)得主、生物學(xué)家翁涤、DNA發(fā)現(xiàn)人之一弗蘭西斯.克里克在他的書《驚人的假說(shuō)》中有一段話：
你桥言、你的喜悅、悲傷葵礼、回憶号阿、抱負(fù)，你對(duì)人格同一性的感知鸳粉、你的自由意志……實(shí)際上扔涧，這一切，都不過(guò)是大量神經(jīng)細(xì)胞集與其締合分子的生理反應(yīng)而已届谈。你也好枯夜，我也好，這個(gè)世界上的一切人也好艰山，大家都是一堆神經(jīng)元湖雹。我們有信仰、我們有情操曙搬、有愛(ài)摔吏、有價(jià)值觀、有夢(mèng)想……這些東西纵装，無(wú)非都是軟件運(yùn)行的結(jié)果征讲。這個(gè)運(yùn)行的處理器，就是宇宙中最精密的儀器——人類大腦橡娄。
人的肉體好比電腦的硬件诗箍，人的心靈好比電腦的軟件。我們的各種欲望挽唉，其實(shí)都來(lái)自于DNA的程序編碼滤祖。我們的大部分自由意志，可以說(shuō)是一種幻覺(jué)瓶籽。
例如匠童，我現(xiàn)在想舉手回答問(wèn)題，我就舉手了棘劣∏稳茫看似是自由意志楞遏，但是為什么想舉手呢茬暇？背后是有原因的——因?yàn)槲蚁胱C明自己首昔。自由意志不等于可以斬?cái)嘁蚬覀円磺凶杂梢庵镜男袨椴⒉皇菦](méi)有原因的糙俗。我想這么做勒奇，于是就這么做，而為什么會(huì)想這么做巧骚，是自由意志最大的盲點(diǎn)赊颠。我們可以根據(jù)自由意志來(lái)行動(dòng)，然而劈彪，我們卻無(wú)法控制自由意志的產(chǎn)生竣蹦。
我們會(huì)被美麗的人吸引，這并不是自由意志沧奴，這只是基因的程序痘括，是本能；我們被別人揍一頓滔吠，會(huì)不由自主的產(chǎn)生生氣的情緒纲菌，或許我們可以選擇壓制情緒，但是我們無(wú)法控制這種情緒不產(chǎn)生疮绷。
我們不由自主的產(chǎn)生著愛(ài)恨悲歡翰舌，卻誤以為這是自由意志，其實(shí)這只是人類的弱點(diǎn)（知道又能改的冬骚，叫缺點(diǎn)椅贱；知道卻不能改的，叫弱點(diǎn)）唉韭，這些弱點(diǎn)都是基因程序設(shè)計(jì)好的夜涕，我們只能適應(yīng)、調(diào)整属愤，無(wú)法徹底更改女器。
