《笑傲江湖》的故事生動(dòng)地描繪了武林各派爭(zhēng)霸?shī)Z權(quán)的血雨腥風(fēng)女揭、江湖兒女愛(ài)恨情仇的矛盾糾結(jié)肋杖。更深的方面，金老是借助這個(gè)故事講述了一個(gè)特別宏大而深刻的“政治寓言”勘纯，其中每個(gè)參與方的行為都有其深刻的邏輯內(nèi)涵局服。
理解這個(gè)寓言中所有參與方行為邏輯的第一把鑰匙則是首先了解這個(gè)故事的重大背景——這個(gè)江湖格局、這個(gè)江湖時(shí)代以及這個(gè)江湖中的各種參與方驳遵。
首先淫奔，這個(gè)故事中的江湖格局是典型的兩極格局，類似冷戰(zhàn)時(shí)期的美蘇兩極格局堤结。
這左右兩極分別是：五岳劍派（左派）和日月神教（右派）唆迁；這兩極存在著針?shù)h相對(duì)的綱領(lǐng)（意識(shí)形態(tài)）和目標(biāo)。
五岳劍派綱領(lǐng)實(shí)質(zhì)是：極端的壓抑欲望竞穷，尊奉“正道”和“禮教”唐责；真正目標(biāo)是：建立一個(gè)壓抑欲望的純粹性江湖；
日月神教綱領(lǐng)實(shí)質(zhì)是：極端的放縱欲望瘾带，縱容和發(fā)展“邪魔歪道”鼠哥；真正目標(biāo)是：建立一個(gè)放縱欲望的包容性江湖。
（為何說(shuō)它們的綱領(lǐng)實(shí)質(zhì)是這樣的呢？以后會(huì)對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)論述肴盏，書(shū)中眾多角色正是在對(duì)這兩個(gè)極端綱領(lǐng)的不自覺(jué)的叛逆與緩慢覺(jué)醒中艱辛地追求著笑傲江湖之路的科盛。）
在這個(gè)江湖體系中，存在著許多矛盾菜皂，五岳劍派和日月神教左右之爭(zhēng)的矛盾則是這個(gè)江湖體系中的全局性矛盾，其它矛盾都是伴隨著這個(gè)全局性矛盾而產(chǎn)生的且受制于這個(gè)全局性矛盾厉萝。
需要說(shuō)明的是：
1）對(duì)體系中的每個(gè)參與方來(lái)說(shuō)恍飘，不僅存在著外部矛盾，還存在著諸多內(nèi)部矛盾谴垫；
2）每個(gè)參與方的矛盾是時(shí)刻變化的章母，參與方確定當(dāng)前主要矛盾的根本依據(jù)在于對(duì)自身當(dāng)前實(shí)力的正確把握和對(duì)自己當(dāng)前目標(biāo)的正確設(shè)定。不同參與方的實(shí)力不同翩剪，在體系中的位置不同乳怎，同一時(shí)期的目標(biāo)不同，各自定義的主要矛盾會(huì)有所不同前弯；同一參與方的實(shí)力在不斷變化蚪缀，在不同時(shí)期的目標(biāo)不同，因此在不同時(shí)期的主要矛盾也不同恕出。
這一切導(dǎo)致了每個(gè)參與方不同時(shí)刻有不同的行為：有的參與方認(rèn)為自己內(nèi)部矛盾為主要矛盾询枚，因此會(huì)注重加強(qiáng)內(nèi)部建設(shè)；有的認(rèn)為自己和聯(lián)盟成員矛盾為主要矛盾浙巫，因此會(huì)注重和聯(lián)盟成員的互動(dòng)金蜀；有的認(rèn)為自己和對(duì)方陣營(yíng)矛盾為主要矛盾，因此會(huì)注重與對(duì)方陣營(yíng)的對(duì)抗的畴。有的參與方主要矛盾相對(duì)固定渊抄，有的參與方主要矛盾在時(shí)刻變化。
這個(gè)江湖體系如何建立的丧裁，書(shū)中沒(méi)有講护桦。不過(guò)可以推測(cè)，這個(gè)體系形成的根源應(yīng)該歸于外來(lái)宗教勢(shì)力日月神教的強(qiáng)勢(shì)入侵渣慕。日月神教帶著“邪魔歪道”理念闖入這個(gè)江湖嘶炭，迅猛發(fā)展異軍突起，實(shí)力迅速壯大逊桦，極大威脅了原來(lái)江湖中各個(gè)名門正派的立派根基和勢(shì)力范圍眨猎，這種威脅同時(shí)表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)和武功強(qiáng)弱上。為此强经，五岳各派被動(dòng)地聯(lián)合起來(lái)睡陪，組成了五岳劍派，攜手抗擊日月神教（更有興趣的資深金粉可以聯(lián)系到《倚天屠龍記》中的明教和朱元璋等，充分發(fā)揮自己的想象力來(lái)假想這一起源）兰迫。
因?yàn)橐环绞侵鲃?dòng)吸納信殊，一方是被動(dòng)聯(lián)合，在組織凝聚力方面汁果，兩極存在著顯著差異：日月神教通過(guò)極度縱容與大力發(fā)展“邪魔歪道”這一十分具有吸引力的綱領(lǐng)涡拘，和三尸腦神丹這個(gè)牛逼的腦控武器，成功地將原本被正道鄙視為旁門左道的烏合之眾強(qiáng)力的整合起來(lái)据德，從而對(duì)名門正派產(chǎn)生了極大威脅鳄乏；而五岳劍派其實(shí)是被動(dòng)應(yīng)對(duì)日月神教威脅而聯(lián)合起來(lái)的松散聯(lián)盟，且聯(lián)盟成員間因?yàn)楦髯蚤T派久遠(yuǎn)棘利、家大業(yè)大橱野，非常不情愿放棄自己的獨(dú)立性，只是為了應(yīng)對(duì)外部威脅才被動(dòng)聯(lián)合善玫，聯(lián)盟成員的凝聚力不足水援，且當(dāng)外部威脅一旦減輕時(shí)，內(nèi)部整合的動(dòng)力更是不足茅郎。
少林派和武當(dāng)派潛在影響力當(dāng)然非常大蜗元，但在爭(zhēng)奪江湖霸權(quán)中參與感卻非常弱，它們到底意味著什么只洒，以后的講述中會(huì)進(jìn)行闡釋许帐。其實(shí)那些邪教的旁門左道和正教小門派也是江湖上存在的力量，但他們很多都未深入?yún)⑴c到這兩極之爭(zhēng)中毕谴，至于原因與寓意成畦，以后也會(huì)進(jìn)行詳細(xì)闡述。
這里我們可以聯(lián)系到冷戰(zhàn)時(shí)期涝开，西方陣營(yíng)盟主美國(guó)聯(lián)合西方諸國(guó)成立了北大西洋公約組織循帐，極力強(qiáng)調(diào)資本主義的意識(shí)形態(tài)，不斷擴(kuò)大資本主義陣營(yíng)舀武；針?shù)h相對(duì)拄养，東方陣營(yíng)盟主蘇聯(lián)聯(lián)合東歐諸國(guó)等成立了華沙條約組織，高舉和推行社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)银舱，努力維護(hù)社會(huì)主義陣營(yíng)：北約和華約兩大組織構(gòu)成了冷戰(zhàn)的兩極格局瘪匿。在爭(zhēng)霸中，兩大陣營(yíng)盟主美蘇分別高擎意識(shí)形態(tài)大旗寻馏，對(duì)外縱橫捭闔領(lǐng)導(dǎo)陣營(yíng)成員積極對(duì)抗另一陣營(yíng)棋弥，對(duì)內(nèi)加強(qiáng)整合促進(jìn)陣營(yíng)內(nèi)部團(tuán)結(jié)增強(qiáng)己方的實(shí)力，私下還悄悄滲透拉攏對(duì)方陣營(yíng)成員诚欠。在這過(guò)程中顽染，陣營(yíng)內(nèi)部成員有的希望保持獨(dú)立性漾岳，有的還會(huì)悄悄轉(zhuǎn)移陣營(yíng)，兩大盟主為了加強(qiáng)對(duì)內(nèi)部成員的控制粉寞，
兩極霸主會(huì)與內(nèi)部聯(lián)盟成員的意志發(fā)生沖突尼荆，引發(fā)很多內(nèi)部矛盾。
而且唧垦，除了這兩種意識(shí)形態(tài)之外捅儒，冷戰(zhàn)中，每個(gè)國(guó)家還分別有民族主義业崖、民粹主義等其他非常深層的意識(shí)形態(tài)野芒，雖然在兩極格局主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)勢(shì)遮蓋下，其他意識(shí)形態(tài)的存在感非常低双炕，最終還是不同程度地影響了各方聯(lián)盟中的行為體。除了這兩極外撮抓，還有“不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)”“七十七國(guó)集團(tuán)”等諸國(guó)妇斤，它們中大多數(shù)國(guó)家存在感也非常弱，其中的個(gè)別國(guó)家深度嵌入兩極爭(zhēng)霸中丹拯，才獲得了較強(qiáng)的（悲劇或幸運(yùn)的）存在感站超。
再者，這個(gè)江湖體系其實(shí)存在四個(gè)江湖時(shí)代乖酬，笑傲江湖主要講述的是第三死相、第四江湖時(shí)代過(guò)渡期間的種種紛爭(zhēng)。
在五岳劍派和日月神教對(duì)峙過(guò)程中咬像，至少存在四個(gè)江湖時(shí)代：
第一江湖時(shí)代（算撮？--約 60年前）：那是左右兩極形成初期的劇烈對(duì)抗時(shí)代。
按照沖虛所說(shuō)：五岳劍派在武林崛起县昂，不過(guò)是近六七十年的事肮柜。六七十年前，華山派當(dāng)時(shí)的主力應(yīng)當(dāng)是蔡子峰倒彰、岳肅一輩及更早一輩审洞。
在五岳劍派成立之后，五岳劍派和日月神教雙方間肯定進(jìn)行了多次沖突待讳，積攢了深刻的仇恨芒澜。隨著雙方?jīng)_突不斷加劇，雙方在華山之巔大戰(zhàn)了兩場(chǎng)：第一場(chǎng)是日月神教十長(zhǎng)老攻上華山搶走《葵花寶典》创淡；第二場(chǎng)是五年后日月神教十長(zhǎng)老重上華山痴晦，大破五岳劍派各派劍法，五岳劍派傷亡慘重辩昆，五派惱羞成怒阅酪，設(shè)毒計(jì)把日月神教十長(zhǎng)老誘入華山之巔思過(guò)崖的山腹石洞中旨袒，用巨石封死洞口，十長(zhǎng)老以巨斧開(kāi)鑿出口未果术辐，全被封死于洞中而團(tuán)滅砚尽。第二場(chǎng)是雙方陣營(yíng)間最慘烈的一場(chǎng)戰(zhàn)役，日月神教和五岳劍派都元?dú)獯髠源剩A山派也失去了了解《葵花寶典》之人必孤。江湖史稱其為“華山之巔抗魔之戰(zhàn)”。
第二江湖時(shí)代（約60年前 -- 約25年前）：那是以華山派為五岳劍派之尊的江湖和平時(shí)代瑞躺。
華山之巔抗魔之戰(zhàn)后敷搪，五岳劍派和日月神教之間再也沒(méi)有大規(guī)模的武裝沖突，只有零星的小規(guī)模沖突幢哨，江湖和平年代到來(lái)赡勘，這期間五岳劍派和日月神劍都沒(méi)有人打《葵花寶典》和《辟邪劍譜》的主意。
華山派雖失去了了解《葵花寶典》之人捞镰，但華山派仍高手眾多闸与，門派內(nèi)甚至還有獨(dú)孤九劍這樣高階武功，穩(wěn)穩(wěn)霸占五岳盟主之位岸售。
雖然外部矛盾減少了践樱，但門派內(nèi)部矛盾卻劇烈爆發(fā)出來(lái)，劍宗和氣宗互不相讓紛紛爭(zhēng)斗：劍宗認(rèn)為凸丸，華山派武功的要點(diǎn)在“劍”拷邢，劍術(shù)一成，縱然內(nèi)功平平屎慢，也能克敵制勝瞭稼；氣宗篤信，以氣馭劍抛人，氣功練就弛姜，不論使拳腳、動(dòng)刀劍妖枚，都會(huì)無(wú)往而不利廷臼。總結(jié)來(lái)說(shuō)绝页，劍宗強(qiáng)調(diào)武力建設(shè)荠商，不太注重意識(shí)形態(tài)，對(duì)氣宗所宣揚(yáng)的意識(shí)形態(tài)不太感冒续誉；氣宗高舉意識(shí)形態(tài)大旗莱没，指責(zé)劍宗只重視武力建設(shè)而不重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)。
雙方矛盾越發(fā)嚴(yán)重酷鸦，最終在25年前饰躲，華山派劍宗和氣宗的數(shù)十位高手大戰(zhàn)華山玉女峰牙咏，最終劍宗為氣宗所敗，除戰(zhàn)死者大多數(shù)劍宗門人橫劍自盡嘹裂。 這場(chǎng)大戰(zhàn)導(dǎo)致華山高手死傷無(wú)數(shù)妄壶，劍氣雙方都損失慘重，氣宗不過(guò)是慘勝寄狼，華山派實(shí)力因此大大受損丁寄，五岳劍派盟主位置移交他人，落入師兄弟眾多的嵩山派之手泊愧。
第三江湖時(shí)代（約25年前 -- 本書(shū)結(jié)尾）：這是以嵩山派為五岳劍派之尊的內(nèi)部整合外部爭(zhēng)斗的時(shí)代伊磺；這也是一個(gè)野心強(qiáng)人彼此爭(zhēng)斗而紛紛凋零的時(shí)代。
笑傲江湖故事開(kāi)篇其實(shí)是隨著五岳劍派內(nèi)部整合展開(kāi)的删咱，這已經(jīng)是第三江湖時(shí)代的末期屑埋；嵩山派因?yàn)樽约寒?dāng)前是五岳劍派名義的老大且擁有雄厚的實(shí)力，理所當(dāng)然地認(rèn)為自己能夠?qū)崿F(xiàn)五岳劍派整合并派的宏大目標(biāo)痰滋。在這種背景下雀彼，五岳劍派內(nèi)部成員及盟友都意識(shí)到這次整合并派中孕育的巨大危險(xiǎn)，從而開(kāi)始了種種明爭(zhēng)暗斗即寡。
這時(shí)的嵩山派人才濟(jì)濟(jì)門徒眾多，左冷禪的師兄弟輩就有“嵩山十三太蓖嗨ⅲ”聪富，如劉正風(fēng)金盆洗手時(shí)，嵩山派出丁勉著蟹、陸柏墩蔓、費(fèi)彬；華山掌門之爭(zhēng)萧豆，嵩山派出丁奸披、陸和湯英顎；閩粵伏擊恒山派涮雷，嵩山出動(dòng)的是鐘鎮(zhèn)阵面、鄧八公、高克新洪鸭，還有趙样刷、張、司馬览爵；恒山掌門繼承置鼻，到場(chǎng)的則是樂(lè)厚……可見(jiàn)嵩山十三太保為主體的高手群，數(shù)目之多蜓竹，實(shí)力之強(qiáng)箕母。同時(shí)座下弟子眾多储藐，還有不少不世出的師叔輩（如白頭仙翁、禿鷹等）偶爾也會(huì)被請(qǐng)出幫襯嘶是。而且左盟主雄才大略野心勃勃钙勃，武功與心智都極高，雖高舉正道旗幟俊啼，卻不為意識(shí)形態(tài)所束縛肺缕，暗地收羅許多左道和江湖異士，充分調(diào)動(dòng)江湖中各方勢(shì)力為自己所用授帕，粗暴霸道地推進(jìn)五岳劍派的整合同木，書(shū)中對(duì)左冷禪在這一進(jìn)程中的努力進(jìn)行了精彩的描述，無(wú)人不感慨左盟主的運(yùn)籌帷幄跛十、霸氣側(cè)漏彤路。但左冷禪在推進(jìn)此偉業(yè)的過(guò)程中，一招不慎滿盤皆輸芥映，功敗垂成洲尊，一切辛勞都不過(guò)為他人做了嫁衣，被岳不群這個(gè)老謀深算的“偽君子”奪了五岳劍派盟主之位奈偏，可惜可嘆坞嘀！
這時(shí)氣宗主導(dǎo)的華山派本來(lái)是人才凋零，岳不群師傅一輩和師兄弟一輩全部早早凋亡惊来，岳不群和寧中則夫婦二人年紀(jì)輕輕就開(kāi)始苦苦撐起華山大局（他們撫養(yǎng)令狐沖20多年丽涩，估計(jì)岳不群當(dāng)上掌門時(shí)也剛剛20多歲），為此他們收養(yǎng)眾多弟子充實(shí)門派實(shí)力（林平之上山時(shí)裁蚁，寧中則就問(wèn)岳不群為何此次下山不像以往一樣招收3-5名弟子而只招收了1名弟子）矢渊，但他的弟子中除了令狐沖之外，再無(wú)杰出之才枉证。胸懷大志的華山掌門岳不群一定有無(wú)數(shù)個(gè)夜晚站在華山之巔默默感慨：真是實(shí)力有限孤掌難鳴鞍小！但岳不群深知自己肩上的重任室谚，更相信自己的能力毡鉴，對(duì)實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)始終充滿信心；他從華山之巔清晨的一次次吐云納霧中獲得新的力量舞萄。他始終如履薄冰地竭力維持艱難局面眨补，韜光養(yǎng)晦極度隱忍，借著各種機(jī)會(huì)巧妙隱藏自己的實(shí)力倒脓，時(shí)刻緊隨左掌門的步伐撑螺，甚至比左盟主都更加強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，充當(dāng)抗擊魔教的馬前卒和炮灰崎弃，極力保證華山派意識(shí)形態(tài)的純正甘晤，將自己塑造為左派聯(lián)盟中意識(shí)形態(tài)的典范含潘，從而贏得各派的尊重以自保。岳不群能在如此艱難的局面中始終保證華山派的生存线婚，并且贏得“君子劍”的聲譽(yù)遏弱，一方面是得益于之前江湖相對(duì)比較平靜，同時(shí)還在于岳不群的過(guò)人之處塞弊，因此電視劇中左冷禪會(huì)對(duì)陸柏說(shuō)“你本來(lái)就不是岳不群的對(duì)手”漱逸，其實(shí)還是對(duì)岳不群有著比較清醒的認(rèn)識(shí)。但面對(duì)日益嚴(yán)峻的江湖局勢(shì)游沿，岳不群著手了更大的謀劃饰抒，開(kāi)始打起“辟邪劍譜”的主意，從而尋求在未來(lái)的五岳劍派整合中贏得主動(dòng)诀黍，實(shí)現(xiàn)自己雄心勃勃的凌云壯志袋坑。書(shū)中對(duì)岳不群巧妙應(yīng)對(duì)這一復(fù)雜江湖局勢(shì)同樣做了精彩描述，當(dāng)他在嵩山并派大會(huì)中以迅雷不及掩耳之勢(shì)令所有人大跌眼鏡的方式陰險(xiǎn)地奪得了五岳劍派掌門之位眯勾，大家才突然意識(shí)到了他的極度“虛偽”與“無(wú)恥”枣宫；作者真是把岳不群這個(gè)“偽君子”“陰謀家”形象刻畫得入木三分，使得大家一方面罵他卑鄙的同時(shí)又不得不佩服他的隱忍和狡詐吃环。
這時(shí)日月神教很有意思：在任我行第一次擔(dān)任教主期間也颤，他的重心應(yīng)該在于武功修煉和選拔才俊方面，與五岳劍派的沖突應(yīng)該有郁轻，不過(guò)強(qiáng)度應(yīng)該比較小歇拆。武功修煉方面，他與左冷禪有過(guò)一次秘密比武范咨，當(dāng)時(shí)任我行與左冷禪雙方功力應(yīng)該不相上下，這讓他意識(shí)到必須提高自己功力厂庇，因此沉迷修行吸星大法渠啊；在選拔才俊方面，他重用了諸如向問(wèn)天权旷、東方不敗替蛉、曲洋、童百熊等一批能干之才拄氯，卻沒(méi)想到被東方不敗叛變而囚于西湖牢底躲查。東方不敗雖極富心智野心勃勃，但當(dāng)他沉迷于武功修煉之后译柏，就改變了自己的心性镣煮，他放棄了對(duì)權(quán)力的喜愛(ài)，而將權(quán)力轉(zhuǎn)交給了楊蓮?fù)ぶ直陕螅螚钌復(fù)ず鞣菫榈浯剑瑬|方不敗擔(dān)任教主的十二年中镊折，雖然日月神教的教眾們高喊著“日月神教，戰(zhàn)無(wú)不勝介衔，東方教主恨胚，文成武德，千秋萬(wàn)載炎咖，一統(tǒng)江湖”的口號(hào)赃泡，但楊蓮?fù)げ](méi)有直接激化與正道的劇烈沖突。不過(guò)乘盼，意外在于任我行被從西湖牢底釋放出來(lái)了升熊，成功重奪教主大位，野心迅速顯現(xiàn)蹦肴，真的夢(mèng)想“千秋萬(wàn)載慕购，一統(tǒng)江湖”，恰好五岳劍派內(nèi)部整合完畢墩朦，日月神教和五岳劍派的劇烈爭(zhēng)斗就直接開(kāi)啟了蒋困。
第三江湖時(shí)代是一個(gè)野心強(qiáng)人紛紛涌現(xiàn)而又迅速凋零的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代故事精彩紛呈矛双，這個(gè)時(shí)代末期就是《笑傲江湖》故事的主體部分渊抽。
在第三江湖時(shí)代末期，這幾個(gè)野心強(qiáng)人在相互爭(zhēng)斗中议忽，都紛紛凋零懒闷。書(shū)本和電視劇中展示他們凋零的方式非常不同：書(shū)本中左冷禪死于思過(guò)崖山洞之戰(zhàn)的令狐沖劍下，岳不群在山洞之戰(zhàn)后死于儀琳劍下栈幸，任我行 因年老體衰逝世于華山大會(huì)師上愤估；電視劇中左冷禪死于嵩山并派大會(huì)與岳不群之戰(zhàn)中，任我行死于五岳劍派攻上黑木崖后與岳不群之戰(zhàn)中速址，岳不群死于黑木崖與令狐沖之戰(zhàn)中玩焰。
這幾個(gè)野心強(qiáng)人的凋零標(biāo)志著第三江湖時(shí)代的結(jié)束。
第四江湖時(shí)代（本書(shū)結(jié)尾 -- 芍锚？）：這是新生一代開(kāi)始執(zhí)掌江湖的笑傲江湖時(shí)代昔园。
關(guān)于這個(gè)時(shí)代，書(shū)中和電視劇中描述很少并炮，但可以看出默刚，這是一個(gè)對(duì)所有幸存者來(lái)說(shuō)看起來(lái)似乎可以感到幸福的時(shí)代。
書(shū)中描述的五岳劍派和日月神教是這樣的情形：三年后某日逃魄，杭州西湖孤山梅莊掛燈結(jié)彩荤西，陳設(shè)得花團(tuán)錦簇，這天正是令狐沖和盈盈成親的好日子。這時(shí)令狐沖已將恒山派掌門之位交給了儀清接掌皂冰。儀清極力想讓給儀琳店展，說(shuō)道儀琳手刃恒山大仇，為師尊雪恨秃流，該當(dāng)接任掌門之位赂蕴。但儀琳說(shuō)什么也不肯，急得當(dāng)眾大哭舶胀。畢竟還是依著令狐沖之議概说，由儀清掌理恒山門戶。至于嵩山嚣伐、華山糖赔、泰山、衡山等派轩端，由各派自行推舉掌門人放典，慢慢培養(yǎng)人才，恢復(fù)元?dú)饣稹Ｓ厕o去日月教教主之位奋构，交由向問(wèn)天接任。向問(wèn)天雖是個(gè)桀傲不馴的人物拱层，卻無(wú)吞并正教諸派的野心弥臼，數(shù)年來(lái)江湖上倒也太平無(wú)事。
對(duì)衡山派的莫大還有一段特殊的描寫：（令狐沖和任盈盈洞房之時(shí)根灯，）突然之間径缅，墻外響起了悠悠的幾下胡琴之聲。令狐沖喜道：“莫大師伯……”盈盈低聲道：“別作聲烙肺∧芍恚”只聽(tīng)胡琴聲纏綿宛轉(zhuǎn)，卻是一曲《鳳求凰》桃笙，但凄清蒼涼之意終究不改兆旬。這三年來(lái)，令狐沖一直掛念莫大先生怎栽，但派人前往衡山打聽(tīng)，始終不得確訊宿饱。衡山派也已推舉了新掌門人熏瞄，三年來(lái)倒也安然無(wú)事。此時(shí)令狐沖聽(tīng)到琴聲谬以，心下喜悅無(wú)限：“莫大師伯果然沒(méi)死强饮，他今日來(lái)奏此曲，是賀我和盈盈的新婚为黎∮史幔”琴聲漸漸遠(yuǎn)去行您，到后來(lái)曲未終而琴聲已不可聞。
《笑傲江湖》的故事其實(shí)是在講述從第三江湖時(shí)代向第四江湖時(shí)代過(guò)渡期間發(fā)生的江湖紛爭(zhēng)剪廉；同時(shí)娃循，這也是一群江湖叛逆在不自覺(jué)中攪動(dòng)著江湖的風(fēng)云，從而將原本的江湖由一個(gè)不能笑傲江湖時(shí)代引領(lǐng)入一個(gè)新的可以笑傲江湖時(shí)代的進(jìn)程斗蒋。
最后捌斧，這個(gè)江湖的參與方都有哪些？
前面提到泉沾，笑傲江湖的故事其實(shí)主要有兩條線：第一條線是以華山派為中心角色的江湖各派勾心斗角的爭(zhēng)斗線捞蚂，第二條線是以令狐沖為代表的江湖叛逆爭(zhēng)取笑傲江湖的抗?fàn)幝贰?/p>
第一條線的參與方有：
第二條線的參與方有：
上圖這個(gè)角度可以幫助我們真正理解很多東西：比如書(shū)中各角色和令狐沖的關(guān)系到底是怎樣的？這些角色到底都在如何影響著令狐沖跷究？令狐沖是如何從壓抑的欲望中一步步掙脫出來(lái)的姓迅？令狐沖到底是誰(shuí)的傳人？為何有些角色會(huì)貫穿本書(shū)始終俊马，他們到底意味著什么丁存？（關(guān)于這點(diǎn)可以寫很多文章來(lái)闡述）。
本文從大背景和大框架角度梳理了笑傲江湖故事的第一條脈絡(luò)潭袱，也簡(jiǎn)要介紹了笑傲江湖故事的第二條脈絡(luò)柱嫌，接下來(lái)我將對(duì)笑傲江湖故事的第二條脈絡(luò)進(jìn)行詳細(xì)論述。
