1.【網(wǎng)友問】：
請問法師吟宦，窗口部門篮洁，遇到無理取鬧的人，該如何應(yīng)對殃姓？我現(xiàn)在的辦法是盡量讓自己冷靜下來袁波，不予理睬瓦阐。但有時讓人這樣罵著，心是很不舒服的篷牌。據(jù)理反駁睡蟋，可能引發(fā)更大的沖突。兩難枷颊。
【學誠法師】：
要去想戳杀，他不是在罵我，是他的煩惱生起來了偷卧，自己也控制不住豺瘤，就像火一樣，先燒著他自己听诸，然后不論是誰坐求，靠得近的就被燒到。最苦的晌梨，其實是他自己桥嗤。
他人有煩惱，我們不去領(lǐng)納仔蝌，不要點燃自己的煩惱泛领。火遇到水敛惊，慢慢就燒不起來了渊鞋。你做得不錯。
2.【網(wǎng)友問】：
師傅瞧挤，我做事情的時候锡宋，總是無法集中精力，每每事情做完效率就很低特恬，該怎么集中注意力全神灌注的去做事执俩，修養(yǎng)身心呢？
【學誠法師】：
培養(yǎng)專注力癌刽，從短時間開始役首。譬如把一段時間分為若干個兩分鐘，每次盡量保持兩分鐘的專注显拜。
3.【網(wǎng)友問】：
頂禮法師 師父我有個困惑衡奥，為什么現(xiàn)實社會中懂得很多大道理，卻依然過不好這一生
【學誠法師】：
因為道理是道理远荠，自己是自己杰赛。所謂“懂得”的道理，是別人總結(jié)出來矮台，自己聽懂的乏屯，這跟自己思維得到的根时、生活中落實運用的，是兩回事辰晕。
4.【網(wǎng)友問】：
頂禮師傅蛤迎，現(xiàn)在學佛人好多用計數(shù)器來算自己念了多少咒，對佛需要計較么含友，年多少佛號多少咒需要用計數(shù)器來記住么替裆？
【學誠法師】：
不是佛需要，是我們自己需要借助一個方便來用功窘问。
5.【網(wǎng)友問】：
那抄寫的《心經(jīng)》怎么放置呢辆童？
【學誠法師】：
恭敬供奉于高潔之處。
6.【網(wǎng)友問】：
法師您好：怎樣看待學佛是積極面對人生惠赫？
【學誠法師】：
佛法之于眾生把鉴，志向高的發(fā)愿成佛，人生的追求至于極致儿咱，除惡務(wù)盡庭砍，善不封頂；志向略遜的混埠，也崇信因果怠缸，改過遷善，力求美滿人生钳宪。
修行佛法不僅是自己修心養(yǎng)性揭北，還能利益他人、奉獻社會吏颖。
7.【網(wǎng)友問】：
@學誠法師 師父您好搔体，誠心祈求指點。有個親戚總是來拿我的東西侦高，衣服，鞋子厌杜，別人送我的禮物奉呛，大的小的。不止如此夯尽，她總是吹牛說她家如何有錢瞧壮，還嘲笑我只能嫁二婚。我心里一直不平匙握，總是抄念金剛經(jīng)地藏經(jīng)想化解怨氣咆槽，努力告訴自己這些都是身外之物。每每想起總是郁結(jié)難平圈纺，也許是我自己修為不夠不能拋
【學誠法師】：
隨緣消舊業(yè)秦忿，莫再造新秧麦射。該還的就歡喜地還，無債一身輕灯谣；為人輕賤潜秋，作消業(yè)滅罪想，不要再起嗔念胎许，又結(jié)惡緣峻呛。
8.【網(wǎng)友問】：
請大師明示，不忘初心 + 心不住相 + 不拘一格辜窑，這個組合我在實際操作中應(yīng)該注意什么钩述？或者，應(yīng)該補充什么穆碎？
【學誠法師】：
首要是找到初心牙勘、建立宗旨，然后反省改過惨远、磨礪習氣谜悟。
孔夫子十五歲開始立志，經(jīng)過數(shù)十年的堅守與求索北秽，七十歲時方“從心所欲不逾矩”葡幸，心與道能夠完全契合。很多人一開始就想“不執(zhí)著”贺氓，自在而為蔚叨，是做不到的，只是放松了對自己的要求辙培，隨順了煩惱習氣蔑水。不住于修行之相，卻住于貪嗔癡慢之相而不覺扬蕊。
9.【網(wǎng)友問】：
@學誠法師 法師好搀别！很安靜的時很明白佛法悟出經(jīng)典，感覺自己不足改的地方太多尾抑，一旦在工作生活中忙碌歇父，達不到所望，就控制不住自己情緒常會犯低級錯再愈，為何那時把經(jīng)典忘的一干二凈榜苫？非常痛苦
【學誠法師】：
佛法并非我們習慣的思維模式，偶有所悟翎冲，內(nèi)心豁然光明垂睬，但很快又被煩惱陰云所覆蓋。所以真正的用功修行不能間斷，要像煮開水一樣驹饺，持續(xù)加熱钳枕，一直到水開。
絕大多數(shù)人修行都是斷斷續(xù)續(xù)的逻淌，心情好時翻一兩頁經(jīng)么伯，念兩聲佛，其他時間依然沉溺于煩惱執(zhí)著卡儒，就好比不時用一支火柴在水壺底下燒一下田柔，隨即又移開了，這樣下去骨望，水怎么可能燒開呢硬爆？
想要用佛法改變身心，必須把佛法融入自己的生活擎鸠，親近師友缀磕，堅持聞思、定課劣光，而不只是偶爾讀一下經(jīng)袜蚕。
10.【網(wǎng)友問】：
@學誠法師 師父，在理解了“無我”之時绢涡，第一念竟是惶恐牲剃。好像是知道了從何而來，一下子不知道該往何處去了雄可。是不是因為還沒有真正發(fā)愿凿傅、沒有明確而高遠的目標？請師父開示数苫，頂禮聪舒！
11.【學誠法師】：
初修行人心力薄少，智慧不足虐急，故聽聞無我會生起憂慮箱残、惶恐，此時應(yīng)當有所依止而行道止吁，著力于皈依被辑、業(yè)果、善法欲等赏殃。譬如嬰兒敷待，骨骼肌肉還未長成间涵，必須借助他人的幫助才能坐能走仁热。
