最近在讀一本書《了不起的我》，作者是陳海賢晨仑，是一位知名的心理咨詢師褐墅，這是一本關(guān)于“自我發(fā)展的心理學(xué)方面”的書，寫了很多關(guān)于個人心理方面的困惑以及解決這些問題的方式方法洪己。
作者提出人的思維有“近的思維”和“遠(yuǎn)的思維”的觀點妥凳，我覺作者寫得很有道理，現(xiàn)在我就給大家分享這兩種思維方式的內(nèi)容答捕。
所謂近的思維逝钥，就是關(guān)注真實的、正在發(fā)生的拱镐、近的事情艘款，這些事情是流動的持际，在特定的情境里，會不斷發(fā)生變化哗咆。與它相對應(yīng)的就是遠(yuǎn)的思維蜘欲，是指關(guān)注想象中的、抽象的晌柬、遠(yuǎn)的事情姥份，這些事情是靜止的、僵固的年碘，是我們頭腦中已有的東西澈歉，與現(xiàn)實的情境無關(guān)。
近的思維會不斷的跟現(xiàn)實接觸盛泡，讓現(xiàn)實改變自己的思維方式闷祥。而遠(yuǎn)的思維只注重頭腦中的規(guī)則娱颊，只能看到自己想看到的東西傲诵，拒絕改變。
在某種意義上箱硕，僵固型思維拴竹、應(yīng)該思維和絕對化思維都是遠(yuǎn)的思維方式。僵固型思維不看重現(xiàn)在正在做的事情剧罩，不看重我們付出的努力栓拜，而是評價我們這個人怎么樣，聰不聰明惠昔，是遠(yuǎn)的思維幕与。應(yīng)該思維只執(zhí)著于頭腦中原有的規(guī)則，而不關(guān)注正在發(fā)生的思維镇防。絕對化思維把一件正在發(fā)生的壞事啦鸣，用永久化、普遍化和人格化的方式進(jìn)行概括来氧、推演诫给，還是遠(yuǎn)的思維。正是因為這些遠(yuǎn)的思維啦扬，所以很難帶來改變中狂。
作者強調(diào)，遠(yuǎn)的思維會存在是有一定道理的扑毡。我們面對的信息是無窮無盡的胃榕，必須把一些信息封裝起來，放在頭腦里瞄摊，讓它們變成頭腦中的概念勋又、觀點枉层、評價，變成一些刻板印象赐写，幫助我們快速做決定鸟蜡，解決問題。遠(yuǎn)的思維可以幫助我們省略加工需要的認(rèn)知資源挺邀，同時揉忘，因為抽象和簡略而具有確定的性質(zhì)。
但是端铛，遠(yuǎn)的思維限制了我們的成長泣矛。如果固守遠(yuǎn)的思維方式，我們就看不到正在發(fā)生的事情禾蚕，新的東西就不會進(jìn)入頭腦您朽，我們的思維就不會變化。
如何才能掌握近的思維呢换淆？作者給出了三條原則哗总。
第一條原則，用描述性語言倍试，而不用評價性語言讯屈。
描述性語言，就是不加評價县习，不用形容詞涮母，只用動詞描述正在發(fā)生的事情。它有點像鏡頭語言躁愿，在電影里叛本，導(dǎo)演不會告訴觀眾他是怎么想的，或者是角色是怎么想的彤钟，它只會如實的呈現(xiàn)演員的表情来候、動作和對話，讓觀眾自己感受样勃。而觀眾感受到的吠勘，都是很近，很鮮活的東西峡眶。
為什么要用描述性語言而不用評價性語言呢剧防？因為評價性語言已經(jīng)用我們頭腦中的觀點、想法對信息進(jìn)行了封裝和加工辫樱，信息一旦被評價性的語言封裝起來峭拘，就有了確定的模樣。這個確定的模樣會代替本來發(fā)生的事，這樣鸡挠，我們曾經(jīng)看到的東西就很難在頭腦中留下痕跡辉饱。
第二條原則，問具體的問題拣展，而不是抽象的問題彭沼。
“我很內(nèi)向怎么辦？”“我容易緊張怎么辦备埃？”“我有拖延癥怎么辦姓惑？”……這些都是抽象的問題。這樣的提問方式就是一種遠(yuǎn)的思維方式按脚，用抽象的于毙、概括化的思維方式思考問題。
而“我遇到哪些人容易緊張辅搬，遇到哪些人不容易緊張唯沮？在什么場合容易緊張，什么場合不會緊張堪遂？在與人相識的哪些階段容易緊張介蛉，哪些階段不會緊張？最近我在與誰交往蚤氏？感覺怎么樣甘耿？”……這些則是具體的問題踊兜。作者告訴我們竿滨，緊張不是因為內(nèi)向——不是這個原因不對，而是這個原因太遠(yuǎn)捏境。
第三條原則是于游，關(guān)注現(xiàn)在能做的，而不是關(guān)注事情的結(jié)果垫言。
在用遠(yuǎn)的語言時贰剥，我們總是先判斷一個事情的結(jié)果，評價一個事情有沒有用筷频，再決定要不要做蚌成。好像我們需要某種承諾，才能夠有所行動凛捏〉Ｓ牵可是，很多時候坯癣，一件事有沒有用瓶盛，只有做完了才會知道。如果我們不能投入做事，事情通常也做不成惩猫。大部分人希望先看見芝硬，才能相信。而有些時候轧房，我們需要先相信拌阴、先投入，才能看見想看到的東西奶镶。如果我們一定要在頭腦中預(yù)想出行動的結(jié)果皮官，反而會失去行動的能力。
所以說实辑，近的思維就是發(fā)展一種能夠容納變化的語言捺氢。而學(xué)習(xí)用近的語言說話，就意味著我們開始向“無窮無盡的過程剪撬、變化摄乒、差別、層面残黑、功能馍佑、關(guān)系、問題以及復(fù)雜性”開放梨水。我們因此失去一些確定性拭荤，也會因此獲得很多可能性。
這些就是《了不起的我》對于“近的思維和遠(yuǎn)的思維”所作出的定義疫诽。書中還就其他個人成長與精進(jìn)的一些觀點和概念作出了深入淺出的解釋和論述舅世，是一本值得一讀的好書，有興趣的讀者朋友可以了解一下奇徒。
